【正文】 結(jié)束語：中西方傳統(tǒng)文化的美與丑是相對(duì)的，不存在絕對(duì)的美與丑，對(duì)中西方文化美與丑的認(rèn)識(shí)，更多的反應(yīng)了一個(gè)人的審美價(jià)值。尤其在早期雕塑藝術(shù)中，各種題材并無明顯主次之分，也西方雕塑中國佛像 無主輔之別。而且西畫常以故事性或場景性代替精神性，在立意上存在缺失。所以就造園手法來說，隨讓各有優(yōu)點(diǎn)，我還是欣賞中國融自然與山水的造園手法繪畫雕塑方面要談中西方繪畫中美學(xué)的差異，必須要從它們的根源說起。在造園藝術(shù)上，西方古典園林表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造。真慶幸，我們生在中國而不是美國。曾有人比較過，用英語和漢語背誦乘法口訣的速度：漢語用了30秒，英語用了45秒。.沒有美何以見丑,我在這里就不展開論述了!知道了美與丑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那么現(xiàn)在就來談?wù)勎覍?duì)東西方傳統(tǒng)文化差異性的認(rèn)識(shí)和其間美與丑的個(gè)人看法，可能有些見解比較偏面，還請大家見諒。人們對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)與職業(yè)，經(jīng)歷，文化素養(yǎng)，價(jià)值觀等諸多方面有關(guān)，一個(gè)人隨人生閱歷的增長，對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化。在各種中西方跨文化交際的過程中，文化沖突的事例屢見不鮮。中餐講究的是健康，西餐講究的是營養(yǎng)，但是西餐的快餐有講究到營養(yǎng)嗎？只是解決了在工作繁忙的時(shí)間問題。如果有什么事要向主人打招呼。吃完飯后,客人應(yīng)該起身向前收拾桌上的盤碟,交給主人,主人跟著起身,請客人不要?jiǎng)趧?dòng),然后客人再坐下。這種飲食來源的差異，是導(dǎo)致中西方飲食特點(diǎn)個(gè)別的一個(gè)重要原因。而且中國地域廣闊，土地肥沃，種植技術(shù)較高，自然糧食作物產(chǎn)量多和種類豐富，相反動(dòng)物的養(yǎng)殖較少，故食糧食較多。中西方的餐具差異筷子與刀作為東西方最具代表性的兩種餐具，筷子和刀影響了東西方不同的生活方式，代表著不同的兩種智慧（3）在中國使用筷子，還有頗多的規(guī)矩需要注意。在中國感性明顯勝于理性，中餐烹調(diào)傾向與藝術(shù)性，且因季節(jié)和各地氣候、民俗的不同而異彩紛呈，由此亦形成魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽八大菜系。西方人又將自然科學(xué)的研究成果，用于指導(dǎo)人們?nèi)粘５纳攀辰Y(jié)構(gòu)和營養(yǎng)搭配。中西方飲食觀念的差異西方早期傳統(tǒng)的飲食習(xí)俗，并沒有營養(yǎng)學(xué)這個(gè)概念。當(dāng)女主人及其他女士拿起餐巾、刀叉開始進(jìn)餐后男士們才能開始。中餐的進(jìn)餐禮儀體現(xiàn)一個(gè)“讓”的精神。游修齡教授認(rèn)為，刀叉必然帶來分食制，而筷子肯定與家庭成員圍坐桌邊共同進(jìn)餐相配。烹飪方式差異中國飲食文化中，“蒸、煮、燜、燉、煨、燒、爆、烤、煎、炒、烹、炸、拌”等烹飪手法樣樣精妙。這里將從以下幾個(gè)方面簡要談?wù)勚形鞣斤嬍澄幕牟町?。鄧恩與艾米麗因此，占總?cè)丝诘募s80%的左右美國中產(chǎn)階級(jí)是奢侈品的消費(fèi)的主要群體，他們的年收入在3至10萬美元左右，他們樂忠于物質(zhì)上的消費(fèi)來緩解工作中的壓力，從而獲得精神上的滿足。奢侈品具有昂貴和稀有示象征意義昂貴、稀有、象征性強(qiáng)等特點(diǎn)，使得奢侈品可以在一定程度上區(qū)分個(gè)人所屬的社會(huì)階層，滿足了中國人送禮收禮的心理。而關(guān)系取向有關(guān)系形式化、關(guān)系依賴性、關(guān)系的互依性、關(guān)系宿命觀和關(guān)系決定論的特點(diǎn)。中國消費(fèi)者更注重炫耀性價(jià)值，注重于對(duì)奢侈品品牌的追求，而西方消費(fèi)者相對(duì)注重個(gè)人取向的消費(fèi)價(jià)值；中國的奢侈品消費(fèi)是以商品實(shí)物為主，仍停留在奢侈品消費(fèi)的初級(jí)階段，享受性服務(wù)占比重較小。在西方發(fā)達(dá)國家，許多有能力消費(fèi)的人群對(duì)奢侈品的消費(fèi)卻大相徑庭，他們主要將奢侈消費(fèi)集中在生活、旅游、房產(chǎn)這三個(gè)方面，而其他的物品只要滿足使用即可。 中國消費(fèi)者普遍年輕化，月收入3000元至6000元的白領(lǐng)階層成為主要的消費(fèi)群體。第一篇：中西方奢侈品消費(fèi)比較及文化差異分析【作者】 【摘要】2013年，全球奢侈品市場總?cè)萘咳詫⑦_(dá)到的2170億美元，預(yù)計(jì)全年增長率達(dá)到11%。而在西方國家，奢侈品消費(fèi)主要是來自中產(chǎn)階層，年收入在310萬的美國中產(chǎn)階級(jí)約占總?cè)丝诘?0%左右，他們并不認(rèn)幾件皮包或腕表是件奢侈的事，并且這群中產(chǎn)人士更樂忠于物質(zhì)上的消費(fèi)來緩解工作中的壓力，從而獲得精神上的滿足。中國奢侈品消費(fèi)中存在著投資需求，因?yàn)樽詮?008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，中國的經(jīng)濟(jì)開始下坡路。西方消費(fèi)者則更傾向于個(gè)性化、體驗(yàn)式的奢侈服務(wù)，享受精神型消費(fèi)重于物質(zhì)型消費(fèi)如在阿聯(lián)酋的迪拜帆船酒店提供超五星級(jí)的服務(wù)，用戶可預(yù)定通過直升機(jī)接送進(jìn)駐酒店。關(guān)系形式化強(qiáng)調(diào)人與人在社會(huì)關(guān)系中來界定自己的身份，中國人會(huì)在不同的社會(huì)關(guān)系中扮演不同的角色人物關(guān)系。權(quán)威傾向中包含權(quán)威敏感、權(quán)威崇拜、權(quán)威依賴。此外，美國文化是一種兒童文化。迪金森詩歌中奇思妙喻的藝術(shù)效果 167 葉芝詩歌中的象征主義手法168 The Symbolism in The Scarlet Letter 169170 淺析卡夫卡《變形記》中的異化現(xiàn)象 171 斯佳麗的性格分析 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考172 中英詩歌及時(shí)行樂主題比較173 伍爾夫《一間自己的房間》的女性主義解讀 174 關(guān)于《哈利波特》中對(duì)種族主義批判的研究175 從《看得見風(fēng)景的房間》看女性身份的遺失和找尋176 A Comparison of the Dragon Culture in the East and the Sheep Culture in the West 177 Terror of the SoulAnalysis of Features in Poe’s Gothic Fictions 178 “師道尊嚴(yán)”對(duì)當(dāng)代中國英語教學(xué)的負(fù)面影響 179 本哈德?施林克小說《朗讀者》“平庸的惡”現(xiàn)象研究 180 On the Disillusion of Gatsby39。飲食觀念的差異中國民間有一句俗話——民以食為天，食以味為先。而西方烹調(diào)講究規(guī)范，烹調(diào)的全過程都嚴(yán)格按照科學(xué)規(guī)范行事。西方一開始就分吃，由此衍生出西方人講究獨(dú)立，子女長大后就有獨(dú)立闖世界的想法和習(xí)慣。宴會(huì)開始時(shí)，所有的人都會(huì)等待主人，只有當(dāng)主人請大家用嘴時(shí)，才表示宴會(huì)開始。進(jìn)餐結(jié)束后，必須等女主人起身離席，其他人方可離席，且仍然要為女士拉椅子，讓其先行。在長期的生活實(shí)踐中，人們認(rèn)識(shí)到，缺乏某種維生素，既影響人的正常生長，又可能引發(fā)特異性病變，即維生素缺乏癥。如根據(jù)各種食物的酸堿性等，合理均衡地搭配和食用蔬菜、水果、谷物、肉類等，以使酸堿中和，有利于人的健康。中餐每一種菜肴的制作，都有主料、輔料、調(diào)料、烹調(diào)方法的具體要求，但烹制者也會(huì)因食客的需要，而做一些增補(bǔ)、省減。用筷子夾菜用餐時(shí)，要注意這些問題：一是不論筷子上是否殘留著食物，都不要去舔；二和人交談時(shí)，要暫時(shí)放下筷子，不能一邊說話，一邊舞動(dòng)筷子；三不能把筷子豎著插到食物上面。中國人的膳食結(jié)構(gòu)就是以糧、豆、蔬、果、谷類等植物性食料為基礎(chǔ)，主、副食界線分明．主食是五谷，副食是蔬菜，外加少量的肉食．因此中國人在備餐時(shí)，飲食是以植物為主、動(dòng)物為輔．主食主要是大米和面食，飲料主要是茶和酒水。用餐禮儀的差異在禮儀方面,中西之間更顯不同。這些禮儀有的在現(xiàn)代也是必要的禮貌?？腿藨?yīng)該等主人邀請才可坐下，主人必須注意不可叫客人坐在靠近上菜的座位，此為一大忌。所以中國也在走向一個(gè)快餐的時(shí)代，追隨這個(gè)快節(jié)奏的步伐。因此，我們有必要找出其中深層次的原因，客觀的認(rèn)識(shí)并分析中西文化差異，這些對(duì)我們提高跨文化交際能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)，身為建筑學(xué)專業(yè)一名大三的學(xué)生，徹底剖析清楚中西方文化的差異，對(duì)今后的學(xué)習(xí)生活，課程設(shè)計(jì)有著舉足輕重的意義?？偨Y(jié)一下，美與丑的關(guān)系包括以下幾點(diǎn)：美與丑相對(duì)的，缺少了任何一個(gè)就沒有了比較。文化是指一個(gè)社會(huì)所具有的民族知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、信仰、習(xí)慣、制度、宗教、等級(jí)和時(shí)空觀念的總合，指一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族的整個(gè)生活方式。因此，兩人同時(shí)背誦乘法口訣。而且，漢語采用象形會(huì)意的文字符號(hào)，盡管由于經(jīng)歷歷史演變而與詞義的直觀聯(lián)系變得模糊了，但仍然留下文字理據(jù)性的痕跡。園林中所有的景 物,無論是建筑物還是山水樹木都有人工穿鑿的明顯印記, 其樓閣亭臺(tái)排列整齊, 花木修剪成形, 水源理成噴泉，一切都很規(guī)整。中國繪畫脫胎于工藝裝飾藝術(shù),古代中國繪畫三大體系中的院體畫、文人畫、民間畫都不同程度地傳承了裝飾藝術(shù)的典型特質(zhì)，即平面性與裝飾性的審美趣味，畫者將表現(xiàn)對(duì)象依照自己的理解進(jìn)行美化加工，而非追求寫實(shí)的準(zhǔn)確性。就這兩種風(fēng)格而言，我個(gè)人都很喜歡，但中國畫缺少明暗關(guān)系，畫出來的人物山水都是平面化的，西方畫透視學(xué)的應(yīng)用使其更具有體型感，學(xué)了建筑中國人物畫西方人物畫以后，特別是學(xué)了素描，水粉以后，我更喜歡西方的那種畫風(fēng)。只是到了后期，特別是宗教雕塑興起后，人像才得以充分發(fā)展?，F(xiàn)在隨著中西方交流越來越頻繁，世界成了一個(gè)地球村，在面對(duì)文化差異這個(gè)問題都要采取積極的態(tài)度。然而吃西餐時(shí)，每個(gè)食客只能吃各自的那一份飯菜，不同的飲食文化，歸根結(jié)底就是文化的不同。相比之下，中國的雕塑顯示了題材廣泛的特點(diǎn)，不僅有人物，動(dòng)物,虛構(gòu)的動(dòng)物（龍、鳳、麒麟等），人與動(dòng)物的合形（女媧、伏羲的人首蛇身），還