【正文】 。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關系的基礎。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關系及社會因素的影響。愛一個人就要他（她）永遠幸福，做他(她)永遠的避風港，保護他(她)，哪怕一丁點的傷害。真正的愛情是生活的有機組成部分，它對我們每個人的意義不必多說。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會心理和風俗習慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛。大學生應該以學業(yè)為重，因為學習是大學生的主要目的。大學生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。別林斯基早就說過：“如果我們生活的全部目的僅在于我們個人的幸福，而我們的幸福僅僅在于一個愛情，那么生活就會變成一片破碎的心靈和陰暗的荒原，在人生的交響樂曲中，事業(yè)才是永恒的主旋律。因此戀愛過程必須遵守相應的道德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；?選擇戀愛對象時應注意對方的道德品質(zhì)。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。二、要掌握恰當?shù)姆绞健＿@時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實的了，作為有理智的大學生應該正視這一現(xiàn)實。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當?shù)姆绞竭M行宣泄。（2）運動緩解法。（4）文飾法。如果感覺心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進行心理咨詢。如多交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。對于一個人而言，生命中最重要的是兩樣東西：事業(yè)與家。無法想象一個沒有愛情的人生將會是如何地不完整，將會是如何地缺乏激情與動力。居里夫人名譽世界，其對科學的貢獻就是愛因斯坦也公開尊重。可如果明確人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會有指向未來的箭頭提醒著，引導著，給我們以實現(xiàn)人生價值的可能。愛情與人生相互作用、相互促進，在不斷地摩擦中組成有機統(tǒng)一整體。愛情是人生一道亮麗的風景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。有時候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪?！乩瓐D水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。——維吉爾愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。對大學生加強愛的教育，使大學生深刻地認識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責任和義務，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者?！睈?，是人類的一種特殊情感，當然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟的基礎，任何事要在吃飽飯前提下開展。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。只有明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。再之，擺正愛情的位置。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。《莊子》中記載著一個叫尾生的男子，與一女子相約在一個橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感動了,讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生!參考文獻：[1] 羅國杰 陳秉公.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（2010年修訂版）[J].北京： 高等教育出版社， [2]蘇芩.《從零開始學攻心術(shù)》[M]. [3] 岳曉東.《愛情中的心理學》[M]. [4] 周毅.《粉色年華的困惑》[M]. [5][A].河北：河北師范大學出版社，.[6][D].湖南：湖南師范大學出版社，第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文》摘要：現(xiàn)在的大學生識社會的開創(chuàng)者,是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進的科學知識的同時。而且法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護社會主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀守法行為不會自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導下實現(xiàn)的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護法律的一尊嚴。當前我國大學生大都重視專業(yè)課,而對法律基礎課不予以重視,只是臨到考試的時候突擊,應付了事,大多數(shù)學生重學分，輕實效，在這種思想的支配下,大學生不可能有扎實的法律基礎知識。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。知行統(tǒng)一，強調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。在剛上大學茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。第四篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎 》論文《思想道德修養(yǎng)與法律基礎 》論文德才如何才能兼?zhèn)?？當代大學生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。首先社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！暗隆睕Q不是可有可無的。即使當時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。道德與法律不可分割抵觸。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。做到兩手都要抓，兩手都要硬。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。因為他們知道學以至用”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)?！大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。具體地說，包括如下三個方面的作用：首先，有助于學生實現(xiàn)從中學到大學的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學期間的發(fā)展任務。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文當代大學生承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領域，調(diào)解方式，調(diào)節(jié)目標等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大的不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可，共同服務于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。其次，我們要學習各種科學文化知識，畢竟我們是學生，學業(yè)本是我們的主業(yè)。再次，我們要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。然而，學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課，有助于當代大學生認識立志。