【正文】 （三）填空題：；；。（四）判斷題：；；。（三）填空題，居于主導(dǎo)地位的應(yīng)該是（）。（），自變量和因變量可隨意安排。第六章答案：（一）填空題（無）（二）簡答題：、四；、四；。第六章章節(jié)練習(xí)題（一）名詞解釋（二）簡答題。（）。第五章章節(jié)練習(xí)題（一）名詞解釋：板書。（四）判斷題，而是在體驗的基礎(chǔ)上的自然的流露。（）第三章答案：（一）名詞解釋：（無）（二）簡答題：；；。（四）判斷題：；；。、詞匯和語法是口語表達的（）要素。）（一）名詞解釋：；一、（一）。會不自覺的對其風(fēng)俗、習(xí)慣和文學(xué)、藝術(shù)表示好感或認(rèn)同。（）三、判斷題：（12分，每小題2分），只有個人風(fēng)格修養(yǎng)水平之分（）。（）、并進板書和滯后板書，這是根據(jù)板書的（）劃分的？；；；。主賓關(guān)系：講授是主角，板書是配角，不能喧賓奪主。（三）字距與行距：要醒目、美觀。（三）強化作用（四）直觀作用（五）指示作用由于體態(tài)語言的結(jié)構(gòu)要素不完整和表意的模糊性，所以在教學(xué)中只能起輔助作用。二、教學(xué)語言的特點（一示范性（二）行業(yè)性（三）科學(xué)性（四）藝術(shù)性（五）教育性三、教學(xué)語言的風(fēng)格（一）影響語言風(fēng)格的因素（二）教師語言風(fēng)格的塑造四、對教學(xué)語言的基本要求第二章 教學(xué)口語第一節(jié) 口語概述一、口語的概念和特點（一）什么是口語口語是在大腦皮層中生成，由發(fā)音器官發(fā)出，經(jīng)由空氣或其他媒介傳播的交際工具。還記得老師曾經(jīng)問我這樣一個問題：你能說出多少紅軍面臨的困難？那一刻，我仿佛看到了盧溝橋的炮火中不斷落進滾滾大江里青年戰(zhàn)士的身軀、陷進沼澤的小戰(zhàn)士拼命掙扎卻不斷下沉的手臂、老班長遠(yuǎn)望著戰(zhàn)友們走出草地而自己卻慢慢倒下時閉上的眼睛。槍林彈雨，荊棘遍地，祖國被踩在腳下。（通過對漢字，詩詞，中醫(yī)；以及長城、故宮、天壇，等事物的具體描繪，突出了祖國的歷史悠久，文化燦爛。（點明了祖國是哺育我們成長的母親。如果我們每一個人都能如此，都能把自己事業(yè)與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將以昂然身姿挺立于世界民族之林將指日可待。我也知道了，中國因你們而精彩。我感到了賣國者的卑鄙與可恥。好的演講稿，語言要生動。（11）對比：形成強烈反差，加強讀者的印象，突出文章的中心。（4）排比：條理清晰，節(jié)奏鮮明，增強語勢，長于抒情，使語言更有表現(xiàn)力，更有氣魄。襯托，同類事物襯托是“正襯”，相反事物襯托是“反襯”；以次襯主。一定要根據(jù)文章的具體內(nèi)容來選用恰當(dāng)?shù)脑~語，切莫張冠李戴。〔2〕〔5〕〔9〕〔13〕〔14〕〔15 〕海森堡：《原子物理學(xué)的發(fā)展和社會》，中國社會科學(xué)出版社，1985，第1488134112頁。直角三角形的斜邊是直觀的，而根號２不是。赫爾曼進行討論時，赫爾曼提出，在科學(xué)賴以發(fā)生的文化中，“客體”一詞之所以有意義，正在于它被實質(zhì)、因果律等范疇所規(guī)定，放棄這些范疇和它們的決定作用，就是在總體上不承認(rèn)經(jīng)驗的可能性。在對客體的時空形式作抽象時，這種方法是有效的。第二，不完全連續(xù)性、非完全決定論等觀念并沒有構(gòu)成與人類的時空經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)的自洽的實在圖景。相對論的革命性主要表現(xiàn)在，通過對時間和空間的相對性的分析，建立起時間、空間和運動的協(xié)變關(guān)系，從而****了絕對時空、絕對同時性等舊觀念，并代之以新的時空觀。其中玻恩用大量的論述建議幾率的觀念應(yīng)該取代嚴(yán)格因果律的概念?？梢?，試圖通過一種全新的語言來解決量子力學(xué)的語言問題是行不通的。這種描述由于經(jīng)典物理學(xué)的某些限定而表現(xiàn)出明顯的局限性。薛定諤說：“我只希望了解在原子內(nèi)部發(fā)生了什么事情。波爾試圖通過互補原理和并協(xié)原理把這種限制本身上升為新觀念的基礎(chǔ)。但不可忽視的是，任何有革命性的新觀念首先必須在與傳統(tǒng)語言的關(guān)系中獲得意義，才能成為“革命性的”。上述討論表明了近現(xiàn)代物理學(xué)語言格式包含著它的基本用法和一個根深蒂固的傳統(tǒng)，這是由客觀實在和復(fù)雜的歷史因素所規(guī)定的。這說明，我們的語言與時空的廣延性合若符節(jié)，而對離散性，即時空中的奇點，則無法說什么。在認(rèn)識的邏輯起點上，僅當(dāng)認(rèn)識論關(guān)系上一個外在的、恒常的（相對于主體的運動變化而言）對象被提煉和廓清時，才能保證一種僅僅與對象自身的內(nèi)在規(guī)定性有關(guān)的語言描述系統(tǒng)成為可能。但數(shù)學(xué)基本上只為邏輯自治負(fù)責(zé)，而科學(xué)卻僅僅為描述的真實性負(fù)責(zé)。首先，作為科學(xué)的推理和記載工具的數(shù)學(xué)，實際上是從思維對實在的一些很基本的把握之上增長起來的。將數(shù)學(xué)用作科學(xué)的語言，必須滿足一個條件，即數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)與實在的結(jié)構(gòu)相關(guān)，但這一點并不是顯然成立的。思維形態(tài)不能獨立地形成知識，但思維形態(tài)卻提供某種方式，使科學(xué)語言所包含的知識基元獲得某種特定的加成和組合，從而構(gòu)成一種系統(tǒng)化的理論。在科學(xué)認(rèn)識活動中，不論是一個思維過程還是一個實驗過程，如果其中缺失了語言過程，那就什么意義都不會有。這種自明性只在涉及存在與意識的根本關(guān)系時才可能引起懷疑。而且人們一般相信科學(xué)知識就是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生和累積起來的。這種摹寫的認(rèn)識論前提是一個外在的、自為的客體和作為其思維對立面的內(nèi)在的主體間的雙重存在。上述分析表明，科學(xué)的嚴(yán)格規(guī)范性并非如有唯理論傾向的觀點所認(rèn)為的那樣，是來自思維，也并非如經(jīng)驗論觀點所認(rèn)為的來自具體手段對經(jīng)驗表象的操作，也并不象當(dāng)代某些科學(xué)哲學(xué)家所認(rèn)為的純粹出于主體間的共同約定。這就使我們實際上可以把科學(xué)語言看作一種知識，它與系統(tǒng)的科學(xué)知識具有完全相同的確切性，即它首先是與實在自身相諧合，然后才以這種特殊性成為思維與對象之間的中介。在自然科學(xué)發(fā)生以前，數(shù)學(xué)所起的作用也還不是后世的那種對科學(xué)的敘錄?！?〕只有這樣，歐幾里德幾何學(xué)才成為對剛體行為的一種描述。這就是說，數(shù)學(xué)之所以與實在的結(jié)構(gòu)相關(guān)，只是因為數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)確切地說來自這種結(jié)構(gòu)；而數(shù)學(xué)體系的自洽性是思維的翻版，因而是與實在的自明性同源的。如果在幾何光學(xué)中，歐幾里德幾何學(xué)不被“光線”及其傳播行為有關(guān)的概念重組，它就只是一個純粹的形式體系，而對光線的行為“不能作出斷言”。而后一點很重要，因為我們正是在廣延中才把握了它的存在，即從“它”與“其它”的關(guān)系中“找”出它來。我們運用語言的主要方式，即邏輯思維，也就是時空經(jīng)驗的抽象和提升。西方自古希臘以來，由于主、客體間的某種相互介定而實現(xiàn)了有關(guān)實在的時空形式和過程的觀念及相應(yīng)的邏輯思維方式。這意味著，要么微觀實在并不總是具有獨立存在的時空形式，要么是人類無法從認(rèn)識的角度構(gòu)成關(guān)于實在的時空形式的描述。他把玻爾等人盡力把量子力學(xué)與實驗語言溝通起來所作的種種附加解釋稱之為“綏靖哲學(xué)”（Beruhigunsphilosophie）〔3〕或“文學(xué)”〔4〕，這實際上指明了互補原理等觀念是在與時空經(jīng)驗相關(guān)的科學(xué)語言之外的。然而薛定諤的解釋由于與三維空間中的經(jīng)驗沒有明顯的聯(lián)系，也成了另一種隱喻，仍然無法作為一種科學(xué)語言而獲得充分的意義。這里所說的“基礎(chǔ)”指的是，一種全新的語言涉及主客體間完全不同的相互介定。這就使我們有必要對量子力學(xué)“革命性”的程度作審慎的認(rèn)識?！?〕這又引起了量子力學(xué)的客觀性問題。量子力學(xué)的情況則不同。而為了保護客觀性，它的支持者說，粒子圖像和波動圖象并不表示客體的變化，而是表示關(guān)于對象的統(tǒng)計知識的變化。本文從科學(xué)語言的角度，對量子力學(xué)尤其是它的哲學(xué)基礎(chǔ)的保守性作出一些分析，這并不是在相對論和量子力學(xué)之間作價值上的優(yōu)劣判斷。廣延性優(yōu)勢在語言上的表現(xiàn)之一是幾何優(yōu)勢。他說“要做比這些更多的事情完全是在我們目前的手段之外。第二篇：記敘文語言及表現(xiàn)手法記敘文語言及表現(xiàn)手法一、語言特色：（形象生動、清新優(yōu)美、簡潔凝練、準(zhǔn)確嚴(yán)密、精辟深刻、通俗易懂、音韻和諧、節(jié)奏感強等）答題套路：這篇文章語言（自然樸素或生動優(yōu)美）如“……（摘錄文章中的相關(guān)句子）”，它“……（適當(dāng)?shù)剡x入下面詞庫摘抄的語言）”。（4）象征手法（托物言志）：把特定的意義寄托在所描寫的事物上，表達了……的情感，增強了文章的表現(xiàn)力。附：常見的幾種修辭手法的表達作用（1）比喻：形象生動、簡潔凝練地描寫事物、講解道理，增強語言的生動性、形象性、化抽象為具體，使人易于理解。（8）反問：態(tài)度鮮明，加強語氣，強烈抒情。如果使用的語言，講出來誰也聽不懂，演講就失去了聽眾，也就失去了演講的意義。歷史的風(fēng)，吹翻起六十八年前的那一頁。1935年12月9日，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，6000憤怒的北平人們走上街頭，高舉著正義的旗幟，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣戰(zhàn)，向怯弱的賣國宣戰(zhàn)。同學(xué)們，為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲；誰如果在心里沒有自己的祖國，誰就不屬于人類。中國是什么？是世界版圖上的一只公雞，許許多多的國家中的一個，僅此而已。美麗如詩的漢字是祖先智慧的結(jié)晶，是字，也是畫；詩詞的音韻，元曲的調(diào)子，響了千百年。（通過對神舟”五號，“神舟”七號等現(xiàn)代高科技的描述，突出了祖國的巨大進步。敲響那一排排銅質(zhì)的編鐘，渾厚而清亮的左音右韻由遠(yuǎn)及近，穿越五千年悠悠歲月和六十年繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結(jié)一個主題：祖**親！正是這千千萬萬的赤紅的愛國之心,撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望。二、語言的種類三、語言的教育功能（一）知識傳授（二）思維訓(xùn)練（三）文化熏陶（四）情感交流 第二節(jié) 教學(xué)語言一、教學(xué)語言的概念和意義（一）教學(xué)語言的概念教學(xué)語言是教師在教學(xué)中運用的以普通話為基礎(chǔ)的行業(yè)語言。：體姿、手勢、眼神、表情的設(shè)計。（二）體態(tài)語言內(nèi)部協(xié)調(diào)（三）強弱適度（四）時機恰當(dāng)五、教師體態(tài)語言訓(xùn)練的途徑（一）對鏡練習(xí)（二）拍照、錄像（三）舞蹈、體操、啞劇六、教師不良體態(tài)表現(xiàn)及其矯治（一）目光呆滯或指向后墻和天花板（二）目光空虛，不敢和學(xué)生的目光接觸（三）呆若木雞（四）走動過多（五）舉止無措（六）習(xí)慣性附加動作過多（七）站位不當(dāng)?shù)谖逭?板書設(shè)計的一般原理第一節(jié) 黑板與板書概述一、黑板（一）黑板的概念（二）黑板的種類（三）黑板的歷史沿革 ：：：數(shù)字黑板（四）黑板在現(xiàn)代課堂教學(xué)中的地位（五）二、板書（一）板書的概念板書是教師在黑板上展示教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)行為方式。（三）統(tǒng)計圖：坐標(biāo)系、圖形、數(shù)據(jù)、圖例。（）、最廣泛表達手段是：；；；。（），教師有時可退居幕后，這時教學(xué)主體是：；；；。？ 。（），但具有行業(yè)性的特點。（二）簡答題： 。（）（五）論述題：你打算怎樣提高自己的口語表達技藝？ 第二章答案：（一）名詞解釋：口語：一節(jié)一、（一）。（四）判斷題。？ ？ ？（三）填空題：（）。（二）簡答題：；；；。；；C.（）