【正文】 ⑵分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 ⑶歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 ⑷分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 高考對(duì)論述類文章閱讀考查側(cè)重于邏輯思維能力，主要讓考生借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語(yǔ)言信息，主動(dòng)獲取知識(shí)，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)科技知識(shí)，更不是從專業(yè)知識(shí)理解的角度來(lái)考查。 答案： B 解析：文中說(shuō)“庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中”，這一些作品不一定被收入詩(shī)三百篇中，但都有曲調(diào)。 ，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集 去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。將仲子 》 “人之多言 ， 亦可畏也 ” 一句話 ， 他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng) 晉侯不要聽(tīng)信。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 【 】 A．宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳 志”沒(méi)有什么不同。 C、所 謂 “獻(xiàn)詩(shī)陳志 ”， 一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌 ， 向國(guó)君或同僚陳述自己的心意 ， 以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。君子不勞而食 ， 還有誰(shuí)比他功 勞更大呢 ?? 封建統(tǒng)治階級(jí)就是這 樣 ?以意逆志 ?， 最后把詩(shī)尊 為?經(jīng) ?。《將仲子》本來(lái)是一首愛(ài) 情詩(shī)歌，這當(dāng)中有?人之多言，亦可畏也?的話，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但?人言可畏?，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣?！蹲髠?不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是 在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。 黃鳥(niǎo)》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。 在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《 詩(shī)經(jīng)另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。 《詩(shī)經(jīng)》 原來(lái)是詩(shī)，不是?經(jīng)?，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。 【方法點(diǎn)撥】將備選項(xiàng)與原文比較，“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無(wú)疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利”。 ，作者并沒(méi)有給出直接的答案，但提示我們，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些知識(shí)予以寬容。 【方法點(diǎn)撥】 B 項(xiàng)原文信息， “計(jì)算機(jī)天才、黑客的年齡越來(lái)越小，神童不斷出現(xiàn)，他們未必理解計(jì)算機(jī)的制作過(guò)程就能編寫(xiě)軟件、破譯密碼。 ，這是現(xiàn)在計(jì)算機(jī)天才、黑客和神童不斷出現(xiàn)的根本原因。能力層級(jí)為 B。 ，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。這提示我們，對(duì)于歷史上存在過(guò)的知識(shí)應(yīng)予寬容。值得注意的是，科技黑箱在使科技知識(shí)被使用者廣泛共享之時(shí)，也往往使這部分知識(shí)因共享而貶值甚至被人遺忘。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)?無(wú)知識(shí)?的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)。 科技黑箱是特殊的傳播與共享知識(shí)的媒體，具有三大特點(diǎn)。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說(shuō)，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。 1 第一章 一般論述類文章閱讀 考題回放 一、 （ 20xx 全國(guó)卷新課標(biāo)）現(xiàn)代文閱讀 (9 分 )閱讀下面的文字，完成 l～ 3 題。在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知 識(shí)進(jìn)行選擇。首先，它使得每一個(gè)使用者—— 不僅牛頓，都能直接?站在巨人的肩上?繼續(xù)前進(jìn)。其次，處在相對(duì)低端的科技黑箱往往與語(yǔ)境和主體無(wú)關(guān)，而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場(chǎng)合乃至心理的需要。那么還要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識(shí)，例如電磁理論、牛頓力學(xué)，甚至四則運(yùn)算 ?這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題。此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對(duì)科技黑箱的濫用。 C． 科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程，在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正。 【方法點(diǎn)撥】原文第一段第四句話“在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”。 C．越是高端的科技黑箱，主體對(duì)它的干預(yù)就越大；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系上，實(shí)踐也隨之變得更加復(fù)雜和重要。每一代新科技黑箱的出現(xiàn)，就為相對(duì)無(wú)知識(shí)的年輕一代的崛起與趕超提供了機(jī)會(huì)。 的高科技成果，也包括歷史上遺留下來(lái)的很多技術(shù)，如中國(guó)的針灸以及各古老民族中的特殊技法。可以看出 D 項(xiàng)在說(shuō)法上明顯有問(wèn)題，“科技黑箱”與“科技”在概念含義上是不同的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為?經(jīng)?，統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。例如周代有一種?獻(xiàn)詩(shī)陳志?的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。邶風(fēng)古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的?徒歌?，例如《左傳 在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)?賦詩(shī)?來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度。 襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦《 詩(shī)經(jīng) 三百篇到了孔子的時(shí)代 ， 由于新聲代替古樂(lè) ， 造成了詩(shī)與樂(lè)的分家 ， 詩(shī)也就由樂(lè)歌逐 漸變?yōu)榧?粹的語(yǔ)言藝術(shù)了 ，?賦詩(shī) ? 、?獻(xiàn)曲 ? 也不大見(jiàn)到了 。 直到五四運(yùn)動(dòng)以后 ， 這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣 ， 在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 、 D． 在古籍記載中 ， 卿 士 “獻(xiàn)詩(shī) ” 經(jīng)常 和 “瞽獻(xiàn)曲 ” 、“矇誦 ” 等一起出現(xiàn) ， 是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。 在 “賦詩(shī)言志 ” 時(shí)所言的志 ， 往往不為原詩(shī)所具有 ， 而是 賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法 ，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。 D． 到孔子時(shí)代 ， 新音樂(lè)逐漸興起 ， 古樂(lè)逐漸失傳 ， 由此造成詩(shī)與樂(lè)分家 ，《詩(shī)經(jīng) 》 也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。 在 “賦詩(shī)言志 ” 時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇 ， 其含意大家都清楚 ， 所以能夠通過(guò)詩(shī)歌 的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。 考點(diǎn)突破 一般論述類文本以以理性思維為主 要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。 命題特點(diǎn) （ 1）選用材料的新穎性 高考選用的材料，往往是反映某一個(gè)領(lǐng)域最新動(dòng)向的文章，包含了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究動(dòng)態(tài)和成果，具有鮮明的新穎性。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的程度深淺、范圍大小上有意混淆。因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系。 5 ⑤肯定與否定?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩浴＜窗言闹械目赡苡幸庹f(shuō)成必然，把偶然說(shuō)成往往，把“可能”的說(shuō)法轉(zhuǎn)述為“必然”的存在，就是指命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說(shuō)成既成事實(shí)。閱讀語(yǔ)境有狹義和廣義 之分。概念的內(nèi)容叫做概念的內(nèi)涵，它表示概念所反映的事物的特有屬性。 (1)概念的本質(zhì)特征即概念的內(nèi)涵，揭示概念所代表的事物的特點(diǎn)，是這一事物區(qū)別于其他事物的關(guān)鍵因素。因?yàn)槭挛锏耐獠刻卣鞅憩F(xiàn)在多個(gè)方面，可從多個(gè)角度設(shè)置選項(xiàng)，而題干多是要求選擇錯(cuò)誤或不準(zhǔn)確的一項(xiàng)。 2．聯(lián)系上下文把握語(yǔ)境 要會(huì)分析詞語(yǔ)的適用范圍、使用對(duì)象、感情色彩等，可以多側(cè)面、多角度，多層次全面地理解詞語(yǔ)，以求準(zhǔn)確把握其在文中的正確含義。 生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。現(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而是也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會(huì)系統(tǒng)的破壞。 下列關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，正確的一項(xiàng)是 、社會(huì)與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。 【答案】 B 【解析】本題考查對(duì)文中重要概念的理解能力。 （二）理解概念的外延 【題型示例】 （ 20xx 安徽卷）閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題，家族倫理成為個(gè)體安身立命的重要基礎(chǔ)；另一方面，在家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族 —— 村落 —— 國(guó)家，文化精神的生長(zhǎng)路向是家族 —— 宗族 —— 民族。家長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來(lái)進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。?尊道貴德?的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)。早在孔子前，魯國(guó)大夫叔孫豹就提出過(guò)?立德、立功、立言?的?三不朽?思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。 C．家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。本題主要錯(cuò)在概念的外延上。 閱讀下面的文字，完成 1～ 3 題。一方面，它是人的對(duì)象，相對(duì)于實(shí)在的人，它外在人。人要生存和發(fā)展，必須要向自然獲取生產(chǎn)資源和生活資源，但是必須有個(gè)限度，超出限度就可能 造成整個(gè)生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞或某些資源的枯竭。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。而?利居?任然沒(méi)有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念。情感性，說(shuō)明環(huán)境與人的內(nèi)在心理的關(guān)系。兩個(gè)原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說(shuō)可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類的審美。這里?美?的構(gòu)成是豐富的，既有來(lái)自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。我們應(yīng)該適度開(kāi)發(fā)自然資源，高度重視保護(hù)自然資源，并努力建造樂(lè)居的環(huán)境。這種情況下，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。 【答案】 C 【考點(diǎn)】考查理解文中重要概念的含義。進(jìn)入秦漢，在政治大一統(tǒng)的背景下，隨著法家學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、黃老之學(xué)、儒學(xué)相繼登上統(tǒng)治階級(jí)的政治舞臺(tái)，齊魯文化逐漸由地域文化演變?yōu)橐环N官方文化。 自西周初年齊魯建國(guó)至春秋，是齊魯文化兩 大文化體系的形成時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上，從齊地靠海、土地瘠薄的實(shí)際情況出發(fā)，除了繼承周的?重農(nóng)?傳統(tǒng)外，又實(shí)行?通商工之業(yè)，便魚(yú)鹽之利?的政策，以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)、工、商并舉；政治上，不囿于周之?尊尊而親親?的宗法原則，而是?舉賢而尚功?；文化上，主張寬松自由，兼容并包。政治上，魯國(guó)統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)周的宗法制度，主張?尊尊而親親?；文化上，則采取?變其俗，革其禮?的方針，用周文化強(qiáng)行改造土著文化，其所講求的禮樂(lè)仁義即是重禮的周文化和重仁的東夷文化結(jié)合的產(chǎn)物。而學(xué)術(shù)文化界興起的百家爭(zhēng)鳴，則促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流。這一時(shí)期齊學(xué)與魯學(xué)的融合，為其后董仲舒以陰陽(yáng)五行說(shuō)構(gòu)筑新的儒學(xué)體系作了理論準(zhǔn)備；同時(shí)也為漢代儒學(xué)內(nèi) 部的齊學(xué)與魯學(xué)以及今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)埋下了伏線。特別是漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，齊魯文化實(shí)際獲得了在政治和文化上的支配地位，從而成為一種政治大一統(tǒng)背景下的官方文化，最終融入到統(tǒng)一的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的 主流。D．齊魯文化，是在齊文化和魯文化相互滲透融合的一體化進(jìn)程中形成的混合型文化。 2．從表達(dá)方式上看，那些直接抒情或間接抒情的句子，那些發(fā)表議論的句子。閱讀時(shí)如有個(gè)別語(yǔ)句讀不懂，可先跳過(guò)去，再回讀。 三、 理解句子在文中的含意，要注意以下幾點(diǎn)： 1．結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境讀懂原文。 3．注意句子的表達(dá)形式。如果說(shuō)句子在文章、語(yǔ)段中起著總領(lǐng)的作用，那么理解、解釋它就必須從它所領(lǐng)起的那些內(nèi)容去看、去分析；如果是起過(guò)渡、承上啟下的作用，那就要注意審視上下文段的意思；如果是起小結(jié)的作用，那么理解、解釋時(shí)就必須從它的上文去找相關(guān)的信息。 【題型示例】 （ 20xx?? 福建卷） 閱讀下面的文字，完成 10~12 題。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的?好?生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè) 與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀 。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。（ 3 分） 答： _____________________________________________________________ 【命題立意】 本題考查理解文中重要句子含意的能力。答題時(shí)要點(diǎn)的表述要完整、有條理。這對(duì)我們了解人類行為的演化有重要意義，并且會(huì)引起重大的社會(huì)議題 對(duì)一些動(dòng)物的研究結(jié)果也解釋了神秘的愛(ài)情。對(duì)于母羊而言，在其腦部注射一針催產(chǎn)素，能使得她跟一個(gè)陌生的小羊羔迅速建立一種依戀的親密關(guān)系。當(dāng)一只雌性草原田鼠的腦中被注射催產(chǎn)素時(shí)，她很快就會(huì)依戀上離她最近的那只雄性 草原田鼠。而當(dāng)我們看到我們所深愛(ài)的人的照片時(shí)，同樣的腦部活動(dòng)也可以被觀察到。而后葉加壓素受體基因 avpr1a 調(diào)控區(qū)域的變化，能預(yù)測(cè)一只雄性田鼠和雌性田鼠形成緊密依戀的可能性。 由此看來(lái)，愛(ài)情可能只是古老的神經(jīng)肽和神經(jīng)遞質(zhì)的混合而出現(xiàn)的一種東 西，這種觀點(diǎn)引起了重大的社會(huì)話題。 （選自《環(huán)球科學(xué)》） 5．對(duì)本文結(jié)尾劃線的句子， “ 畢竟，愛(ài)情是一種精神病 ” 的理解，正確的一項(xiàng)是 A．面對(duì)異性的示愛(ài)無(wú)動(dòng)于衷是一種精神病，追求者使用 “ 愛(ài)情藥水 ” 為其治療是合乎情理的。 【 答案 】 B 【解析】 聯(lián)系語(yǔ)境，可知?jiǎng)澗€的句子是對(duì) “ 我們會(huì)介意嗎 ” 的回答 專練二 理解文中重要句子