【正文】 眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。 （三）總結詞 “總之 ”、 “由此可見 ”表示結論，一般表示是分總關系。 分析文章結構，把握文章思路，我們也可以從弄清材料與材料之間、觀點與材料之間的關系入手。把握住了結構、思路，其他問題就會變得簡單。 B．古典名著都是以民間傳說為創(chuàng)作基礎，有其深厚的群眾性和強烈的民間性。問題在于怎么講，會不會講。就說《水滸傳》吧，它傳世的一個重要秘密，是其深厚的群眾基礎和強烈的民間性，那些英雄的傳奇故事早就在老百姓口頭上傳遞著，連呼保義、玉麒麟之類的諢號，也早已有之。從古及今，文章變化萬萬千，各擅其妙，難分高下。 【參考答案】 C 【試題解析】 A 項中“用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子”是為了說明“藝術家若沒有對現實空間的感受，就不可能產生藝術的想象”的，參見第一段?！都t樓夢》的讀者在閱讀《紅樓夢》的過程中，獲得的也是自由的體驗；他們已經不受賈府這個現實空間的束縛，他們是在超越賈府這個現實空間的視點上，來俯視這個空間的。具體而言，現實空間不是一個人按照個人的意愿隨意創(chuàng)造出來的，而是外在于任何一個個體人先行存在的。二 是通過想象構造出的，是明顯不同于現實空間的另一類空間。這里有兩層意思：一是說，藝術家若沒有對現實空間的感受，就不可能產生藝術的想象，就不可能開拓出想象的空間來。 【參考答案】 B 【高考考點】篩選并整合文中的信息。這些中國之道并非中國文化所獨有，但卻是中國文化的核心和中國文化能夠復興的根據。 16 比 如，用筷子還是用刀叉或者直接用手抓吃飯，對于人類的命運不會有太大的影響。從搜索到的有關信息中提取關鍵詞句，適當地加工綜合，使答案簡明扼要，準確到位。這材料總是明示著或隱含著一定的信息 。這些分散的信息組合在一起，恰恰說明某一個問題；或者某幾句組合起來，說明的是一個問題，另幾個句子組合起來，說明的是另一個問題。 15 3．整合信息，要特別注意以下幾種情況： (1)同一信息 文章往往在表述同一內容時會變換不同的說法，但這些不同說法體現的信息是一樣的；或者命題人在設置選項時故意變換一種說法，其實這種說法和文本中的說法是一個意思。 篩選并整合文中的信息，要注意以下幾點： 1．要注意通讀并勾畫 “通讀”是讀原文、讀題干、讀選項。 “信息”是指作者通過閱讀得到的知識、內容、事實、理論、觀點或設想等。西班牙龐培法布拉的研究人員阿爾維特科斯塔說：?雙語者需要頻繁切換語言 你可能跟爸爸說話時用一種語言，跟媽媽說話是用另一種語言。 他們的這種干擾看法沒有錯；有充分的證據表明，即使雙倍折只是用一種語言，他大腦中的兩種語言系統(tǒng)也都處于活躍狀態(tài)，從而造成一種語言系統(tǒng)妨礙另一種語言系統(tǒng)的狀況。 這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來說明美呢？ 美不是美的東西，它是什么呢？我們說它是構成美的東西之所以美的根本性質和普遍規(guī)律。自經表亂少時眠，長夜沾濕何由徹！ ?這時的雨，你又能說是你、美的嗎？因此任何美的東西的美，都順著它與人凡人關系而變化，我們很難把美的東西永遠當成是美的。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢》與《儒林外史》或是唐詩的美，也是各異其趣 袀 不相同。蘇格拉底堅決反對這一回答，說他所要探討的，不是?什么東西是最美的?，而是?什么是美?。這次的核災難是自然向人類的又一次敞開：人怎樣對已主宰人類的技術施加影響？ ，指出最后一段畫線句中 “ 另一種完全不同的思維 ” 的具體內涵。 但從哲學角度看，對我們生存性命攸關的根本自由是我們對真理開 放的自由，行動的自由乃是后發(fā)于它的。?改造自然?的本質是人要以自己的意志和愿望為目標，讓自然服從自己，而不是在天地間不可 逆轉的規(guī)律之內，爭取人與自然的共濟。 B．愛情有它的生化基 礎，愛情可以使人的精神反常，因此使用 “ 愛情藥水 ” 追求愛情我們也不必介意。 同樣，人類 avpr1a 基因的不同形式，跟配偶依戀和配偶關系緊密相關。催產素這種激素跟由多巴胺所驅動的獎賞和強化系統(tǒng)相互影響，而后者跟尼古丁、可卡因和海洛因使我們產生欣快感并上癮的神經系統(tǒng)是同一回路。 我們人類不是唯一能形成強烈的、持久的社會聯系的動物。要求考生能夠理解這些句子在文本中特定的含義。所以， 作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導人們追求自身的利益，協調人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現自由全面的發(fā)展。 關于價值概念的理解 10 張曙光 ○1 近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。有時，句子比較長，句子的結構比較復雜，句子中的詞語具有比喻性、指代性作用，就需要對句子本身的結構或寫法作必要的分析，以幫助抓住關鍵詞語，幫助把握句子的指向。 第二步，分段（或分層）閱讀全文，逐段（逐層）概括段意（層意），進一步理解原文。 答案： B 解析： 歷史超越性是從文化 范疇 角度說的，不是從歷史范疇角度說的。經過東漢今古文經學的學術之爭，雙方相互批判又互相滲透，至東漢末年，一代經學大師鄭玄會通古、今文經學，最終完成了齊魯文化一體化的過程。魯文化逐漸發(fā)展成為一種重仁義、尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴人和的道德型文化傳統(tǒng)。隨著西周的建立，來自西方的周文化逐漸沿黃河東下，到達下游地區(qū)。 【解析】原文第一段倒數第四行是這樣表述的“一般來說，環(huán)境比資源外延要大”，倒數第三行“從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關系是對立的”，選項表述與這兩句都不相符。 （摘編自陳望衡《環(huán)境美學的當代使命》） 8 下列有關“環(huán)境”和“資源”的表述，不符合原文意思的一項是 A. 作為環(huán)境的自然與作為資源的自然都是人的價值物，參與到人的價值創(chuàng)造中。此外，家園感的實現也離不開環(huán)境保護。環(huán)境一旦成為利用的對象，它與人的關系就存在某種對立。一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，而環(huán)境是人的家園。（ 9 分， 每小題 3 分） 自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。 D．家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎?？鬃诱f：?富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。?文以載道?，美善合一，是中國文化審美性格的特征。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節(jié)中具有至關重要的意義。 A 項不符合“生態(tài)文明”概念的內涵，從語法角度看，也是有語病。生態(tài)哲學是走向生態(tài)文明的 理論準備，是人與自然關系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會生活領域的擴展和推進。理解對整個句子起至關重要的作用，在表情達意時有特定意義的重要詞語。題干表達一般是要求選擇正確的一項，因為概念的定義一般只有一個。狹義的語境指對語義影響最直接的現實語境，如上下詞、上下句、上下段等?！拔慈弧笔鞘挛锷形闯蔀槭聦嵉臓顟B(tài)或屬性。 ④主要與次要。對于議論性的社會科學類 文章，先要提取其觀點，然后弄清楚材料與觀點、論證方法與結構等關系，進而才能全面處理信息。 4 D． 孟子解 釋 《伐檀 》 說 ， 君子使國君得到安富尊榮 ， 使子弟學會孝悌忠信 ， 所以君子可以 不勞而食。 用 《詩經 (摘編自中華書局?知識叢書?金開誠《詩經》 ) 1．下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不 正 確 的 一 項 是 【 】 A． 《詩經 》 中的作品原來是普通的詩歌 ， 并沒有深刻的含意 ， 但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊 為經典，用它來做封建教化的工具。鄭風 宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通 過詩來發(fā)泄和申訴。 二、 （ 20xx”備選項說法過于絕對。原文是“選擇”而備選項為“修正”，顯而易見， 2 不符合文意。科學技術是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。人們很少能對一把錘子做什么改進，而使用一個月后的電腦則已經深深地打上了個人的印記，這就說明，在認識變得簡單易行之時，實踐變得復雜和重要。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會的知識，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。?科技黑箱?的含義與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識、運行知識的設施或過程，使用者如同面對黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識，只需按規(guī)則操作即可得到預期的結果。如今，計算機天才、黑客的年齡越來 越小，神童不斷出現，他們未必理解計算機的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。時至今日，歷史上的很多技術已經失傳或過時，但是也有相當多的技術流傳至今，例如中國的針灸，以及散落在各古老民族中的特殊技法等科 技黑箱都是如此。 【答案】 C 【解析】本題考查學生對文中重要詞語概念的理解。 【答案】【 B】 【解析】本題考查的是對文章理解和分析能力。 【答案】（ D） 【解析】本題考查的是對文章信息推斷的能力。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。 秦風 這種?賦詩?往往不管原作本身的內容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。 比如公孫丑問《伐檀 》 詩 中 ， 為什么君子不耕而食 ?孟子回答道 ：?國君用了他 ， 就得到安富尊榮 ； 子弟信從他 ， 就學會 孝悌忠信 。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不 多，當然它更加曲折動人”，選項中“并沒有深刻含意”錯。 3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 【 】 、外交和其他社會生活中，《詩經》被當作表情達意的工具，往往能收到平常語言所無法達到的效果。所以閱讀此類文本要主要把把握住議論文的文體特征：論點、論證、論據和文章的結構。命題者設計選項時，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大事物實有的能力、功能和效用。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。命題者故意在干擾項里設置原文沒有的信息。概念是用有實在意義的詞或短語來表達的。如 20xx 年全國卷Ⅰ中對“非物質文化遺產”定義的理解 就是依據原文中的“兩個條件”從多個角度設題的。西方深層生態(tài)學的代表人物奈斯說：?今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)理想，我稱之為生態(tài)智慧。 ，其目的是協調人類社會關系。在此基礎上產生的必然是以倫理道德為核心的文化 價值體系。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。而人之所以能為?萬物之靈?，就是因為有道德，因而中國文化特別重視人與人之間的?道?，以及遵循這種?道?而形成的?德?。 7 （選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改） 與“家族”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（ 3 分） A. 家族是宗法社會政治結構中社會組織系統(tǒng)形成的基礎。 “家族倫理關系的調節(jié)成為社會生活的基本課題”而不是 C 項所說“家族倫理關系的調節(jié)構成了傳統(tǒng)社會生活的全部內容”。自然當其作為人的價值物時，主要有兩種情況：一是作為資源，二是作為環(huán)境。家的首要功能是居住，居住可以分為三個層級：宜居、利居、樂居。 家園感的實現離不開對環(huán)境進行建設。比如，城市中 的湖水被污染了，按?真?的保護，主要在治理污染，在一定程度上恢復它的生態(tài)平衡；而按審美的保護原則，不僅要治理污染，還要進一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。作為歷史范疇，自有其歷史的局限性；但作為文化范疇，又有其歷史超越性，齊魯文化的現代價值就是這種歷史超越性的表現。魯文化則是以周文化為主、以東夷文化為輔而形成的一種文化系統(tǒng)。齊、魯文化的相互交流和影響，表現在思想領域，主要是孟子對齊學的批判吸收，鄒衍陰陽五行說對魯學的滲透以及管子學派和荀子對齊學和魯學的糅合。 B．齊魯文化，具有其雙重性，即從歷史范疇角度所說的歷史的局限性和歷史的超越性。 4．從修辭上看，那些運用了比喻、反問、排比、反復、象征等手法的句子以及語意比較含蓄的句子等 等。句子的含意常常由某個或幾個關鍵的詞語來承載，它們或在結構上起起承轉合等結構作用，或在意義上表明對象、原因、方式、途徑等角度或指向。 在抓住句子管轄范圍的基礎上再進行分析該句與上下相鄰句甚至與全文的聯系。無論是過去把?價值?歸結為?效用?，還是現在把價值等同于?利益?，都是倒置的例證。這也是我們 反對把?價值?作功利性、工具化理解的根本原因 。 【題型示例】 （ 20xx?河北唐山調研） 愛情是一種精神病 現在，研究人員正試圖分離和確定?愛情?這種看似非常獨特的人類情感的神經回路和遺傳基礎。這種配偶之間依戀的神經機制可能跟母嬰依戀相似。 配偶依戀在雄性中的神經回路跟雌性的相似，但是神經遞質不同。 無論如何，最近生物學上關于配偶依戀的發(fā)現意味著，在不久的將來，一位不擇手段的追求者可能會將一劑?愛情藥水?偷偷放進我們的飲料。現代人看上去很強大，他能建核電站，能建規(guī)模很 大、功率很高的水電站，因為他有許多關于這方面的科技知識，但僅僅這些知識對人類的存在就是真理嗎？顯然不是，只有當這種技術的后果呈現在人類面 12 前，被人類充分意識到，人類才看到自然向我們敞開的