【正文】 那么大家能不能說說，他們各自有什么特點(diǎn)呢？引導(dǎo)學(xué)生分析（出示課件）：弦子：柔美開朗、舒展連綿。完整表演一遍。老師根據(jù)學(xué)生情況提出修改意見。來，我們也圍成圈邊唱邊跳，體會一下藏族人民跳舞時(shí)那種喜悅的心情。B、抬踏步的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)動作，根據(jù)動作特點(diǎn)，提示學(xué)生準(zhǔn)確說出動作名稱。教師示范，學(xué)生學(xué)習(xí)。（2）第一基本步、第二基本步的學(xué)習(xí)A、第一基本步的學(xué)習(xí)：在岡打的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第一基本步。今天這節(jié)課我們主要來學(xué)習(xí)藏族踢踏舞，也就是堆諧。第一張：巍峨連綿的雪山。而“諧”在藏語中就是舞蹈的意思。在動作的學(xué)習(xí)中，采取自己探索步法、給舞步取名等多種方式，不斷鞏固體態(tài)和基本動律，加深學(xué)生對舞步的記憶。能了解藏族舞蹈的主要分類?；顒佑蓡觾x式“文藝表演進(jìn)社區(qū)”、“中醫(yī)思想惠大家——大型義診活動”、“自愿服務(wù)送到家——關(guān)心孤寡老人”、“共青團(tuán)知識、創(chuàng)文明城市知識競賽”四大板塊組成。xxxx年10月25日，我組織20余名青年自愿者及三名老師成功走入社區(qū)開展義診服務(wù)。作為學(xué)生黨員，我積極學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，通過學(xué)習(xí)討論不斷提高自己的理論水平，并在現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)踐它，以飽滿的熱情去參加各項(xiàng)活動，服務(wù)同學(xué)，服務(wù)社會，在工作中樹立黨員應(yīng)有的形象。林邑傳》記載了先火葬后水葬的葬儀。懸棺遺跡最多的是四川珙縣麻糖壩。東北鄂溫克人實(shí)行樹葬，人死后，將尸體包裹后掛于樹上或放在支起的木架上，任憑風(fēng)吹日曬，待皮肉爛掉后拾骨埋葬。如果死者是僧徙，下刀時(shí)，先在背肉上劃個(gè)有宗教意義的花紋。少數(shù)民族中這種葬法最多。水葬也用于處理特殊死亡，如四川大渡河沿岸的漢族，過去對得傳染病而死的人實(shí)行水葬。時(shí)參加會議的有15人簽了名。火禁在漢族中較為少見，只是在少數(shù)民族中沿襲。林邑傳》記：“死者焚之中野，謂之火葬”。但外道徒又說要比賽證果跡象，于是飛上天空。內(nèi)地人為悼念這位宗喀巴的弟子，就用牛羊脂油點(diǎn)燈。1甘丹安曲又名“燃燈節(jié)”。15日旭日初升，僧人們用頭頂著天母像來到八廓街。百姓也根據(jù)各自財(cái)力，進(jìn)行供奉，接濟(jì)乞丐，同時(shí)虔試地朝佛念經(jīng)、行善，希望佛保佑一切順利吉祥。拉薩群眾有往附近的帕篷卡、曲桑，普布黨、色拉烏孜、吉倉夏怒（東西巖洞，、米烏瓊寺、日甲桑丹林等各山間朝圣的習(xí)俗。轉(zhuǎn)經(jīng)群眾一邊轉(zhuǎn)經(jīng)，一邊在轉(zhuǎn)經(jīng)路旁的山頭瑪尼堆上焚香祭神，并按慣例沿路行善接濟(jì)乞丐。市民們在夜幕降臨之際，紛紛涌向街頭觀瞻花燈供品，郊區(qū)農(nóng)民一群群地在花燈供品前圍起圓圈，高歌起舞，徹夜不眠。后來祈愿法會越益隆重，每世**喇嘛示寂供云累增，祈禱日期漸長，到五世**圓寂祭典時(shí)起，傳昭大法會定為從藏歷正月初四起，至二十四日拋撒祈愿驅(qū)鬼食子和二十五日的迎請彌勒佛后方才結(jié)束。8世紀(jì)后期，藏傳佛教寧瑪派興盛，“望果”活動設(shè)帶有寧瑪派色彩，必須念咒語以祈佑豐產(chǎn)。西藏的沐浴周，至少有七、八百年的歷史。17世紀(jì)中葉，達(dá)瑪節(jié)中的宗教內(nèi)容已成為象征性活動，主要是進(jìn)行大規(guī)模的跑馬射箭比賽，一般進(jìn)行3天。7月1日，來自各地的劇團(tuán)在羅布林卡進(jìn)行聯(lián)合演出。雪頓節(jié)這是西藏歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓” 是“宴”之意，從字面解釋，“雪頓節(jié)”就是“吃酸奶的節(jié)日”。逛林卡藏族是一個(gè)十分熱愛大自然的民族，他們根據(jù)高原氣候、環(huán)境和生活條件，形成一種獨(dú)特的民族習(xí)慣，即逛林卡。但人們不難發(fā)現(xiàn)，藏族在這種樸實(shí)無華的古老儀式中，注人了道德的內(nèi)容，使其成為一種道德教育的方式。這一切都具有喜慶豐收，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜兩旺的含意。藏族節(jié)日的形成，可以追溯到遙遠(yuǎn)歷史時(shí)期，在長期的發(fā)展過程中，藏族的思想意念和審美意蘊(yùn)造成了自己獨(dú)特而琳瑯滿目的節(jié)日文化體系。身著紫紅色袈裟的喇嘛，口念佛經(jīng)，在佛像前 頂禮膜拜。展示出來令群眾觀瞻。成道和圓寂，也就是薩噶達(dá)娃節(jié)。十二月驅(qū)鬼節(jié)——藏語稱之為“古突”，藏歷十二月二十九日舉行，這一天各地寺廟舉行盛大的跳神活動，家家戶戶打掃衛(wèi)生，驅(qū)鬼銷災(zāi)，迎接新年【詞語】：薩噶達(dá)娃節(jié)【注音】：s224?！爸沁_(dá)得欽”節(jié)——五月初十日，蓮花大師的降生日，山南協(xié)扎和洛扎卡曲等地舉行慶?；顒樱磕昱e行一小慶，十二年為一大慶。亮寶會——二月初八日，曬大佛像，展示各種寶物。禁食禽類，認(rèn)為飛禽與神鷹同類；禁食馬肉，認(rèn)為白馬協(xié)助唐僧去印度取過佛經(jīng)。西藏存在著世界各民族的喪葬習(xí)俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等。隨著社會經(jīng)濟(jì)和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技術(shù)和用膳形式上也在不斷地改進(jìn)和豐富。食用方式多樣，最常見的是用手在小碗中把茶汁、酥油與糌粑、奶渣拌勻并捏成小團(tuán)而食。而受酒者先雙手接過酒杯，然后用左手托住，再用右手的無名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復(fù)三次，表示對天、地、神的敬奉和對佛法僧三寶的祈祝，有時(shí)口中還要輕聲念出吉樣的祝詞，然后再飲。飲茶不能太急，不要一口喝干，且不能發(fā)出響聲。酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。藏歷把一年分為大約360天，一年分12個(gè)月，每月2930天，3年間有1次閏月。此外，還有以藍(lán)、白、黃、綠、紅五色分別織就的五彩哈達(dá)，各有寓意，解釋不盡相同，一般認(rèn)為分別表示藍(lán)天、白云、江河、神靈、大地。另外，藏族人也喜歡戴帽，多為氈帽、皮帽和金花帽，而藏族人穿的鞋被稱之為藏靴。藏族同胞具有熱情好客、尊敬老人、扶危濟(jì)貧的美德，非常注重禮節(jié)，在節(jié)日或重大場合見面，要互敬哈達(dá)，以示尊敬。飲食主要以糌粑具有營養(yǎng)豐富、味香耐饑、便于保存攜帶、制作簡便等特點(diǎn)。深夜牛羊無故喊，距離地震不再遠(yuǎn)。好馬不臥，好牛不站。生前心兒正直，死后骨頭干凈。財(cái)富的父親是勞動，財(cái)富的母親是大地。駿馬要向天上飛，連白云都會讓路。有志的人胸懷寬廣，聰明的人踏實(shí)努力。勤勞的人手閑不住，懶惰的人嘴閉不住。對強(qiáng)者不要奉承，對弱者不要欺凌。群羊好牧，獨(dú)狼難防。冬季飛禽忙抬窩，草原一定積厚雪。牛羊肉亦為藏族人民的主食。藏族又是一個(gè)能歌善舞的民族。藏族人的飾品以發(fā)飾、耳飾、胸飾、腰飾和手飾為主。二、節(jié)慶春節(jié)：藏族春節(jié)為農(nóng)歷正月初一。每逢藏歷年，藏族群眾要進(jìn)行慶?；顒樱堄H友，進(jìn)行聚會，致贊祝詞，相互祝酒，然后舉行歌舞晚會，歡度佳節(jié)。提取的方法既簡單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷后倒入圓形木桶中，桶中裝有與內(nèi)口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤，打酥油者緊握本柄上下?lián)v動使圓盤在鮮奶中來回撞擊，直到油水分離。主人對客人的茶碗總是添的滿滿的，以表示禮貌。聚會飲酒時(shí)，歌是必不可少的。風(fēng)干肉是西藏非常有特色的一種食品。六、婚喪習(xí)俗西藏各地的婚姻禮儀差別較多，因人因地而異，且奢簡有別。每一種葬俗都有其存在的特定時(shí)間、范圍和意義。宗教禁忌：忌用手摸法器、經(jīng)典、佛像，更不能腿腳跨過，朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)必須按順時(shí)針方向行進(jìn)，否則被視為最大的不敬?！俺淝薄孪卵?，也稱小祈愿法會或傳小召，展示唐嘎佛像和三大寺的珍貴寶物。雪頓節(jié)——馬上射箭雪頓節(jié)——牦牛大賽六月“丹伊得欽”(又稱朝山節(jié))——六月四日，是釋迦牟尼口授“四大真經(jīng)”之日，朝佛，誦經(jīng)，點(diǎn)燈。 g225。這個(gè)節(jié)日為布施者提供了行善的機(jī)會，所以薩噶達(dá)娃節(jié)又稱窮人節(jié)(因?yàn)榻駮r(shí)不同往日,所以發(fā)明了窮人節(jié))。觀瞻者成千上萬。無數(shù)男女信徒，整裝敬禮，觀瞻佛容,場面宏偉壯觀。由于佛教對藏族的深刻影響，因而導(dǎo)致藏族節(jié)日文化具有濃厚的宗教色彩。除夕前兩天，各家進(jìn)行大掃除，擺上新卡墊，貼上新年畫。除夕晚上，家家戶戶把房屋內(nèi)外打掃干凈，室內(nèi)鋪上新“卡墊”，在正屋佛龕前疊放各式“卡賽”（油炸果子）四、五層和各種水果、干果、酥油、磚茶、鹽塊等物，以表慶祝節(jié)日，大門外用石灰粉畫上象征吉祥的八瑞相（萬字符號）等，家庭主婦煮好“觀顛”（放有紅糖、碎奶渣、糌粑等的熱青稞酒）待初一早上喝，藏歷大年初一，全家人一早起來穿好衣服，點(diǎn)燃供燈祭祀神靈后，按輩序排位坐定，首先共飲新年第一杯酥油茶，接著后輩起來向長輩們敬“琪瑪”和青稞酒，并獻(xiàn)上哈達(dá)，祝吉祥如意，然后坐下，大家一起喝熱青稞酒，吃麥片和酥油煮的人參果。每年藏歷五月一日到十五日，人們走出庭院，來到濃蔭密布的林卡，塔起帳篷，盡情享受大自然的恩賜。后來由于雪頓節(jié)活動內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎轂橹?，故又稱其為“藏戲節(jié)”。7月2日至5日，由江孜、昂仁、南木林、拉薩4個(gè)地方的劇團(tuán)輪流各演一天廣場戲。從15世紀(jì)開始，跑馬射箭活動逐漸從江孜傳到拉薩、羌塘、工布等地區(qū)。11世紀(jì)起，星象學(xué)傳入西藏，西藏人民根據(jù)日月星辰運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行推算，進(jìn)一步完善了藏歷。14世紀(jì)始，格魯派漸居統(tǒng)治地位，“望果”活動便滲透了格魯派色彩，游行隊(duì)伍之前要舉佛像，背經(jīng)文。傳昭大法會期間，四方僧人云集拉薩，在大昭寺內(nèi)誦經(jīng)祈禱，講經(jīng)辯經(jīng)，相法立宗，錄取新的拉讓巴格西學(xué)位。薩嘎達(dá)瓦節(jié)藏歷四月稱“薩嘎達(dá)瓦”，相傳佛祖釋迦牟尼于藏歷鐵猴年薩嘎達(dá)瓦月七日在藍(lán)毗尼林國降生，木馬年薩嘎達(dá)瓦月十五日在菩提伽耶附近的一棵大菩提樹下，面對東方、鋪草打坐。帶著茶酒和食物的轉(zhuǎn)經(jīng)人群，中午在龍王潭乘牛皮船游湖、宴樂，并有囊瑪行會參加彈唱、跳舞，增添歡樂氣氛。年輕姑娘戴著樹枝葉的巴珠頭飾，一邊唱著歌曲、藏戲等，一邊慢慢轉(zhuǎn)悠。1白來日惹每年藏歷10月，對拉薩大昭寺的護(hù)法主尊文武吉祥天母，由莫如寺全體僧眾舉行隆重的例行年祭，以及會供曼茶羅的定時(shí)大祭，稱之為“吉祥天母節(jié)。這時(shí)許多善男信女紛紛向天母敬獻(xiàn)哈達(dá)。藏歷10月25日，是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴圓寂日，藏俗多于是日在寺院和俗家屋頂點(diǎn)燃酥油燈，祭奠宗喀巴圣者。這天色拉寺舉行隆重的祭祀法會，拉薩市民也在這天晚上點(diǎn)燃酥油燈，但規(guī)模比甘丹安曲要小些。這時(shí)薩班大喊達(dá)恰出馬，達(dá)恰于是將撅于釘入巖石，外道徒如同飛鳥中石一般掉地，一命嗚呼。《隋書》中的《赤土傳》、《石國傳》都有縱火焚尸習(xí)俗的記載。直到現(xiàn)在，雖然政府倡導(dǎo)火葬，但民間仍不習(xí)慣，總以為土葬安生。1958年2月，任第一機(jī)械工業(yè)部部長的黃敬去世后，按本人意愿實(shí)行火花。云南傣族對暴死、難產(chǎn)死、兇死者實(shí)行水葬?！端鍟又矢埂⑷〕鰞?nèi)臟、切肉、剝?nèi)ヮ^皮、割掉頭