【正文】 mbolism in Tess of the D’Urbervilles 33 《了不起的蓋茨比》—美國夢的破滅 34 論模糊限制語在廣告中的語用功能 35 淺談《紅樓夢》詩詞的文化意象翻譯華茲華斯的浪漫主義文學(xué)在《嘉莉妹妹》中的再現(xiàn) 37 Consumerism in The Great Gatsby 38淺析英語習(xí)語的翻譯原則和方法 40對《最藍(lán)的眼睛》黑人的悲劇命運的分析 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考On the EnglishChinese Translation of Entertainment News Reports Viewed from the Stylistic Perspective 43 淺談英文原版電影與高中英語教學(xué) 44 中西方餐桌禮儀的文化對比分析 45 論英語廣告中隱喻的翻譯從《老人與?！分锌春Ｃ魍娜松軐W(xué) 47 關(guān)于英語口語糾錯的研究與建議試析《珍妮姑娘》中女主人公的悲劇根源 49女性社會價值的深情呼喚—小說《到燈塔去》中拉姆齊夫人和莉麗人物形象的對比研究 51 從傳統(tǒng)消費觀念看中美文化差異 52 可口可樂產(chǎn)品推銷中的中國元素分析愛倫坡短篇哥特式小說體與干寶《搜神記》William Wordsworth’s Romantic Nature in Daffodils 55 中西方在養(yǎng)老孝道方面的差異中英顏色詞內(nèi)涵對比分析——《駱駝祥子》個案分析 57從心理語言學(xué)的角度探討消極情緒的語言表達(dá) 59 對比分析英式英語和美式英語的區(qū)別 60 Christ Love in Uncle Tom’s CabinThe Tragedies of Meggie and Fee in The Thorn Birds 62 中式菜譜英譯策略研究 63《論語》中“仁”的翻譯研究從功能對等理論看中西商務(wù)翻譯中文化差異導(dǎo)致的不對等翻譯 66 論《黃墻紙》中女主人公女性主義思想的局限性 67 從生態(tài)女性主義視角解讀《喜福會》Analysis on Paul Morel’s Life Passages from the Perspective of Lawrence’s Unconscious 69 初中英語教學(xué)中的角色扮演 70 中英日委婉語語言特征從寂寞到超然—索爾?貝婁的《赫索格》中書信體的內(nèi)心獨白 72 論《黑夜中的旅人》中主人公的信仰沖突與融合The Loss and Gain in Classical Chinese Poetry Translation 74 從中西文化差異的角度淺析商宴之道 75 對《傲慢與偏見》中的婚姻觀重新解讀 76 中美商務(wù)交往中的語用失誤分析 77 教師在英語自主學(xué)習(xí)中的作用愛倫?坡的《烏鴉》中的浪漫主義分析 79 中美大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的比較和啟示Cultural Influences on Business Negotiation between China and Japan 81 論《重返巴比倫》中女性的身份的自我建構(gòu) 82 英語閱讀有效教學(xué)活動設(shè)計研究 83 分析廣告英語中的修辭手段 84 從女性主義視角看幽默翻譯 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考《論語》中“仁”的翻譯研究（開題報告+論）86 中國奢侈品的營銷之道中西方禮貌原則及其差異對比研究 88 中國紡織業(yè)出口現(xiàn)狀和對策 89 音意兼譯—外來詞中譯之首選法從功能派翻譯理論中目的論的角度談廣告翻譯 91 高中生英語閱讀教學(xué)中合作學(xué)習(xí)理論的運用論杰克?倫敦的個人經(jīng)歷和信仰對《野性的呼喚》主人公巴克命運的影響Translation of Gududeqiu from the Perspective of Qian Zhongshu’s Realm of Sublimation 94 Passion amp。他們認(rèn)為設(shè)計師是奢侈品的精神核心，他們認(rèn)為一個好的奢侈品品牌是需要通過歷史文化的積淀的。所以在奢侈品消費動機(jī)中，送禮動機(jī)（社會動機(jī)）是重要的動機(jī)。用奢侈品來顯示身份和獲得認(rèn)同，是奢侈品消費的主要目的，而從本質(zhì)上來講，妄用奢侈品來提升尊嚴(yán)則是一種文化自卑。中國國消費者在進(jìn)行奢侈消費時，以“面子消費”為主，虛榮動機(jī)比較嚴(yán)重。中國人消費奢侈品只關(guān)注商品本身的奢侈，形式上和欲望的滿足。其中，中國奢侈品市場本土消費僅約280億美元，預(yù)計增幅3%，境外消費進(jìn)一步增長，將達(dá)740億美元。那么，是什么原因使得在經(jīng)濟(jì)不景氣的情況下，奢侈品市場還是相當(dāng)?shù)幕馃?？本文通過了解奢侈品市場的現(xiàn)狀，比較中西方奢侈品消費的差異，并分析奢侈品消費中的文化差異。而西方的消費者一般是靠工資收入進(jìn)行奢侈品消費。而西方消費者購買奢侈品一般是自我饋贈、自我享受、自我肯定的一種方式。相反，西方奢侈品消費者更崇尚精英消費，消費較為內(nèi)斂，人們傾向購買符合自己個人風(fēng)格的款式，選擇具有設(shè)計感的，以及歷史悠久具有內(nèi)涵的品牌。這就決定了中國消費者在購買奢侈品時，更多關(guān)注的是外部的社會性的需求而非內(nèi)在自我的需要，著眼于通過擁有和消費某種奢侈品來炫耀財富，顯示身份、地位等，虛榮大于品位，從而獲得其他人的社會認(rèn)同與尊重。他們有著高度的社會等級觀念，將奢侈品更多的看作是一種社會工具，使自己歸屬于某個社會階層和等級，從而獲得社會認(rèn)同和自我價值的體現(xiàn)。所以他們的奢侈品消費一般是自己喜歡、自我享受的，是自我饋贈的方式。在國與國愈來愈密切聯(lián)系的今天，為了加強(qiáng)中西方國家之間的交流，我們必須在文化方面進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，只有這樣才可以彰顯彼此之間的尊重，加強(qiáng)國與國之間的和諧交流。這種價值理念的差別形成了中餐過分注重飯菜色、香、味的特點。在西方發(fā)國家烹飪原料的嚴(yán)格分類標(biāo)準(zhǔn)，同時也進(jìn)一步提高了工作效率和保證了食品的質(zhì)量。［1］ 在中國，任何一個宴席，不管是什么目的，都只會有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席；筵席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。西方排座位的標(biāo)準(zhǔn)則是女士優(yōu)先、尊重婦女。如今，中餐已開始注重食物的營養(yǎng)性、健康性和烹飪的科學(xué)性；西餐也開始向中餐的色、香、味、形等境界發(fā)展。他們強(qiáng)調(diào)食物的營養(yǎng)價值，注重食物的維他命，蛋白質(zhì)的含量多少，是否能被全部吸收，卻很少關(guān)注食物看起來是不是很漂亮，好不好吃。”（2）中國傳統(tǒng)的幾大特色菜，都以色、香、味、形俱全而深受國際友人的喜愛，并享譽(yù)全球。西方食品的營養(yǎng)成分一目了然和絕少藝術(shù)氛圍的特點，明顯地區(qū)別于中國飲食的藝術(shù)境界。西餐餐具主要有刀、叉、匙、盤子、玻璃杯等，擺放方法比較復(fù)雜，高級的西式宴會擺臺是基本統(tǒng)一的。西方國家因氣候因素不適合農(nóng)作物的種植．故以畜牧業(yè)為主，農(nóng)業(yè)為輔。《禮記吃東西時不發(fā)出響聲,但客人要注意贊賞主人準(zhǔn)備的飯菜。原則是以男女分隔而坐，男主人優(yōu)先入座，其位置在女主人右邊，而女主客在男主客的右邊，其他夫婦則以對角方式就座。（4）我們需要用我們正確的姿態(tài)去看待事物的對錯。中西方文化之所以能傳承至今天仍然保持其鮮活的生命力，生生不息，歷久彌新，必然有其存在的價值與獨特性。最簡單的例子就是我覺得那些韓劇真心一點也沒意思，金秀賢，李敏鎬一點也不帥，而大多數(shù)女生覺得他們很帥。雖然全球經(jīng)濟(jì)一體化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使不同文化愈來愈呈現(xiàn)“文化全球化”的趨勢，然而千年的文化積淀非一朝一夕所能改變，中西文化的博大精深和文化傳統(tǒng)強(qiáng)勁的連續(xù)性決定了二者間在各個維度上的差異都仍然是巨大的。這就說明了：聲音種類多的語言的使用者比聲音種類少的語言的使用者思考速度快。而且，由于漢語獨特的魅力還演變出各種文化，如書法，篆刻，剪紙，服飾等，剪紙藝術(shù)刺繡藝術(shù)篆刻藝術(shù)服飾藝術(shù) 內(nèi)容非常博大精深，因此，就語言文字來說，漢語相對英語來講具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，真心佩服我們先祖無與倫比的聰明才智。造園手法以幾何直線為主，它與中國古典的皇家園林有著截然不同的風(fēng)格。他們的藝術(shù)也力求逼真、寫實與理想的結(jié)合，從他們的雕塑中就可以看到這點：雕塑多以最美的人體為摹本，表現(xiàn)自編神話中的眾神，形體極為精準(zhǔn)，比例亦臻于完美。雕塑藝術(shù)是人類情感外溢的物化形態(tài)，是中西文化的重要組成部分，不論古代還是近代，雕塑的創(chuàng)造都體現(xiàn)著時代的文化精神，是人類主動的創(chuàng)造行為。飲食方面吃中餐時，圍坐在餐桌旁的進(jìn)餐人各取所需，各自根據(jù)各自的喜好選取相應(yīng)的飯菜；餐桌上的任何一種飯菜都不屬于任何一個食客，大家為了相同的目的在同一張餐桌旁，面對相同的飯菜各取所需，解決饑餓問題和生存問題?？曜永酶軛U原理夾取食物，可以促進(jìn)手、眼協(xié)調(diào)能力，強(qiáng)化手的精細(xì)協(xié)調(diào)動作，促進(jìn)視覺發(fā)育，還有健腦益智的作用，相比西方的刀子叉子要更方便的多?，F(xiàn)對象，往往表達(dá)重的精神表達(dá)，要透過層中，人像始終占據(jù)著雕塑題材的主導(dǎo)地位，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的人像雕塑作品。于是我們可以清晰地看出中西方繪畫中最本原的美學(xué)差異：寫意