【正文】 一望無(wú)跡的神女峰上，屹立著一座婀娜的神女峰，它是在盼望著什么，她的眼睛盯著遠(yuǎn)方，盯著過路的行人，盯著湖上的游船，或是一陣風(fēng)，一陣消息。古代愛情與現(xiàn)代愛情各有利弊，孰好孰壞，也要因人而異。那就是詩(shī)人們?yōu)閻矍楦璩脑亣@調(diào)。人世如此翻云覆雨，似納蘭說的：“等閑變卻故人心，卻道故人心易變。那是君王愛戀正濃的時(shí)候，因贊她賢，后宮亦逢迎她，傳為美談，仿佛她是那楚莊王的樊姬，李世民的長(zhǎng)孫賢后。人的物質(zhì)條件優(yōu)越了，自由了，但自身卻變得脆弱了，關(guān)心自己勝過關(guān)心他人。負(fù)責(zé)人： 第二階段：實(shí)行計(jì)劃，設(shè)計(jì)問卷，發(fā)放問卷。窈窕淑女。參差荇菜，左右流之。秦觀的詩(shī)詞中對(duì)于愛情的哀思愁緒的表達(dá)往往很含蓄，有著一種朦朧的美感，而現(xiàn)代的愛情詩(shī)歌無(wú)論是歌頌愛情的偉大，還是抒發(fā)思念的憂愁，都采用一種比較的夸張的描述，一個(gè)婉約，一個(gè)奔放。這一孤寂的女子，原本是想看看小篆香，不料它已燃盡，只有香燼斷成一段一段的掉在金爐里。這樣的相同的意象所表達(dá)的感情不同的例子還有很多，比如楊柳，比如飛絮，比如紅花等等。其三》云：“亂山何處覓行云？又是一鉤新月照黃昏。其二》云：“月轉(zhuǎn)烏啼，畫堂宮徵生離恨。而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，是古代士人的一種無(wú)奈情懷——他們既向往愛情的幸福，也要追逐功名富貴。而我們從樹這個(gè)意向就可以看出，現(xiàn)代社會(huì)的女性較之于古代的女性對(duì)于追求愛情的方式則更加奮不顧身，她們能夠把自己放置在一個(gè)與男子平等的位子上去追求，這個(gè)也是現(xiàn)代人們思想觀念轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的必然變化。（2）山、崖 《神女峰》（舒婷）中寫道：“但是，心/真能變成石頭嗎/為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過無(wú)數(shù)次春江月明/沿著江岸/金光菊和女貞子的洪流/正煽動(dòng)新的背叛/與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”?，F(xiàn)代愛情詩(shī)歌中創(chuàng)新的意象（1）、樹《致橡樹》（舒婷）中寫道：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里”。獨(dú)臥玉肌涼，殘更與恨長(zhǎng)。朱粉修飾的櫻唇，寫出了女子的相貌姣好，作者抓住了最具特征的部位進(jìn)行描繪，不僅形象鮮明生動(dòng)，而且用筆簡(jiǎn)省靈動(dòng)。不僅是在秦觀詞中，很多其他詞人也相繼使用這一意象，比如柳永的《雨霖鈴》中有“都門帳飲無(wú)緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。這時(shí)，詞人與越妓離別在即，船即將遠(yuǎn)行而被暫時(shí)留駐，瞬息的歡娛反而帶來無(wú)盡的相思。女子相送到河邊，男子上了船，船即將啟程遠(yuǎn)航。此處，作者一反常態(tài)，用抽象的食物形容具體的事物。《浣溪沙畢竟不成眠，鴉啼金井寒。郭沫若《女神》）等等。比如，我們說到明月，就能聯(lián)想到思鄉(xiāng)情結(jié)；我們說道青鸞就能聯(lián)想到相思；說到荷花就聯(lián)想到高潔??這些都是大家耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)意象?！保健皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。第一篇：以秦觀為例,淺談古代愛情詞與現(xiàn)代愛情詩(shī)歌之間的異同以秦觀為例，淺談古今愛情詞的異同【摘要】秦觀是北宋婉約詞派的代表人物，他的愛情詞尤為后世所稱頌?！?再到“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花。而宋詞之中的與愛情有關(guān)聯(lián)的意象也是數(shù)不勝數(shù)，比如紅燭（灑空階，夜闌未休，故人剪燭西窗語(yǔ)。那么，古往今來，這些愛情詩(shī)詞中意象變更的原因又是什么呢？以下我就以秦觀為例，談一談宋代婉約愛情詞與現(xiàn)代詩(shī)歌它們的意象與其抒發(fā)感情的不同。”這首詞寫的是閨中的孤寂。其一》（漠漠輕寒上小樓）中有云：“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。作者把細(xì)雨比作如絲的愁苦，無(wú)孔不入，貼切新穎。在這里，畫舸作為一個(gè)離別的工具，所代表的是無(wú)奈的分離。在這短短的相見時(shí)刻，只好聊以共飲。”；《八聲甘州》中有“誤幾回，天際識(shí)歸舟。朱粉是女子所用的化妝物品，雖然用語(yǔ)稍有輕佻，但是那種情真意切表露無(wú)遺?！边@首詞寫的是閨中的孤寂情懷。詩(shī)人以橡樹作為意象表達(dá)了愛情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞。這邊寫到的神女峰時(shí)作為一種傳統(tǒng)愛情操守的化身，運(yùn)用了對(duì)比的手法，說與其在山崖上被人們觀看，不如在自己所愛的人的肩頭痛哭一晚，體現(xiàn)出一種現(xiàn)代人們對(duì)于愛情的重視，同時(shí)，也反映了對(duì)愛情婚姻中“正統(tǒng)”的反叛。同時(shí)，愛情在人們心目中的地位也有了很大的提高。他們有時(shí)為了功名利祿而不得不拋下情人，正是這種思想上痛苦的，無(wú)奈的矛盾，使得文人對(duì)戀人的離愁別緒體會(huì)尤為深刻，而秦觀自是其中的鳳毛麟角?！痹诎禑o(wú)人聲的深夜，在畫堂里，竟然有一個(gè)未眠人，撥弄著琴弦，抒發(fā)自己內(nèi)心的離愁別恨?！薄靶性啤币徽Z(yǔ)雙關(guān)，一指亂山之云，又喻指閨婦所戀的人，暗喻兩情相惜的意思，透露出閨怨的根源之所在。不一樣的意象，抒發(fā)別樣的情懷隨著時(shí)代的前進(jìn)，人們生活水平的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致人們對(duì)于傳統(tǒng)的觀念也有所推陳出新，思想觀念也有很大程度上的轉(zhuǎn)變，意象也因此豐富了起來。所謂小篆香，是宋代一種記錄時(shí)辰的特殊的香：“近世尚奇者作香，篆其文，準(zhǔn)十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜而已。秦觀是文學(xué)史上一個(gè)具有自卑情結(jié)的文人代表，所以他的愛情詞中表達(dá)的愛情總是有種輕愁，或別緒，或相思。窈窕淑女，寤寐求之。鐘鼓樂之。負(fù)責(zé)人： 第三階段：資料匯總，撰寫報(bào)告。如三毛。她也自得，以為深承君恩，又不沒家訓(xùn)，如此地相得益彰。”也似劉禹錫的《竹葉詞》：“長(zhǎng)恨人心不如