【正文】 ：學校將積極爭取各種資金支持，加大重點工作的資金投入，保障工作的順利開展。學校利用家長會、班主任家訪等一些方法，宣傳和動員學生家長參與抖空竹教學之中，共鑄特色。進一步將校本課程研究走向縱深化，展示我校校本課程研究的階段成果，推動我校的校本課程研究。學校冠軍接受全校學生的挑戰(zhàn)。4．制定校本課程教材教學綱要和評價、賽程、考核細則 第二階段 實施階段(2011年6月—2012年12月)本著繼承、發(fā)揚、傳播民族傳統(tǒng)體育項目抖空竹，樹立素質(zhì)教育健康第一、終身體育的理念，有效地增強學生體質(zhì)，開展活動實施校本課程，具體措施： 1．環(huán)境布置，營造濃郁的抖空竹文化氛圍。4．基本掌握抖空竹的基本技術和方法,逐步學習花樣動作，提高自我健身能力。：包含兩層含義：一是使國家課程和地方課程校本化、個性化，即學校和教師通過選擇、改編、整合、補充、拓展等方式，對國家課程和地方課程進行再加工、再創(chuàng)造，使之更符合學生、學校和社區(qū)的特點和需要；二是學校設計開發(fā)新的課程，即學校在對本校學生的需求進行科學的評估，并充分考慮當?shù)厣鐓^(qū)和學校課程資源的基礎上，以學校和教師為主體，開發(fā)旨在發(fā)展學生個性特長的、多樣的、可供學生選擇的課程。抖空竹的技能，要高于其他一般競技項目。抖空竹是我國獨有的民族體育運動之一，這一運動主要通過眼、手、腳、身體的運動，使身體的四肢、軀干、眼得到良好的鍛煉，從而使身體得到鍛煉。談起絢麗多彩的中國民間游戲與民間競技，每個炎黃子孫都會感到親切。讓每個學生都能體驗學習成功的樂趣。所以我們要挖掘抖空竹教育資源，因地制宜，走普及與提高相結合的抖空竹特色文化之路，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的抖空竹能手，更好地營造抖空竹特色建設的氛圍，積極進行學校特色文化建設，提升學校特色品位。引入地方民族傳統(tǒng)體育游戲應注意安全教育我們在引入恩施少數(shù)民族傳統(tǒng)體育游戲過程中，充分考慮到了其教育性、安全性和可操作性。以往在雨天由于缺乏游戲內(nèi)容體育課大多改為自修或下象棋、講故事等來應付，而引進地方民族傳統(tǒng)體育游戲后，在雨天上體育課時同樣讓學生開心、愉快，并且能學到體育知識。爭王棋的比賽方法：由三人同時對奕，一人為東，代號一四七；另一人為南，代號二五八；第三人為西，代號三六九。從運動方法來看，踢毽子不需要特殊的場地，器材簡便易制，活動形式活潑多樣，踢法也變換無窮。案例一：恩施民族傳統(tǒng)體育游戲——棉花球。三、在小學體育課堂開展恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的可行性體育是一門綜合性學科，有著博大的知識容量和濃厚的文化底蘊。恩施民族傳統(tǒng)體育游戲要求游戲者積極地、有創(chuàng)造性地參與，具有較強的娛樂性和趣味性。例如侗族的搶花炮運動，每當?shù)綋尰ㄅ诘娜兆永?，侗鄉(xiāng)男女老少都會著節(jié)日的盛裝，天還沒有亮就爭先恐后的跑要巖坪，目的是為本村寨加油助威，有的姑娘目的是為了找搶花炮的勇敢者做自己的如意郎君。一、恩施民族傳統(tǒng)體育游戲的特點民族傳統(tǒng)體育游戲是各民族長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是各民族政治、經(jīng)濟、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點。2教師講解并示范“上馬”技術要領。能力教學：在素質(zhì)教育中最強調(diào)的就是發(fā)展學生的能力，許多民族傳統(tǒng)體育項目來源于生活，通過教學過程使學生建立戰(zhàn)勝困難的能力，培養(yǎng)不怕挫折的精神，以及創(chuàng)新的能力。民族傳統(tǒng)體育的比賽經(jīng)過長期的演變,操作起來比較簡捷,很多項目初步掌握了基本技術和戰(zhàn)術就可進行對抗,在教學過程中可通過游戲的方式進行練習。學校體育要適應新世紀對人力資源的需要，必須在原有基礎上，加大民族傳統(tǒng)體育教學的比重，樹立素質(zhì)教育的理念，建立完整的體育教學體系，將素質(zhì)教育與終身體育有機銜接，使學校民族傳統(tǒng)體育在學校體育工作中獲得應有的地位。學校是文化傳播的重要基地。五．空竹深受中學生的喜愛去年我校在六年級開設了空竹課,在教學中教師通過錄像與同學們共同學習,抖空竹深受全校師生的喜愛,經(jīng)過一段時間練習,同學們基本掌握了一些抖空竹的技術和花樣組合,掀起了一股空竹熱，并在我區(qū)第八屆春運會上作為特色展示，獲得上級領導的好評。(二)提高視力，促進智力的發(fā)展 抖空竹時，注意力要高度集中，做各種花樣時，眼睛始終都要注視著空竹在空間旋轉(zhuǎn)位置的變化，隨時反映給大腦，做出正確的判斷，準確無誤的完成花樣動作，所以雙眼和腦神經(jīng)在抖空竹的過程中會不斷受到鍛煉和提高，尤其是在藍天白云下眼球不停地轉(zhuǎn)動，這能起到提高視力的作用。(四)按功能來分：l、練習表演空竹：即是一般規(guī)格的空竹。地軸空竹一個發(fā)聲輪中心貫穿一根棍，另配有一根線繩及個打孔的竹板。在發(fā)展過程中，藝人們不僅是表演抖車輪式的雙頭空竹，又設計出陀羅式的單頭空竹，而且還可以把茶壺蓋、小花瓶等器物作為抖弄的道具進行表演。竹枝詞注解中所引的諺語“楊柳兒青”云云，那在劉侗《帝京景物略》“春場”中就已引用了，可見這首兒童歌謠，最晚也還是明代的產(chǎn)物呢。更有一種小的，兩頭尖，如前面注中所說“中心貫挺”，“乘勢放脫”等等，這就好像放陀螺一樣，不能抖，只能繞上繩，一抽一放，這后來北京叫作“風葫蘆”。一個小小的玩具，有這么許多文獻可證，足以看出它亦是中華悠久文化的一個細胞，而且京華空鐘，或曰空竹，是全國最佳者了。民族文化是中華民族共有的精神家園。就在這樣一個背景下，體育文化也毫不例外的演變了一種世界范圍內(nèi)相互滲透并相互沖擊的狀態(tài)，中國傳統(tǒng)體育文化的歷史進程無疑會受到巨大的影響。在人類的各個社會時期巾得到了長足的進步，終于在近千年的時間內(nèi)形成了這樣一個色彩斑斕的大千世界。搶花炮活動得到侗族民眾的喜愛．也符臺他們的需要。按照當?shù)氐牧晳T，這是春節(jié)后的最后一個節(jié)日，此后就該全力投人春耕，停止一切娛樂。在苗族一年一度的“坡會”上，人們身著自己最美麗的服裝，從四鄉(xiāng)八寨趕到坡場觀看“爬坡竿”：一根長約10 m碗口粗的木竿豎立在場中，竿頂掛一葫蘆酒、一對棕耙和幾斤內(nèi)，參加比賽的小伙身體不能貼芊，倒著爬至竿頂，飲數(shù)口酒，然后咬住葫蘆的紅飄帶和掛棕粑和肉的繩子，頭朝下滑F(xiàn)米。山之隔，走到卻需半天，如果男子有意于對面山頭的女子，常用弩發(fā)射一箭試探姑娘的意向，姑娘若有意，就將小伙子的箭留F在遠古人的生活中，性愛是僅次于覓食的一件大事。正是這種饒有趣味的練兵方法，使壯兵團結一致，所向披靡，挫敗倭寇．建立功勛。這種現(xiàn)實的需要使人們意識到體能和技能鍛煉的重要性。由于人類獲取生存資料已非純粹依靠身體運動，生存需要的實際刺激已不能充分滿足人類運動本能的需求，因此，人們創(chuàng)造了運動娛樂，這是各民族體育原始起源的一個主要因素。概括起來，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就是指長期流傳在各少數(shù)民族中，具有濃厚民族色彩和特征及強健體魄和娛樂身心作用的各種活動。因此是指近代體育傳人以前我國各民族就已有的體育活動。運動是人和動物最基本的生存方式。少數(shù)民族居住的地理環(huán)境和自給自足的自然經(jīng)濟使他們與外界往來較少．生活枯燥單調(diào)，許多體育活動是他們充實娛樂自己的主要方式。如壯族傳統(tǒng)體育活動中妙趣橫生的“板鞋競技”原是壯族女總兵瓦氏夫人訓練士兵的方法。少數(shù)民族舉行各種儀式以求神靈歡娛、降福祛惡，由此得到精神安慰或受到鼓舞。許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都與青年男女的社交有關，甚至就是專為兩性交往提供機會而開展的活動。體育競技給青年男子顯示智慧和力量、充分表現(xiàn)自我、獲取姑娘青睞的機會，符合少數(shù)民族英雄崇拜的心理和性選擇的需要．這也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源與發(fā)展的一種重要驅(qū)力。如號稱“侗家橄欖球”的“搶花炮”．是流行于湘、黔、桂的獨具特色的侗族傳統(tǒng)文體活動。當?shù)氐亩?、苗、瑤族民眾大都居住在山寨，過著刀耕火種、自給自足的生活。譚華在《試論民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史趨勢》中認為在近代以前，民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了從原生形態(tài)到原生形態(tài)與次生形態(tài)并存這樣蔭個發(fā)展階段，其基本特征是它們與各自所依存的傳統(tǒng)文化的同質(zhì)性和鮮明的地域性、傳承性。劉素梅在《論民族傳統(tǒng)體育文化的特征與功能》認為民族傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的重要組成部分，它具有民族性、地域性、傳統(tǒng)性、交融性、大眾性等特征。2011年2月25日，第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，將“傳統(tǒng)體育和游藝”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點保護對象。3清代坐觀老人在《清代野記》中寫到：“京師兒童玩具，有所謂空鐘者，即外省之地鈴?？甄娊刂駷橹叨?。兩則記載，所說并非同一形狀。清代，抖空竹已發(fā)展成受人歡迎的雜技節(jié)目。雙軸空竹在一個軸的兩端各連接一個發(fā)聲輪；還可分為雙軸單輪、雙軸雙輪、雙軸多輪。塑鋼、塑木結構空竹：由于現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，利用新材料，如用ABS工程塑料注塑而成，然后再與金屬軸或木軸連接，其優(yōu)點：質(zhì)量基本一致：使用壽命是竹木結構寧竹的3倍左右。當雙手握桿抖動空竹做各種花樣技巧時，上肢的肩關節(jié)、肘關節(jié)、腕關節(jié)，下肢的胯關節(jié)，膝關節(jié)、踝關節(jié)、加之頸椎、腰椎都在同時不同程度的運動著。(四)抖空竹對消化系統(tǒng)的影響在我國 一千八百多年以前華佗的理論：“人身常動搖則谷氣消，血脈通，病不生，人猶戶樞不朽是也”。學校是文化傳播的重要基地。其中十分重要的原因是學校體育教育中是以西方體育為主，與國人身體素質(zhì)、心理感受、民族情感相吻合的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容沒有得到很好的普及。民族傳統(tǒng)體育絕大部分項目都簡單易學,由于民族傳統(tǒng)體育長期的教學是口傳身教,缺乏經(jīng)過文字的整理或通過研究得出的技術參數(shù),對教師來說,缺乏教學參考,只有依靠教師自身不斷實踐后歸納出技術要領和動作組合及技巧。循序漸進原則:高腳馬無論個人技術和多人組合技術,動作難度較大,在走跑中還具有一定的危險性,對身體的協(xié)調(diào)性靈活性抖有要求,教師在組織教學過程中應合理安排教學內(nèi)容,由易到難,由簡到繁,逐步增加難度，創(chuàng)新性原則:教學中要努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,鼓勵學生根據(jù)空竹傳統(tǒng)的組合,舉一反三創(chuàng)編簡單的組合和花樣,可讓學生自己評判新組合的實用性美觀性,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力, 綜合性原則:高腳馬有個人表演也有多人的組合,要求在配合上要有一定默契,在學生練習中要充分體現(xiàn)集體的團隊合作意識, 四 民族傳統(tǒng)體育的教學方式 游戲教學：民族傳統(tǒng)體育蘊涵著很多游戲成分，具有集趣味性、娛樂性、健身性為一體的的功能?！白?、跑”練習手腳協(xié)調(diào)配合。就湖北省少數(shù)民族地區(qū)的恩施州而言，被挖掘整理出來的就有舞獅舞龍、搶花炮、打陀螺、爬坡桿、拋繡球、賽龍[1]舟、踩高蹺、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰帶、排排坐、棉花球、樹球等，體育教學重要內(nèi)容,民族傳統(tǒng)體育游戲具有一定的情節(jié)和競賽因素，形式生動活潑、內(nèi)容豐富、場地器材簡單、便于開展和普及，要求游