【正文】 就傅佩榮的這本書(shū)而言，其實(shí)我認(rèn)為白話(huà)文部分過(guò)于簡(jiǎn)單了，它只是將原有的古文簡(jiǎn)單、機(jī)械的翻譯過(guò)來(lái)，很多比較重要的字詞的注解、注釋都沒(méi)有，這樣就導(dǎo)致當(dāng)你看古文看到吃力的部分的時(shí)候，就很想直接跳過(guò)，看他的翻譯，這對(duì)莊子的語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)是不利的。全書(shū)的主體主要由3部分構(gòu)成：《莊子》的原文、白話(huà)文和解讀。莊子有一個(gè)好朋友，名字叫做惠施，然后惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。其中有一個(gè)最具盛名的人，他其貌不揚(yáng)，長(zhǎng)脖子，脖子上還有個(gè)瘤子，他曾經(jīng)去見(jiàn)過(guò)幾位國(guó)君，但那些國(guó)君都被他的長(zhǎng)相嚇跑了。在山東衛(wèi)視《新杏林》節(jié)目開(kāi)講，從為官、為師、交友、孝親的角度解讀孔子?！鸢不针娨暸_(tái)公共頻道正在錄制25集《老莊的人生智慧》節(jié)目。由于父母信教的原因，西方的傳統(tǒng)從小對(duì)他影響很大，所以他先學(xué)習(xí)了西方哲學(xué)。至于“善為易者不占”，則是荀子的話(huà)。譬如我今天被人家欺負(fù)，我不會(huì)抱怨，因?yàn)槲野阉?dāng)作磨練的機(jī)會(huì)。現(xiàn)在內(nèi)地也出版我的書(shū)了，大家想說(shuō)這本書(shū)在講什么，看書(shū)比較麻煩，今天我用兩個(gè)小時(shí)介紹老子的主要思想，另外也有《老子解讀》可以參考。這就是我們今天要把儒家思想重新講清楚，把道家思想講清楚，再跟經(jīng)驗(yàn)結(jié)合一樣的做法。學(xué)生問(wèn)：當(dāng)今社會(huì)上各種問(wèn)題、矛盾非常多，譬如戰(zhàn)爭(zhēng)、貧富分化，還有未來(lái)面臨的各種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。我們需要像傅老師告訴我們分析思考的方法，我們不需要去復(fù)制別人的人生?！u先生＜北大歷史系國(guó)學(xué)培訓(xùn)班學(xué)員、上海某民辦大學(xué)董事長(zhǎng)＞讀者、觀眾評(píng)價(jià)傅先生是讓哲學(xué)走下“神壇”的人，他對(duì)傳統(tǒng)文化之研究堪稱(chēng)正源！遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大陸的那些所謂的“明星”！尤其是看了傅先生的作品，深受教益，先生能化腐朽為神奇，釋古奧為淺顯，為迷茫的人打開(kāi)了一扇通往光明的窗戶(hù)?！爸卣袢寮业纳Α?，這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)像是口號(hào)，其實(shí)是一生的志業(yè)。他比我年長(zhǎng)十二歲，不但學(xué)問(wèn)好，尤其聰明過(guò)人。事實(shí)上，能夠如此專(zhuān)心求學(xué)，也是一種幸運(yùn)。我在臺(tái)大讀哲學(xué)研究所時(shí)，正是“臺(tái)大哲學(xué)系事件”激烈爆發(fā)的前后。有一次上課上到一半，忽然說(shuō)要教我們打坐，就躍上大講桌盤(pán)腿而做，狀如老僧入定。往好的方面講，它扮演承先啟后的角色，上承希臘哲學(xué)，下啟近代哲學(xué)?！蹬鍢s我的中西哲學(xué)之路傅佩榮我為什么會(huì)讀哲學(xué)系？其實(shí)答案并不復(fù)雜。傅教授著述繁多，范圍涵蓋哲學(xué)、宗教、神話(huà)、教育、文化、心理勵(lì)志等。傅教授的演講是站在中西文化的至高點(diǎn)上來(lái)詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，以及如何改善自己當(dāng)下的困境。那么，我們首先要問(wèn)自己：“什么事情是對(duì)的？什么事情是錯(cuò)的？”也就是要能夠分辨善惡是非，而在這里面，包含了許多價(jià)值上的抉擇。舉例來(lái)說(shuō)，談到桌子時(shí)，因?yàn)樽雷拥姆N類(lèi) 有很多，首先就必須弄清楚彼此所指的是哪一種桌子。哲學(xué)是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省人生就好象航海一樣，如果你沒(méi)有羅盤(pán)，就不知道自己往哪里走。而談到中國(guó)哲學(xué)，作者借用其師東方美的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)的哲學(xué)以生命為中心的宇宙觀，以《尚書(shū)即有一個(gè)動(dòng)態(tài)的升華過(guò)程，不斷回望及展望。第二，把掌握的信息整合起來(lái)變成知識(shí)，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是古人無(wú)法了解的。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相。其次，我想起了自己的一句話(huà)：人為活著是為了不讓自己白來(lái)這世上一遭而活。我們應(yīng)該學(xué)著去靜下心來(lái)去反思自己的過(guò)往，尤其是在自己迷茫的時(shí)候，然過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)給我們啟發(fā)，引導(dǎo)我們?nèi)绾巫吆萌松南乱徊?。?duì)于哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我更愿意從生活角度理解，這樣更接近實(shí)際，這樣的哲學(xué)對(duì)我更具吸引力。引用一下大家對(duì)《哲學(xué)與人生》的簡(jiǎn)介：開(kāi)宗明義介紹“哲學(xué)是什么”，前半段以西方為焦點(diǎn)，探討“思想方法”、“人生的真相”、“神話(huà)與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等普 通的知識(shí)背景，提供由“人生省思”走向哲學(xué)的途徑。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)勇敢的往前走，只有往前走了，才會(huì)有走過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，才能知道自己是對(duì)或是錯(cuò)。人生的意義還應(yīng)該包含實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這種態(tài)度稱(chēng)為“愛(ài)智”。但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。在行文當(dāng)中，談到西方的神話(huà)和悲劇，以及一些代表性哲學(xué)人物，能夠抓住其最核心的部分深入淺出進(jìn)行生動(dòng)講述。洪范》為永恒哲學(xué)的代表，而《周易》為變化哲學(xué)的代表。羅盤(pán)就是哲學(xué)，哲學(xué)是對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。依次類(lèi)推，在實(shí)際生活中，任何概念都可以作各種不同的應(yīng)用。這就是為什么哲學(xué)與人生有著密切的關(guān)系。我們期望通過(guò)這一系列訓(xùn)練課題，讓所有崇尚智慧、關(guān)注心靈生活的人士能夠讀懂先哲經(jīng)典、啟明內(nèi)在智慧，讓每一個(gè)熱愛(ài)生活、愛(ài)好智慧的朋友，活出生命的精彩，享受安頓的喜悅。學(xué)術(shù)論著如《儒家哲學(xué)新論》、《儒家與基督教的會(huì)通》，融貫古今與中西，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，迭出創(chuàng)見(jiàn)，是當(dāng)代新士林學(xué)派的重要代表。因?yàn)槲壹覕?shù)代信仰天主教，所以我一出生就受了洗禮成為教友，然后從孩提到青少年階段，每逢星期日必定隨著父母親去教堂望彌撒，十?dāng)?shù)年不曾間斷。往壞的方面講，它有過(guò)時(shí)的嫌疑，并且很容易混淆信仰與哲理；老師教到最后，總是希望可以證明存在。我們學(xué)生看待前輩哲學(xué)家，確實(shí)是“可望而不可及”，因?yàn)樗麄兘?jīng)歷過(guò)大時(shí)代，所讀的是線(xiàn)裝書(shū)，隨便引述幾段經(jīng)典，就足以讓我們瞠目結(jié)舌。因緣湊巧，我受聘為助教，有了固定工作及待遇。每天念一百多頁(yè)的書(shū)，完全印證了“日起有功”這句成語(yǔ)。他對(duì)我的用功也相當(dāng)肯定，有關(guān)中國(guó)思想史的背景資料，我主要是在這個(gè)階段學(xué)習(xí)的。人生苦短，我慶幸自己在念哲學(xué)這條路上，沒(méi)有浪費(fèi)太多時(shí)間。非常喜歡、欣賞傅教授!我?guī)缀醢涯臅?shū)買(mǎi)全了,每天都會(huì)翻閱讀。偶然聽(tīng)到傅老師的講座,感覺(jué)很好，他對(duì)于文化的闡述,真的是做到了有“文”有“化”，特別是在“化”的方面，真的是高見(jiàn)，我們身邊很多人有“文”,但能“化”的人實(shí)在太少，能文又能化的人更少，先生實(shí)在是高見(jiàn)，能化腐朽為神奇。湯恩比說(shuō)世界統(tǒng)一是人類(lèi)避免自殺的唯一出路，這種統(tǒng)一必須涉及思想統(tǒng)一。我相信別的文化里他們的學(xué)者也在做類(lèi)似的工作?，F(xiàn)在條件成熟了，各位朋友來(lái)這邊聽(tīng)講，如果沒(méi)有特別的目的，那也是無(wú)心而為，聽(tīng)到多少就算多少。對(duì)莊子來(lái)說(shuō)，總是努力掌握生命的主動(dòng)性，增加本身的理解能力和化解能力，使各種外在的情況出現(xiàn)時(shí)，可以很自然、很自由地找到一條出路。第四篇：傅佩榮個(gè)人簡(jiǎn)介