【正文】 他的繪畫題材廣泛，肖像、花卉、風(fēng)景。這些燈箱不僅強(qiáng)調(diào)了房子的骨架的直線，本身的線條也十分優(yōu)美。在以往，每次展出的時(shí)間不長(zhǎng)，這幾個(gè)腳趾就被摸得褪去了外面的顏色，變得亮閃閃的，直露內(nèi)里的銅色。卷后其他題跋詩(shī)文的尚有金代張公藥、王間、張世積，元人楊準(zhǔn)，明代李賢、李東陽(yáng)、吳寬、陸完、馮保等人，說(shuō)明此圖曾經(jīng)被北宋、金、元、明、清內(nèi)府和許多私人收藏過(guò)，是一幅流傳有緒的名跡。街市上行人摩肩接踵，絡(luò)繹不絕，士農(nóng)工商，男女老幼，各個(gè)階層人物無(wú)所不備。汴河上有一座規(guī)模宏敞的橫跨拱橋，其橋無(wú)柱，以巨木虛架而成，結(jié)構(gòu)精巧，形制優(yōu)美，宛如飛虹?！肚迕魃虾訄D》，長(zhǎng)卷，絹本，淡設(shè)色，藏故宮博物院。畫家又在女孩背后大膽地運(yùn)用了綠色的門簾，形成強(qiáng)烈的紅綠對(duì)比色調(diào)，仿佛使人聽到了明亮、歡樂(lè)的鋼琴聲。1883年左右，他到意大利旅行，受到古典藝術(shù)線的造型和宏偉構(gòu)圖的影響；在西班牙，他又從委拉斯貴支的用畫筆中找到表現(xiàn)快樂(lè)的奧秘。雷諾阿（18411919）法國(guó)印象主義畫家?！霸O(shè)計(jì)”這個(gè)內(nèi)容從現(xiàn)代生活、現(xiàn)代美術(shù)的角度來(lái)看，它幾乎可以包括生活中的所有內(nèi)容。但一要將它分類細(xì)化，大概連美術(shù)系的學(xué)生也會(huì)頭腦發(fā)脹。，教師巡回輔導(dǎo)。板書：寫意花鳥畫——活潑可愛的飛雀。（四）課業(yè)類別： 繪畫習(xí)作課。教師在教學(xué)過(guò)程中要提醒學(xué)生運(yùn)用筆墨時(shí)要注意墨的多少、用力的輕重、行筆的快慢，利用線的剛?cè)?、曲直，毛筆的干濕、濃淡的變化，表現(xiàn)鳥的形神和畫面的節(jié)奏韻律美，以達(dá)到教學(xué)效果。畫飛雀:兩翅張開，翅膀的方向稍加變動(dòng)，飛雀的動(dòng)態(tài)也就隨著變化。麻雀是最常見的飛鳥。因此，本環(huán)節(jié)，只要學(xué)生能大膽的用手中的畫筆在宣紙上涂、抹、甚至亂畫都行。通過(guò)大量的圖片展示，提高學(xué)生美術(shù)的素養(yǎng)。第三課時(shí)學(xué)生自主進(jìn)行練習(xí)、創(chuàng)作。課件中使用大量的圖片進(jìn)行直觀教學(xué)。（三）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：中國(guó)畫是通過(guò)筆、墨之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)畫面關(guān)系，從而達(dá)到以物詠志抒發(fā)情懷。“傲雪梅花”說(shuō)課稿一、教學(xué)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容簡(jiǎn)析（一）教材的地位和作用：“傲雪梅花”是初中美術(shù)第七冊(cè)第四課的內(nèi)容，這一課內(nèi)容屬于中國(guó)畫范疇中的一些基本的知識(shí)。文字符號(hào)：有中文變形組合、有英文變形組合，還有漢語(yǔ)拼音、阿拉伯?dāng)?shù)字和其它的圖形組合。集團(tuán)標(biāo)識(shí)：最早的標(biāo)志，如原始部落的圖騰，現(xiàn)在多是各種組織、機(jī)構(gòu)的徽志。三、學(xué)法指導(dǎo)標(biāo)志是實(shí)用性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)，需要全面的知識(shí)技能和創(chuàng)造思維，要想讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出標(biāo)志是一件很難的事，因此本課利用大量實(shí)例和制作過(guò)程的演示，使學(xué)生沿著形象簡(jiǎn)潔、手法概括，表達(dá)以象征為主的思路前提下，啟發(fā)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造思維。本課以大量的標(biāo)志為主線、輔以生動(dòng)的講解，使學(xué)生從標(biāo)志應(yīng)用與審美雙重功能中，感受美術(shù)的社會(huì)價(jià)值，從而進(jìn)一步提高進(jìn)行審美創(chuàng)造的愿望。五、學(xué)生小結(jié)并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，教師總結(jié)并進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。學(xué)生以小組為單位展開討論，闡述自己的觀點(diǎn)。②、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)畫家緣物寄情的思想情感。學(xué)生發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)：可以是自己的見解，也可以是小組共同的觀點(diǎn)。◆ 播放背景音樂(lè)。②、以相同的題材，藝術(shù)家運(yùn)用不同的表現(xiàn)方法寄托對(duì)花鳥的情感，表現(xiàn)自己對(duì)自然的熱愛。下面就讓我們用這種方法來(lái)欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫家黃公望的作品《富春山居圖》。屏幕顯示圖片： 隋 展子虔 《游春圖》——此畫是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫，展示早期山水畫的基本風(fēng)貌即青綠法，標(biāo)志山水畫已獨(dú)立成畫科。難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。畫中的其余人物則主要是圍繞五個(gè)不同的情節(jié)，通過(guò)人物的表情、動(dòng)作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。）五代閻立本《步輦圖》歷史故事畫這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠(yuǎn)道前來(lái)迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時(shí)的情景。了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。這節(jié)課我們欣賞了中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說(shuō)明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對(duì)象。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問(wèn)，簡(jiǎn)單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文殊、普賢、觀音、大勢(shì)至等。總結(jié)：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就。欣賞漢、唐俑。古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對(duì)后世仍有影響，現(xiàn)在社會(huì)上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)此有批判的認(rèn)識(shí)。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。賞析永樂(lè)宮三清殿壁畫（李 松）1952年在山西芮城永樂(lè)宮元代壁畫的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當(dāng)代中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事這時(shí)不過(guò)只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？二、新課：欣賞敦煌249窟狩獵圖249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動(dòng)物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。與此同時(shí)，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國(guó)木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛于漢代，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。⑥ 各種以植物為母題的花紋和圖案。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。中國(guó)現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。繪畫練習(xí)選擇自己喜歡的工藝品進(jìn)行課堂繪畫練習(xí)，加深對(duì)其造型內(nèi)涵的感悟。反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無(wú)故，玉不去身”等含義，播放CCTV《故宮藏玉》視頻片段，激趣，加深理解（教學(xué)難點(diǎn)）重點(diǎn)講授“君子比德于玉”出示宋五大窯代表作品教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞交流，再指名說(shuō)說(shuō)各自特征及區(qū)別。二、學(xué)生分析：對(duì)于本節(jié)課內(nèi)容，學(xué)生有所知曉，但缺少全面系統(tǒng)的認(rèn)知和審美。了解美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。二、學(xué)生分析：大部分同學(xué)初中根本沒(méi)上過(guò)美術(shù)課，對(duì)美術(shù)課早已麻木，失去興趣。第二個(gè)特點(diǎn)：藝術(shù)形象的典型性，即具象是通過(guò)典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感和觀念的。教學(xué)過(guò)程：（一）、導(dǎo)入課題：首先展示幾幅具象藝術(shù)作品讓學(xué)生品評(píng)，然后再以古希臘畫家宙克斯和帕爾哈西奧斯之間的比賽為例，說(shuō)明具象藝術(shù)在人類歷史上具有悠久的歷史，是人類藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)類型，并由此引出具象藝術(shù)的特精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案點(diǎn)。五。冷抽象：以幾何塊面構(gòu)成的作品，我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”熱抽象：完全或主要用色彩和有變化的線條來(lái)創(chuàng)作的作品我們稱之為“熱抽象”教師活動(dòng)： a、展示作品荷蘭畫家蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》捷克畫家?guī)炱湛ǖ摹杜ｎD色盤》 b、提出問(wèn)題：我們從這兩幅作品中分別看到了什么形象？精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案兩幅作品在運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言元素和語(yǔ)言手段上有什么區(qū)別？ c、提 問(wèn)：學(xué)生活動(dòng)： a、鑒賞作品 b、討論問(wèn)題 c、回答問(wèn)題教師總結(jié)：抽象藝術(shù)完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來(lái)。教師活動(dòng)： A、展示達(dá)維特的《赫拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝 術(shù)的其他表現(xiàn)方法。學(xué)生活動(dòng)： A、欣賞作品，并思考老師提出的問(wèn)題。B、思考老師設(shè)臵的問(wèn)題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。教學(xué)目標(biāo)：本課的目的是讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的語(yǔ)言有一個(gè)簡(jiǎn)單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。）B、你還發(fā)現(xiàn)你生活中還有那些美術(shù)作品，它們屬于以上那種藝術(shù)門類？學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片、勤于思考、勇于回答問(wèn)題。美術(shù)作品的直觀和相關(guān)知識(shí)是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識(shí)，識(shí)別美術(shù)的基 本類型和一般表現(xiàn)方法，然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)的鑒賞活動(dòng)。精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案教師活動(dòng)：展示圖片：張萱的《搗練圖》米勒的《拾穗》達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》康定斯基的《即興之 31 》提出問(wèn)題： A、你喜歡哪幅或者哪幾幅作品，為什么？ B 以上有你感到厭惡或不解的作品嗎？為什么？ C 你能說(shuō)說(shuō)其中有關(guān)作品的表現(xiàn)有哪些獨(dú)到之處嗎？學(xué)生活動(dòng)：帶著問(wèn)題觀察展示的作品，踴躍的回答問(wèn)題。（理由：審美應(yīng)是一種主動(dòng)地行為，因?yàn)樯钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)。只有具備了一雙審美的眼睛，才 能會(huì)看和主動(dòng)。教師點(diǎn)評(píng)：大家對(duì)美術(shù)作品的這些疑問(wèn)或者觀點(diǎn)，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問(wèn)題。那么美術(shù)作品有哪些類型呢？這就涉及到了美術(shù)作品是如何分門別類的問(wèn)題。（能力拓展：讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，列舉自己生活中所發(fā)現(xiàn)和存在的美術(shù)元素，訓(xùn)練主動(dòng)思維的習(xí)慣）美術(shù)鑒賞的意義：以上我們學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)作品的分類，精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案那么我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞呢？主要是美術(shù)作為上層 建筑，是社會(huì)存在的產(chǎn)物，具有三個(gè)方面的社會(huì)功能，即：認(rèn)識(shí)功能，教育功能，審美功能：教師活動(dòng)：（1）展示庫(kù)爾貝的《篩谷的婦女》馬蒂斯的《舞蹈》（2）、教師安排學(xué)生閱讀課文，總結(jié)以上的三 個(gè)概念）（3）提問(wèn)說(shuō)明以上三個(gè)概念的主要內(nèi)容問(wèn)題設(shè)臵：美術(shù)的功能主要體現(xiàn)在哪些方面？其內(nèi)涵分別是什么？人的審美能力是與其知識(shí)和道德相聯(lián)系的直覺能力，只有經(jīng)過(guò)不斷的訓(xùn)精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案練，人的審美能力才能逐步得到提高，才能真正提高自己的生活質(zhì)量和意義。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語(yǔ)言上的不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意 韻。、新知探究（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？（1）美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言的概念：美術(shù)所專美使用的，具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù) 語(yǔ)言，其特征就是具體性和形象性。踴躍回答問(wèn)題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的 具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。完全訴諸美術(shù)語(yǔ)言和手段本身。教學(xué)難點(diǎn)：主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理——對(duì)典型形象和典型環(huán)境的塑造而區(qū)別于攝影。（二）、新授：第一環(huán)節(jié)：以五代時(shí)期黃荃的一幅中國(guó)畫《寫生珍禽圖》為例鑒賞引出具象藝術(shù)的第一個(gè)特點(diǎn)：視覺的真實(shí)性或客觀性。那么請(qǐng)同學(xué)們鑒賞作品：西班牙畫家委拉斯凱茲的作品《教皇英諾森十世像》分析其典型形象的塑造。不了解其對(duì)健康心理的塑造和個(gè)人素質(zhì)的完善有不可取代的作用，一幅經(jīng)典繪畫直觀的形象和蘊(yùn)涵的豐富哲理會(huì)影響人的一生。小組討論：學(xué)生簡(jiǎn)單表述，結(jié)合圖例 美術(shù)鑒賞的方法對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究（板書）學(xué)生自學(xué)過(guò)程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。三、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)古代石器、玉器、陶瓷、青銅器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美耀州窯：梅瓶典雅高貴官窯： 冰裂紋開片均窯：藍(lán)色乳濁釉定窯：乳白釉景德鎮(zhèn)：青花鑒賞青銅器（本課教學(xué)重點(diǎn)）設(shè)問(wèn)：青銅器的工藝的產(chǎn)生和歷史背景；青銅器的功能引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相關(guān)歷史故事討論，結(jié)合作品賞析：禮器：司母戊鼎樂(lè)器：鐘兵器：越王勾踐其他生活工具：青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。第四課 天上人間——壁畫第一部分 幽冥世界的奢華──墓室壁畫教學(xué)目的了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會(huì)功能上所發(fā)揮的重要作用。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：二、展開鑒賞：提問(wèn)：什么是壁畫？講述中國(guó)壁畫的地位。畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類：① 莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)。畫像石內(nèi)容因地而異。題材與內(nèi)容——作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著密切的關(guān)系。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過(guò)它們?cè)谀怪械奈恢皿w現(xiàn)出來(lái)。畫家善于描寫出各種動(dòng)物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。在經(jīng)變中最常見的是凈土變。全真道教三大祖庭之一的永樂(lè)宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來(lái)鞏固已在元代社會(huì)成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會(huì)地位。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動(dòng)作表情。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？二、新課： 20世紀(jì)下半葉，中國(guó)古代雕塑有什么樣的重大發(fā)現(xiàn)？欣賞視頻：三星堆討論：中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。三、布置課外思考：中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系？第二部分：妙相莊嚴(yán)──宗教雕塑教學(xué)目的：了解中國(guó)古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長(zhǎng)而平。A、形體大小：主像最大，以職位的大小排列。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：文獻(xiàn)記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。顧閎中《韓熙載夜宴圖》默畫典范反映了五代時(shí)期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。其中以起首的“聽樂(lè)”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好