【正文】 然而，學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志。其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域，調(diào)解方式，調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。具體地說(shuō)，包括如下三個(gè)方面的作用：首先，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。認(rèn)真對(duì)待每件事情，積極樂(lè)觀地去面對(duì)一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。這樣才能使我們避免有才無(wú)德的尷尬。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。畢竟這樣的人對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步所能起到的價(jià)值太小了?！暗隆睕Q不是可有可無(wú)的。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋?zhuān)盒稳菽硞€(gè)人能更好的應(yīng)用已掌握的知識(shí)對(duì)事物做出詮釋。首先社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件。第四篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》論文德才如何才能兼?zhèn)?？當(dāng)代大學(xué)生正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生大都重視專(zhuān)業(yè)課,而對(duì)法律基礎(chǔ)課不予以重視,只是臨到考試的時(shí)候突擊,應(yīng)付了事,大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分，輕實(shí)效，在這種思想的支配下,大學(xué)生不可能有扎實(shí)的法律基礎(chǔ)知識(shí)。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感動(dòng)了,讓更多的人看到它！讓我們將愛(ài)情與事業(yè)有機(jī)結(jié)合，相輔相成，用正確的愛(ài)情觀迎接美好的人生!參考文獻(xiàn)：[1] 羅國(guó)杰 陳秉公.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2010年修訂版）[J].北京： 高等教育出版社， [2]蘇芩.《從零開(kāi)始學(xué)攻心術(shù)》[M]. 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[5][A].河北：河北師范大學(xué)出版社，.[6][D].湖南：湖南師范大學(xué)出版社，第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文》摘要：現(xiàn)在的大學(xué)生識(shí)社會(huì)的開(kāi)創(chuàng)者,是國(guó)家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)。流傳至今的裴多菲的詩(shī)句“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說(shuō)明了這一點(diǎn)。只有明白你想要的是怎樣的愛(ài)情，你才會(huì)最大可能的遇到你的愛(ài)情。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開(kāi)展。想借愛(ài)情尋歡作樂(lè)的人，是貪淫好色之徒，是墮落者?！S吉爾愛(ài)情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛(ài)神就會(huì)振翅遠(yuǎn)走高飛；愛(ài)神和其他諸神一樣，也是自由自在的。有時(shí)候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡(jiǎn)單的行李去流浪。愛(ài)情與人生相互作用、相互促進(jìn)，在不斷地摩擦中組成有機(jī)統(tǒng)一整體。居里夫人名譽(yù)世界，其對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)就是愛(ài)因斯坦也公開(kāi)尊重。對(duì)于一個(gè)人而言，生命中最重要的是兩樣?xùn)|西：事業(yè)與家。如多交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂(lè)活動(dòng)，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開(kāi)闊。（4）文飾法。不要過(guò)分地隱藏或壓抑失戀帶來(lái)的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞?。因此戀?ài)過(guò)程必須遵守相應(yīng)的道德要求，戀愛(ài)的前提是雙方平等、互相尊重；?選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)應(yīng)注意對(duì)方的道德品質(zhì)。大學(xué)生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開(kāi)，理解和把握愛(ài)情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，要建立起戀愛(ài)中的道德——尊重人格平等，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛(ài)。愛(ài)一個(gè)人就要他（她）永遠(yuǎn)幸福，做他(她)永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護(hù)他(她)，哪怕一丁點(diǎn)的傷害。事實(shí)上，愛(ài)情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。單戀雖然也是一種強(qiáng)烈的情感，但它卻不是互愛(ài)意義上的愛(ài)情，它只能從內(nèi)部消耗一個(gè)人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。當(dāng)愛(ài)情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜。所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心 形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專(zhuān)一的感情。影片本是軍教片，所以看完影片后，我們會(huì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)論文 有所收獲。高家莊人乘勝前進(jìn)，把地道從村內(nèi)沿伸到野外，并和臨近的村莊的地道連成一片，構(gòu)成了縱橫交錯(cuò)的地道網(wǎng)絡(luò)，變防御為進(jìn)攻。1942年，日寇對(duì)我冀中根據(jù)地進(jìn)行“大掃蕩”，我根據(jù)地人民為了抵御和打擊日寇，想出了不少巧妙的辦法，地道戰(zhàn)就是其中之一。它將豐富多彩的戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)、形象鮮明的英雄人物和軍事教育的內(nèi)容巧妙地融合為一體，生動(dòng)地展現(xiàn)了抗日軍民的革命英雄主義精神以及人民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)恢宏瑰麗的場(chǎng)景，揭示了日本侵略者卑鄙無(wú)恥的行經(jīng)，教育了廣大軍民要靠智慧來(lái)武裝自己，日寇不是不可戰(zhàn)勝的。一、電影內(nèi)容簡(jiǎn)介《地道戰(zhàn)》是中國(guó)早期創(chuàng)作電影的經(jīng)典之作，主要講述的是1942到1944日本侵略軍在冀中平原上“大掃蕩”。在這一段影片中，演員的眼神表演非常到位，驚訝但不驚慌。三、主要結(jié)論《地道戰(zhàn)》是20世紀(jì)60年代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的經(jīng)典之作。關(guān)鍵詞：愛(ài)情 人生 價(jià)值觀 關(guān)系 責(zé)任一、愛(ài)情的本質(zhì)愛(ài)情是人類(lèi)社會(huì)生活的永恒主題之一。一方的言談會(huì)影響另一方心聲的表露。愛(ài)情是一種復(fù)雜、圣潔、崇高的感情活動(dòng)，她是由兩顆心靈彈撥出來(lái)的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。第三，愛(ài)情具有持久性和階段性。愛(ài)情的道德性是指愛(ài)情中蘊(yùn)涵著對(duì)對(duì)方的強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任心。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛(ài)癡情，為愛(ài)奉獻(xiàn)，為愛(ài)等待，為愛(ài)忘我的時(shí)候，看到有人為愛(ài)而神采奕奕，為愛(ài)而痛哭流涕，為愛(ài)而堅(jiān)守一生，為愛(ài)而放棄一切的時(shí)候，我們都能體會(huì)大愛(ài)情的巨大力量。事業(yè)高于愛(ài)情，主張事業(yè)為主，不宜過(guò)早地戀愛(ài)?！睔v史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明：那些事業(yè)有成就的人，沒(méi)有一個(gè)沉醉于談情說(shuō)愛(ài)之中。（2）拒絕愛(ài)的能力。（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對(duì)方著想。劇烈的體育運(yùn)動(dòng)有助于釋放激動(dòng)情緒帶來(lái)的能量。（6）情境轉(zhuǎn)移。要正確的看待愛(ài)情，擺正愛(ài)情的位置，處理好愛(ài)情與學(xué)習(xí)，愛(ài)情與人生，愛(ài)情與婚姻的關(guān)系?！懊恳粋€(gè)成功男人的背后總有一個(gè)默默支持的女人”，這句話(huà)就形象的解釋了愛(ài)情與人生的關(guān)系。人生對(duì)愛(ài)情的作用體現(xiàn)在其對(duì)愛(ài)情的導(dǎo)向作用。有時(shí)候，希望時(shí)間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒?！{撒尼爾?李?lèi)?ài)情使所有的人變成雄辯家這話(huà)說(shuō)得絕對(duì)正確。愛(ài)的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強(qiáng)調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無(wú)視人有愛(ài)的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對(duì)人性的奴役，必須予以否定。人之愛(ài)其所愛(ài)，除開(kāi)感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會(huì)的法律和道德規(guī)范。想象的愛(ài)情常常是王子對(duì)灰姑娘，現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情是講門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，要看雙方的學(xué)識(shí)、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。要教育大學(xué)生擺正愛(ài)情在人生中的位置?！拔采c女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。因此大學(xué)生樹(shù)立法律意識(shí)，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。四、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的不足雖然學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讓我們獲益不少，但是其本身還有不一點(diǎn)點(diǎn)的不足之處啦： 1 與中學(xué)內(nèi)容差異不大；教材中實(shí)例不多；討論可以多一些，提高我們自覺(jué)探索書(shū)本的能力，提高求知欲；多一些實(shí)例內(nèi)容，能夠使我們更感興趣；多一點(diǎn)互動(dòng)，給學(xué)生更大的自由空間；這門(mén)課的感覺(jué)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與中小學(xué)所說(shuō)得并沒(méi)有很大突破，依舊是剩飯重嚼；理論性太強(qiáng)，沒(méi)