【正文】 含意 2．分析綜合 C ⑴篩選并整合文中的信息 ⑵分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 ⑶歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 ⑷分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 高考對(duì)論述類文章閱讀考查側(cè)重于邏輯思維能力，主要讓考生借助語文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語言信息，主動(dòng)獲取知識(shí)，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)科技知識(shí)，更不是從專業(yè)知識(shí)理解的角度來考查。 ，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集 去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 【 】 A．宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳 志”沒有什么不同。君子不勞而食 ， 還有誰比他功 勞更大呢 ?? 封建統(tǒng)治階級(jí)就是這 樣 ?以意逆志 ?， 最后把詩尊 為?經(jīng) ?。《左傳 黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。 【方法點(diǎn)撥】將備選項(xiàng)與原文比較，“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利”。 【方法點(diǎn)撥】 B 項(xiàng)原文信息， “計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計(jì)算機(jī)的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。能力層級(jí)為 B。這提示我們，對(duì)于歷史上存在過的知識(shí)應(yīng)予寬容。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)?無知識(shí)?的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知 識(shí)進(jìn)行選擇。其次，處在相對(duì)低端的科技黑箱往往與語境和主體無關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要。此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對(duì)科技黑箱的濫用。 【方法點(diǎn)撥】原文第一段第四句話“在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)無知識(shí)的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)?？梢钥闯?D 項(xiàng)在說法上明顯有問題，“科技黑箱”與“科技”在概念含義上是不同的。例如周代有一種?獻(xiàn)詩陳志?的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的?徒歌?，例如《左傳 襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子晨就賦《 詩經(jīng) 直到五四運(yùn)動(dòng)以后 ， 這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣 ， 在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 在 “賦詩言志 ” 時(shí)所言的志 ， 往往不為原詩所具有 ， 而是 賦詩者采用斷章取義的辦法 ，寄托在詩中某些句子之上的。 在 “賦詩言志 ” 時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩篇 ， 其含意大家都清楚 ， 所以能夠通過詩歌 的來回問答，了解彼此的立場。 命題特點(diǎn) （ 1）選用材料的新穎性 高考選用的材料，往往是反映某一個(gè)領(lǐng)域最新動(dòng)向的文章，包含了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究動(dòng)態(tài)和成果，具有鮮明的新穎性。因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?。閱讀語境有狹義和廣義 之分。 (1)概念的本質(zhì)特征即概念的內(nèi)涵，揭示概念所代表的事物的特點(diǎn)，是這一事物區(qū)別于其他事物的關(guān)鍵因素。 2．聯(lián)系上下文把握語境 要會(huì)分析詞語的適用范圍、使用對(duì)象、感情色彩等，可以多側(cè)面、多角度，多層次全面地理解詞語，以求準(zhǔn)確把握其在文中的正確含義。現(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而是也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會(huì)系統(tǒng)的破壞。 【答案】 B 【解析】本題考查對(duì)文中重要概念的理解能力。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題，家族倫理成為個(gè)體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族 —— 村落 —— 國家，文化精神的生長路向是家族 —— 宗族 —— 民族。中國的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的。?尊道貴德?的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)。 C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部內(nèi)容。 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。人要生存和發(fā)展，必須要向自然獲取生產(chǎn)資源和生活資源，但是必須有個(gè)限度，超出限度就可能 造成整個(gè)生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞或某些資源的枯竭。而?利居?任然沒有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念。兩個(gè)原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類的審美。我們應(yīng)該適度開發(fā)自然資源，高度重視保護(hù)自然資源，并努力建造樂居的環(huán)境。 【答案】 C 【考點(diǎn)】考查理解文中重要概念的含義。 自西周初年齊魯建國至春秋，是齊魯文化兩 大文化體系的形成時(shí)期。政治上，魯國統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)周的宗法制度，主張?尊尊而親親?；文化上，則采取?變其俗，革其禮?的方針，用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。這一時(shí)期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽五行說構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準(zhǔn)備；同時(shí)也為漢代儒學(xué)內(nèi) 部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭埋下了伏線。D．齊魯文化，是在齊文化和魯文化相互滲透融合的一體化進(jìn)程中形成的混合型文化。閱讀時(shí)如有個(gè)別語句讀不懂，可先跳過去，再回讀。 3．注意句子的表達(dá)形式。 【題型示例】 （ 20xx?? 福建卷） 閱讀下面的文字，完成 10~12 題。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè) 與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀 。（ 3 分） 答： _____________________________________________________________ 【命題立意】 本題考查理解文中重要句子含意的能力。這對(duì)我們了解人類行為的演化有重要意義，并且會(huì)引起重大的社會(huì)議題 對(duì)一些動(dòng)物的研究結(jié)果也解釋了神秘的愛情。當(dāng)一只雌性草原田鼠的腦中被注射催產(chǎn)素時(shí)，她很快就會(huì)依戀上離她最近的那只雄性 草原田鼠。而后葉加壓素受體基因 avpr1a 調(diào)控區(qū)域的變化，能預(yù)測一只雄性田鼠和雌性田鼠形成緊密依戀的可能性。 （選自《環(huán)球科學(xué)》） 5．對(duì)本文結(jié)尾劃線的句子， “ 畢竟，愛情是一種精神病 ” 的理解，正確的一項(xiàng)是 A．面對(duì)異性的示愛無動(dòng)于衷是一種精神病，追求者使用 “ 愛情藥水 ” 為其治療是合乎情理的。今天越來越多的人意識(shí)到，自然是不可改造的，人與自然的關(guān)系不是改造與被改造的關(guān)系，而是人類適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系。哲學(xué)家指出，這才是現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)。以洞察到我們真實(shí)的存在，明了這項(xiàng)新技術(shù)對(duì)我們的存在究竟意味著什么。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問題：?什么是美？?希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來回答?什么是美?。美的東西千千萬萬，但它們都各有其美，而不能用以相互說明，更不能相互等同?？墒钱?dāng)杜甫寫道：?床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。 長期以來，研究人員、教育工作者和決策者都認(rèn)為第二語言是一 種干擾，從認(rèn)知的角度來說，會(huì)影響兒童的學(xué)業(yè)和智力發(fā)育。 雙語者與只使用一種語言的人之間的另一種關(guān)鍵區(qū)別可能更為重要：前者具有更加突出的監(jiān)控環(huán)境的能力。 所謂“整合”是指把篩選出來的有用的語言材料按題干要求進(jìn)行分類，用準(zhǔn)確的語言對(duì)加工過的信息進(jìn)行描述或總結(jié)概述。這方面的信息一般隱含在文章的材料及作者的相關(guān)評(píng)說中，做題時(shí)一定要準(zhǔn)確把握作者的基本觀點(diǎn)，把握文章的主體內(nèi)容聯(lián)系與思想傾向，并要具備一定的抽象分析和歸納概括的能力。答題的目標(biāo)意識(shí)就是始終抓住題干， 特別是分析選項(xiàng)時(shí)，不要忘記題干要求。 (4)分散信息 有些重要的信息不一定集中在一個(gè)段落中，常常分散在文章的各個(gè)部分。 從運(yùn)用的材料中獲取信息 寫文章總是要運(yùn)用材料的。 ②合取法。 人類衣食住行這類維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒有根本的意義。中國精神或中國之道的核心可以概括為如下幾項(xiàng)：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世 界愿景等。 。想象的空間不同于現(xiàn)實(shí)的空間，但又是以現(xiàn)實(shí)的空間為基礎(chǔ)的。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。 想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別。賈寶玉在賈府那個(gè)現(xiàn)實(shí)空間中是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》的過程中，體驗(yàn)的卻是創(chuàng)造的自由。能力層級(jí)為 C（分析綜合）。 18 若從漫長的歷史時(shí)空來看，文學(xué)發(fā)展的總趨勢是從低級(jí)向高級(jí)、從簡單向復(fù)雜，但文學(xué)的歷史終究不是進(jìn)化的歷史，而是變化的歷史。讀者的層面甚復(fù)雜，需要也極多樣，幾乎任何一種審美形態(tài)的東西，都能在今天的中國找到它的對(duì)應(yīng)。聽故事是人的天性，小說的基本層面本來就是講故事。 （選自 20xx 年 3 月 2 日《作家文摘》，有刪節(jié)） 下列對(duì)于古典名著流傳不衰原因的分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．古典名著能夠傳世是因?yàn)樗鼈兺耆軌驖M足不同時(shí)代讀者的審美需求。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路可以說是閱讀此類文章最基本、有效的方法。同樣的，分析一個(gè)段落的層次也是這樣，可以通過分析這一段落的每句話的意思，分析段落的結(jié)構(gòu)和思 路。 （二）順序詞 順序詞能表示主次輕重的順序或問題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系，如 “首先、其次、再次 ”“第一 ”“第二 ”“第三 ”“一方面 ……另一方面 ……”“此外 ”“同時(shí) ”等。所謂?感受?是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。 此外，還有表范圍的詞、表解釋的詞、過渡詞等。本論部分各分段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們分清它們是并列結(jié)構(gòu)關(guān)系、對(duì)照結(jié)構(gòu)關(guān)系、還是遞進(jìn)結(jié)構(gòu)關(guān)系；引論、本論、結(jié)論三者之間，也可根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)、角度，去分清是總分式結(jié)構(gòu)（總 —分，總 —分 —總，分 —總），還是破立式結(jié)構(gòu)（先破后立、先立后破、邊破邊立、破中有立等）。那么究竟如何來把握文章的結(jié)構(gòu)和思路，進(jìn)而讀懂文章呢。 C．古典名著有著引人入勝的故事情節(jié)，正好迎合了讀者愛聽故事的天性。古典名著的講故事，一是突出人物，二是飽含細(xì)節(jié)，三是富有文化底蘊(yùn)，這是它立于不敗之地的根本。它的人物、故事、價(jià)值立場，已跟我們民族文 化的精神傳統(tǒng)焊接在一起，化為血肉，無法拆解了。故而，一時(shí)代有一時(shí)代的文學(xué)，硬要互相攀比是不明智的。 B 項(xiàng)中的“《紅樓夢》中太虛幻境就是通過兩種想象形式構(gòu)筑的”，而原文第二段后幾句說的是“太虛幻境構(gòu)筑的是一個(gè)夢幻空間；而對(duì)賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有關(guān)于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間”。所以想象空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的超越 —— 現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿足人對(duì)自由的要求。它給任何一個(gè)個(gè)體人，都提供了一定的自由活動(dòng)的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個(gè)個(gè)體人的全部要求的。對(duì)于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢如幻。一個(gè)自幼目盲的人，是不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫作品的；一個(gè)自幼耳聾的人，也是不可能 創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品的。 【易錯(cuò)提醒】注意聯(lián)系題肢前后分析。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個(gè)整體還是與己無關(guān)的對(duì)象，卻足可影響人類甚至整個(gè)地球的命運(yùn)。先找答題區(qū)間，采用合取法，提取關(guān) 鍵的信息，進(jìn)行加工組合，簡明扼要即可。把它提取出來，是閱讀應(yīng)該完成的任務(wù)之一，自然也是獲取信息的有效途徑。 【 解題技巧 】 （一）獲取信息的途徑 從文章的基本概念中獲取信息 社會(huì)科學(xué) 類文章總是要運(yùn)用概念的。判斷信息是否同一是整合信息的一個(gè)難點(diǎn)。讀原文時(shí)要隨時(shí)注意每一段落、每一部分的概括性語句，把握好本部分的意義和寫作意圖，通過對(duì)每一段落的理解而達(dá)到對(duì)全篇的中心內(nèi)容、寫作思路的理解，從而弄明白 材料的說明對(duì)象是什么，有什么最新見解，文章是按什么順序加以介紹、說明的?！拔闹械男畔ⅰ敝饕侵肝恼轮薪榻B的最新知識(shí)以及對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行闡釋的語言材料、作者的觀點(diǎn)等。這就要求你注意周圍的變化，這和開車時(shí)隨時(shí)觀察周圍是一個(gè)道理?科斯塔和同事展開了一項(xiàng)研究，比較會(huì)說德語和意大利語兩種語言的人和只會(huì)說意大利語的人在監(jiān)控任務(wù)中的表現(xiàn)。 不過，研究人員現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，這種干擾與其說是