【正文】 本文從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度對(duì)公司法的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行了分析，認(rèn)為股權(quán)轉(zhuǎn)讓制度仍處在發(fā)展之中，需要隨著社會(huì)發(fā)展而不斷更新。在國(guó)外立法中，有限責(zé)任公司的轉(zhuǎn)讓有不同的規(guī)定或限制，但總而言之，對(duì)內(nèi)轉(zhuǎn)讓并無(wú)太多的限制，但允許章程加以限制。股東利益保護(hù)的權(quán)衡：資本維持原則，又稱資本充實(shí)原則，是指公司成立后，必須保持與其注冊(cè)資本相當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)，以保證公司經(jīng)營(yíng)能力及償債能力，維護(hù)債權(quán)人利益。其次，解散公司不符合商事?tīng)I(yíng)業(yè)維持原則，不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國(guó)《公司法》中有關(guān)股權(quán)非協(xié)議轉(zhuǎn)讓的規(guī)定還存在以下問(wèn)題:（1）夫妻離婚分割共有財(cái)產(chǎn)、股權(quán)的贈(zèng)與或遺贈(zèng)等，也可能導(dǎo)致股東的增加或變更，是否當(dāng)然允許，我國(guó)《公司法》沒(méi)有涉及。股權(quán)的非協(xié)議轉(zhuǎn)讓問(wèn)題：上述幾種情形均屬于有限責(zé)任公司股權(quán)的協(xié)議轉(zhuǎn)讓。例如，股東僅將其股權(quán)中部分或全部財(cái)產(chǎn)權(quán)益轉(zhuǎn)讓，而保留公司經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，或者，將公司的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)轉(zhuǎn)讓，僅保留股權(quán)中部分或全部財(cái)產(chǎn)權(quán)益。因此，如果我們從現(xiàn)行立法角度出發(fā)對(duì)有限責(zé)任公司股權(quán)轉(zhuǎn)讓進(jìn)行研究，就不難發(fā)現(xiàn)法律對(duì)股權(quán)轉(zhuǎn)讓的限制主要體現(xiàn)為對(duì)股權(quán)對(duì)外轉(zhuǎn)讓的限制。股權(quán)轉(zhuǎn)讓：股權(quán)轉(zhuǎn)讓權(quán)原則上歸屬于股東的自益權(quán)，但具有特殊性，受到來(lái)自方方面面的限制?！钡?款規(guī)定：“經(jīng)股東同意轉(zhuǎn)讓的股權(quán)，在同等條件下，其他股東有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)。歷史消失的只是時(shí)間，永不消失的卻是后人對(duì)千秋人事的緬懷。人人都是從昨天走到今天，又從今天走向明天。歷史意識(shí)構(gòu)成國(guó)民意識(shí)和民族精神的核心內(nèi)容，事關(guān)走向世界的新世紀(jì)公民培育的大計(jì)。一個(gè)民族，若忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就等于失去了民族的記憶功能；失去記憶的民族是可怕的，它會(huì)在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會(huì)不斷地重復(fù)自己的錯(cuò)誤。以往的歷史與其說(shuō)是句號(hào)，不如說(shuō)是感嘆號(hào)，甚至是更多的問(wèn)號(hào)，并應(yīng)該少用些省略號(hào)。更要命的是，因?yàn)槲覀兊目焖侔l(fā)展加上體制上的原因，中國(guó)已成為眾矢之的，各種形式的中國(guó)威脅論不斷地被拋出，在國(guó)際舞臺(tái)上也遇到了種種新的麻煩，發(fā)展依然高速但阻力也是空前。我覺(jué)得這個(gè)很可笑，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各有其特點(diǎn)，真理從來(lái)都是有條件的，自然科學(xué)的真理未必就可以套用到社會(huì)科學(xué)上。天空永遠(yuǎn)密布烏云，把大地襯托成灰暗而陰沉的地獄。據(jù)美國(guó)著名記者斯諾統(tǒng)計(jì)：紅軍一共爬過(guò)了18條山脈，其中5條終年冰雪覆蓋；渡過(guò)24條河流；經(jīng)過(guò)12個(gè)省份；占領(lǐng)過(guò)62座城市；突破10個(gè)地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過(guò)追擊的中央軍。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒?！钡谖澹朴谧鋈罕姽ぷ?，一切為了群眾，相信和依靠群眾，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的靈魂。在知人善任方面，選用羅榮桓便是一個(gè)例證。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中，他傾注了巨大的心血來(lái)澆灌和培育思想政治工作這朵鮮花。1930年5月，毛澤東針對(duì)這種情況，在江西尋烏進(jìn)行了20天的調(diào)查，并總結(jié)調(diào)查研究的經(jīng)驗(yàn)，從哲學(xué)高度進(jìn)行理論概括，寫下了《調(diào)查工作》。二、毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)毛澤東是中國(guó)人民偉大的民族英雄。辛亥革命后，南北議和后，產(chǎn)生的北洋政府，在堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，在取消不平等條約和提高國(guó)家地位方面的取得巨大成就，辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，在以后的歷史進(jìn)程中，無(wú)論誰(shuí)想做皇帝，無(wú)論誰(shuí)想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開(kāi)工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。對(duì)于馬來(lái)半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起，馬新華人團(tuán)結(jié)力量的增長(zhǎng)，新思想的涌現(xiàn)，政黨政治的影響。經(jīng)濟(jì)影響此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入長(zhǎng)期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國(guó)之外，其他中華民國(guó)的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)(如號(hào)稱統(tǒng)一的國(guó)民政府只能收到五個(gè)省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國(guó)共產(chǎn)黨使中國(guó)大陸再度統(tǒng)一。各省相繼響應(yīng)，形成全國(guó)規(guī)模的辛亥革命。香港當(dāng)局在清政府壓力下亦下令禁止二人于五年內(nèi)再次入境。在推翻清朝的斗爭(zhēng)中，革命黨人曾經(jīng)先后發(fā)動(dòng)十次武裝起義，屢次失敗，而又能屢次重起，海外華僑的大量經(jīng)濟(jì)支援，實(shí)在是最重要的因素之一。反帝反封建斗爭(zhēng)，以辛亥革命為新的起點(diǎn)，更加深入、更加大規(guī)模地開(kāi)展起來(lái)。第一篇：《近現(xiàn)代史》結(jié)課論文辛亥革命之民主影響摘要：辛亥革命是指1911年（清宣統(tǒng)三年）中國(guó)爆發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。關(guān)鍵詞：民主斗爭(zhēng)，立憲運(yùn)動(dòng)，三民主義，民主共和國(guó)，民主評(píng)價(jià)前言辛亥革命是現(xiàn)代中國(guó)史的起點(diǎn)，是中國(guó)能發(fā)展成民主及現(xiàn)代的國(guó)家最重要的關(guān)鍵辛亥革命（Revolution）作為民主革命，成功推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年來(lái)的封建帝制，開(kāi)啟了民主共和新紀(jì)元，使共和觀念深入社會(huì)中上層人士思想中。對(duì)于海外華僑在推翻清朝的革命斗爭(zhēng)中的作用，孫中山曾經(jīng)用這樣一句言語(yǔ)表達(dá)：華僑是革命之母。孫中山開(kāi)始流亡海外，在日本、美國(guó)、倫敦等地宣傳革命及籌措經(jīng)費(fèi)。辛亥革命之歷史意義辛亥革命被中國(guó)共產(chǎn)黨稱為是“中國(guó)歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，推翻了滿清政府及中國(guó)實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)——中華民國(guó)。長(zhǎng)期的分裂及戰(zhàn)亂，對(duì)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時(shí)總統(tǒng)后，許多在馬來(lái)半島和新加坡的中立派及?；逝煞肿愚D(zhuǎn)而支持孫中山。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。第二篇：西安石油大學(xué)近現(xiàn)代史結(jié)課論文西安石油大學(xué)結(jié)課論文 材料科學(xué)與工程學(xué)院 課程名稱中國(guó)近現(xiàn)代史綱要姓名吳娜 班級(jí)金材1202 學(xué)號(hào)2012120302012013年5月4日級(jí)同志如有興趣也可以讀。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是毛澤東思想體系的一個(gè)重要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，這篇文章由閩西特委翻印，在紅四軍中和中央蘇區(qū)革命根據(jù)地廣為傳播。善于進(jìn)行思想政治工作，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)工作中的一項(xiàng)主要方法，也是引導(dǎo)干部和群眾為實(shí)現(xiàn)黨的正確路線、方針、政策而奮斗的根本保證。毛澤東從羅榮桓的樸實(shí)中，發(fā)現(xiàn)了他在原則問(wèn)題上的堅(jiān)定不移，在非原則問(wèn)題上的容人之量。一切為了群眾，一切依靠群眾，一切工作走群眾路線，是領(lǐng)導(dǎo)者工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，也是處理領(lǐng)導(dǎo)與群眾關(guān)系的根本原則。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重，要在一個(gè)地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，可說(shuō)近乎奇跡。1934年至1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無(wú)與倫比的英雄史詩(shī)：二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。再說(shuō)了，到底什么是落后？是文化落后？意識(shí)形態(tài)落后？抑或是經(jīng)濟(jì)落后？我看大明漢族再怎么閉關(guān)怎么落后都比女真族先進(jìn)，怎么一樣挨打？落后就一定要挨打嗎？我看未必，落后是相對(duì)的。我想，這與國(guó)民的稱霸心理有很大關(guān)系，而這種隱性的稱霸思想根源就是“落后就要挨打”的思想。一百多年中沉重而痛苦的記憶，給予了人們太多的憂傷、悲憤和思索。不是從沉沒(méi)中爆發(fā)就在沉沒(méi)中死亡。歷史認(rèn)知關(guān)系到國(guó)家利益和民族利