【正文】 含意 2．分析綜合 C ⑴篩選并整合文中的信息 ⑵分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 ⑶歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 ⑷分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 高考對(duì)論述類(lèi)文章閱讀考查側(cè)重于邏輯思維能力，主要讓考生借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語(yǔ)言信息，主動(dòng)獲取知識(shí)，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)科技知識(shí)，更不是從專(zhuān)業(yè)知識(shí)理解的角度來(lái)考查。 ，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集 去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 【 】 A．宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳 志”沒(méi)有什么不同。君子不勞而食 ， 還有誰(shuí)比他功 勞更大呢 ?? 封建統(tǒng)治階級(jí)就是這 樣 ?以意逆志 ?， 最后把詩(shī)尊 為?經(jīng) ?。《左傳 黃鳥(niǎo)》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。 【方法點(diǎn)撥】將備選項(xiàng)與原文比較，“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無(wú)疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利”。 【方法點(diǎn)撥】 B 項(xiàng)原文信息， “計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來(lái)越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計(jì)算機(jī)的制作過(guò)程就能編寫(xiě)軟件、破譯密碼。能力層級(jí)為 B。這提示我們，對(duì)于歷史上存在過(guò)的知識(shí)應(yīng)予寬容。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)?無(wú)知識(shí)?的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說(shuō)，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知 識(shí)進(jìn)行選擇。其次，處在相對(duì)低端的科技黑箱往往與語(yǔ)境和主體無(wú)關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場(chǎng)合乃至心理的需要。此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對(duì)科技黑箱的濫用。 【方法點(diǎn)撥】原文第一段第四句話“在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)無(wú)知識(shí)的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)?？梢钥闯?D 項(xiàng)在說(shuō)法上明顯有問(wèn)題，“科技黑箱”與“科技”在概念含義上是不同的。例如周代有一種?獻(xiàn)詩(shī)陳志?的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的?徒歌?，例如《左傳 襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦《 詩(shī)經(jīng) 直到五四運(yùn)動(dòng)以后 ， 這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣 ， 在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 在 “賦詩(shī)言志 ” 時(shí)所言的志 ， 往往不為原詩(shī)所具有 ， 而是 賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法 ，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。 在 “賦詩(shī)言志 ” 時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇 ， 其含意大家都清楚 ， 所以能夠通過(guò)詩(shī)歌 的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。 命題特點(diǎn) （ 1）選用材料的新穎性 高考選用的材料，往往是反映某一個(gè)領(lǐng)域最新動(dòng)向的文章，包含了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究動(dòng)態(tài)和成果，具有鮮明的新穎性。因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?。閱讀語(yǔ)境有狹義和廣義 之分。 (1)概念的本質(zhì)特征即概念的內(nèi)涵，揭示概念所代表的事物的特點(diǎn)，是這一事物區(qū)別于其他事物的關(guān)鍵因素。 2．聯(lián)系上下文把握語(yǔ)境 要會(huì)分析詞語(yǔ)的適用范圍、使用對(duì)象、感情色彩等，可以多側(cè)面、多角度，多層次全面地理解詞語(yǔ)，以求準(zhǔn)確把握其在文中的正確含義。現(xiàn)代人類(lèi)面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而是也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)的破壞。 【答案】 B 【解析】本題考查對(duì)文中重要概念的理解能力。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題，家族倫理成為個(gè)體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族 —— 村落 —— 國(guó)家，文化精神的生長(zhǎng)路向是家族 —— 宗族 —— 民族。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的。?尊道貴德?的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)。 C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。人要生存和發(fā)展，必須要向自然獲取生產(chǎn)資源和生活資源，但是必須有個(gè)限度，超出限度就可能 造成整個(gè)生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞或某些資源的枯竭。而?利居?任然沒(méi)有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念。兩個(gè)原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說(shuō)可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類(lèi)的審美。我們應(yīng)該適度開(kāi)發(fā)自然資源，高度重視保護(hù)自然資源，并努力建造樂(lè)居的環(huán)境。 【答案】 C 【考點(diǎn)】考查理解文中重要概念的含義。 自西周初年齊魯建國(guó)至春秋，是齊魯文化兩 大文化體系的形成時(shí)期。政治上，魯國(guó)統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)周的宗法制度，主張?尊尊而親親?；文化上，則采取?變其俗，革其禮?的方針，用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂(lè)仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。這一時(shí)期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽(yáng)五行說(shuō)構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準(zhǔn)備；同時(shí)也為漢代儒學(xué)內(nèi) 部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)埋下了伏線。D．齊魯文化，是在齊文化和魯文化相互滲透融合的一體化進(jìn)程中形成的混合型文化。閱讀時(shí)如有個(gè)別語(yǔ)句讀不懂，可先跳過(guò)去，再回讀。 3．注意句子的表達(dá)形式。 【題型示例】 （ 20xx?? 福建卷） 閱讀下面的文字，完成 10~12 題。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè) 與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀 。（ 3 分） 答： _____________________________________________________________ 【命題立意】 本題考查理解文中重要句子含意的能力。這對(duì)我們了解人類(lèi)行為的演化有重要意義，并且會(huì)引起重大的社會(huì)議題 對(duì)一些動(dòng)物的研究結(jié)果也解釋了神秘的愛(ài)情。當(dāng)一只雌性草原田鼠的腦中被注射催產(chǎn)素時(shí)，她很快就會(huì)依戀上離她最近的那只雄性 草原田鼠。而后葉加壓素受體基因 avpr1a 調(diào)控區(qū)域的變化，能預(yù)測(cè)一只雄性田鼠和雌性田鼠形成緊密依戀的可能性。 （選自《環(huán)球科學(xué)》） 5．對(duì)本文結(jié)尾劃線的句子， “ 畢竟，愛(ài)情是一種精神病 ” 的理解，正確的一項(xiàng)是 A．面對(duì)異性的示愛(ài)無(wú)動(dòng)于衷是一種精神病，追求者使用 “ 愛(ài)情藥水 ” 為其治療是合乎情理的。今天越來(lái)越多的人意識(shí)到，自然是不可改造的，人與自然的關(guān)系不是改造與被改造的關(guān)系，而是人類(lèi)適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系。哲學(xué)家指出，這才是現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)。以洞察到我們真實(shí)的存在，明了這項(xiàng)新技術(shù)對(duì)我們的存在究竟意味著什么。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問(wèn)題：?什么是美？?希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來(lái)回答?什么是美?。美的東西千千萬(wàn)萬(wàn)，但它們都各有其美，而不能用以相互說(shuō)明，更不能相互等同?？墒钱?dāng)杜甫寫(xiě)道：?床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。 長(zhǎng)期以來(lái)，研究人員、教育工作者和決策者都認(rèn)為第二語(yǔ)言是一 種干擾，從認(rèn)知的角度來(lái)說(shuō)，會(huì)影響兒童的學(xué)業(yè)和智力發(fā)育。 雙語(yǔ)者與只使用一種語(yǔ)言的人之間的另一種關(guān)鍵區(qū)別可能更為重要：前者具有更加突出的監(jiān)控環(huán)境的能力。 所謂“整合”是指把篩選出來(lái)的有用的語(yǔ)言材料按題干要求進(jìn)行分類(lèi)，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)加工過(guò)的信息進(jìn)行描述或總結(jié)概述。這方面的信息一般隱含在文章的材料及作者的相關(guān)評(píng)說(shuō)中，做題時(shí)一定要準(zhǔn)確把握作者的基本觀點(diǎn)，把握文章的主體內(nèi)容聯(lián)系與思想傾向，并要具備一定的抽象分析和歸納概括的能力。答題的目標(biāo)意識(shí)就是始終抓住題干， 特別是分析選項(xiàng)時(shí)，不要忘記題干要求。 (4)分散信息 有些重要的信息不一定集中在一個(gè)段落中，常常分散在文章的各個(gè)部分。 從運(yùn)用的材料中獲取信息 寫(xiě)文章總是要運(yùn)用材料的。 ②合取法。 人類(lèi)衣食住行這類(lèi)維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒(méi)有根本的意義。中國(guó)精神或中國(guó)之道的核心可以概括為如下幾項(xiàng)：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世 界愿景等。 。想象的空間不同于現(xiàn)實(shí)的空間，但又是以現(xiàn)實(shí)的空間為基礎(chǔ)的。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。 想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別。賈寶玉在賈府那個(gè)現(xiàn)實(shí)空間中是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，體驗(yàn)的卻是創(chuàng)造的自由。能力層級(jí)為 C（分析綜合）。 18 若從漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空來(lái)看，文學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)是從低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單向復(fù)雜，但文學(xué)的歷史終究不是進(jìn)化的歷史，而是變化的歷史。讀者的層面甚復(fù)雜，需要也極多樣，幾乎任何一種審美形態(tài)的東西，都能在今天的中國(guó)找到它的對(duì)應(yīng)。聽(tīng)故事是人的天性，小說(shuō)的基本層面本來(lái)就是講故事。 （選自 20xx 年 3 月 2 日《作家文摘》，有刪節(jié)） 下列對(duì)于古典名著流傳不衰原因的分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．古典名著能夠傳世是因?yàn)樗鼈兺耆軌驖M足不同時(shí)代讀者的審美需求。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路可以說(shuō)是閱讀此類(lèi)文章最基本、有效的方法。同樣的，分析一個(gè)段落的層次也是這樣，可以通過(guò)分析這一段落的每句話的意思，分析段落的結(jié)構(gòu)和思 路。 （二）順序詞 順序詞能表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系，如 “首先、其次、再次 ”“第一 ”“第二 ”“第三 ”“一方面 ……另一方面 ……”“此外 ”“同時(shí) ”等。所謂?感受?是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。 此外，還有表范圍的詞、表解釋的詞、過(guò)渡詞等。本論部分各分段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們分清它們是并列結(jié)構(gòu)關(guān)系、對(duì)照結(jié)構(gòu)關(guān)系、還是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)關(guān)系；引論、本論、結(jié)論三者之間，也可根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)、角度，去分清是總分式結(jié)構(gòu)（總 —分，總 —分 —總，分 —總），還是破立式結(jié)構(gòu)（先破后立、先立后破、邊破邊立、破中有立等）。那么究竟如何來(lái)把握文章的結(jié)構(gòu)和思路，進(jìn)而讀懂文章呢。 C．古典名著有著引人入勝的故事情節(jié)，正好迎合了讀者愛(ài)聽(tīng)故事的天性。古典名著的講故事，一是突出人物，二是飽含細(xì)節(jié)，三是富有文化底蘊(yùn)，這是它立于不敗之地的根本。它的人物、故事、價(jià)值立場(chǎng)，已跟我們民族文 化的精神傳統(tǒng)焊接在一起，化為血肉，無(wú)法拆解了。故而，一時(shí)代有一時(shí)代的文學(xué)，硬要互相攀比是不明智的。 B 項(xiàng)中的“《紅樓夢(mèng)》中太虛幻境就是通過(guò)兩種想象形式構(gòu)筑的”，而原文第二段后幾句說(shuō)的是“太虛幻境構(gòu)筑的是一個(gè)夢(mèng)幻空間；而對(duì)賈府人物及其生活環(huán)境的描寫(xiě)，則是有關(guān)于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間”。所以想象空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的超越 —— 現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿足人對(duì)自由的要求。它給任何一個(gè)個(gè)體人，都提供了一定的自由活動(dòng)的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個(gè)個(gè)體人的全部要求的。對(duì)于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢(mèng)如幻。一個(gè)自幼目盲的人，是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫(huà)作品的；一個(gè)自幼耳聾的人，也是不可能 創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂(lè)作品的。 【易錯(cuò)提醒】注意聯(lián)系題肢前后分析。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類(lèi)生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國(guó)文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問(wèn)題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個(gè)整體還是與己無(wú)關(guān)的對(duì)象，卻足可影響人類(lèi)甚至整個(gè)地球的命運(yùn)。先找答題區(qū)間，采用合取法，提取關(guān) 鍵的信息，進(jìn)行加工組合，簡(jiǎn)明扼要即可。把它提取出來(lái)，是閱讀應(yīng)該完成的任務(wù)之一，自然也是獲取信息的有效途徑。 【 解題技巧 】 （一）獲取信息的途徑 從文章的基本概念中獲取信息 社會(huì)科學(xué) 類(lèi)文章總是要運(yùn)用概念的。判斷信息是否同一是整合信息的一個(gè)難點(diǎn)。讀原文時(shí)要隨時(shí)注意每一段落、每一部分的概括性語(yǔ)句，把握好本部分的意義和寫(xiě)作意圖，通過(guò)對(duì)每一段落的理解而達(dá)到對(duì)全篇的中心內(nèi)容、寫(xiě)作思路的理解，從而弄明白 材料的說(shuō)明對(duì)象是什么，有什么最新見(jiàn)解，文章是按什么順序加以介紹、說(shuō)明的?！拔闹械男畔ⅰ敝饕侵肝恼轮薪榻B的最新知識(shí)以及對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行闡釋的語(yǔ)言材料、作者的觀點(diǎn)等。這就要求你注意周?chē)淖兓?，這和開(kāi)車(chē)時(shí)隨時(shí)觀察周?chē)且粋€(gè)道理?科斯塔和同事展開(kāi)了一項(xiàng)研究，比較會(huì)說(shuō)德語(yǔ)和意大利語(yǔ)兩種語(yǔ)言的人和只會(huì)說(shuō)意大利語(yǔ)的人在監(jiān)控任務(wù)中的表現(xiàn)。 不過(guò)，研究人員現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，這種干擾與其說(shuō)是