【正文】 可以這樣說，《金陵十三釵》是“用人類之善向人類之惡宣戰(zhàn)”。這樣拯救也是對(duì)自己的拯救，拯救了神父死去的女兒和玉墨十三歲的曾經(jīng)。那內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，勇敢細(xì)膩的十三釵，那本是圍觀者后來卻共進(jìn)退的“神父”，都給我們留下深刻印象。哪知日兵竟然跟隨豆蔻沉入水底，在水中豆蔻終究落入日兵的魔爪中。《金陵十三釵》通過復(fù)雜的故事，宏大的背景，以人物、人物之間的關(guān)系和對(duì)比，將人和人性充分地展現(xiàn)出來，讓我們?cè)诟锌耐瑫r(shí)牢記歷史，珍惜今天的和平。真心不要一棒子打死人，你也不能保證自己一輩子都不犯錯(cuò)誤吧？用當(dāng)前的作品來評(píng)價(jià)導(dǎo)演的表現(xiàn)，本身就是對(duì)導(dǎo)演的尊重。《三槍》是個(gè)好電影嗎？不是。各有所長(zhǎng)。我覺得評(píng)論一個(gè)作家的某一個(gè)作品在她所有作品中的地位，你沒有讀完這個(gè)作家，是不能隨便下定論的。讓它被碾過去吧。下面的留言每一條我都認(rèn)真地看了。搞藝術(shù)的，請(qǐng)不要用常人的世俗心態(tài)來揣度他們?？上б?yàn)轭}材敏感，主角是美國(guó)華人社區(qū)的中國(guó)妓女，充斥著第一波華人移民時(shí)期的暴力和色情糾紛，估計(jì)國(guó)內(nèi)是不會(huì)有導(dǎo)演能拍的。這就是我們的傳統(tǒng)文化，一棒子把人打死，妓女就是妓女，她永遠(yuǎn)不會(huì)比女學(xué)生純潔。雞蛋里挑骨頭的評(píng)論到處都是，各種奇葩。我說它虛假的低，是因?yàn)槎拱晟匣居幸粋€(gè)不變的規(guī)律，隨意給一星評(píng)價(jià)的人多半是根本沒看過電影的?！?在老謀子還 沒買嚴(yán)歌苓小說版權(quán) 的時(shí)候，我就看過原著，短短的中篇，很普通，在嚴(yán)歌苓作品中算是中下等水平。即便站立在姐妹們中間，一眼就能把氣質(zhì)不凡的她辨認(rèn)出來。玉墨說，她的生活就是在13 歲的時(shí)候被徹底改變了，從一個(gè)好女孩變成了一個(gè)壞女人。對(duì)于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋?？础督鹆晔O》的時(shí)候，很多細(xì)節(jié)都讓我哭了。心里一直有各種復(fù)雜的感情作祟，主要是沉重。但是，也許對(duì)于一部“張藝謀電影”來說，它必須得到某種肯定，因?yàn)檫@顯然是張藝謀十年來最好的作品，如果這是一個(gè)新起點(diǎn)，張藝謀就值得我們期待?？傮w上，《金陵十三釵》是一部相當(dāng)不錯(cuò)的通俗作品，面對(duì)這個(gè)異常嚴(yán)肅的題材，張藝謀很認(rèn)真，卻不夠克制，劇本很精彩，但在許多層面遠(yuǎn)沒有達(dá)到完美，而視覺呈現(xiàn)上，更有些不周之處。在敘事中，補(bǔ)丁的特點(diǎn)是，不補(bǔ)，就露個(gè)破綻，補(bǔ)，則說明這里曾經(jīng)有個(gè)破綻。所以，玉墨選擇做“英雄”，有完整的自覺過程，而其他妓女，則是在她的感召下，幻想出了一種精神升華的價(jià)值。第五層鋪墊，就是書娟帶孩子們爬上鐘樓，欲跳樓自殺，這直接導(dǎo)致玉墨做出了她的抉擇。劇本為玉墨的最后轉(zhuǎn)變，埋下了不少于五層的鋪墊：第一層鋪墊，是日本士兵第一次沖進(jìn)教堂，面對(duì)妓女們可能暴露，書娟選擇了離開地窖口，讓玉墨及其姐妹們得以保全，而女學(xué)生們卻因此而險(xiǎn)遭強(qiáng)奸（當(dāng)中一個(gè)更墜樓身亡），對(duì)玉墨來說，這是救命之恩。然而遺憾的是，在面對(duì)這個(gè)敏感題材的時(shí)候，劇本在人物深層性格的挖掘上，卻沒有能夠傾其全力，許多地方仍留有遺憾。小說《金陵十三釵》面臨一個(gè)相似的困局：妓女和女學(xué)生，該犧牲誰？這個(gè)故事里沒有蘇菲（假神父米勒實(shí)在沒有資格作這樣的抉擇），所以在《金陵十三釵》里，納粹和蘇菲，也許是同一個(gè)人。張藝謀不會(huì)全無權(quán)衡，圍繞在他身邊的謀士們，必然也曾反復(fù)陳述當(dāng)中利害，但他最后還是不肯放棄這個(gè)難得的“好故事”。命題1937年12月13，是南京淪陷之日。我們并不試圖將戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)變成書本中的記載，這種記載和研究的工作是不可能中斷的，而我們的憂慮在于記憶會(huì)變得無足輕重，有責(zé)任擔(dān)心過去被他人刻意地篡改和我們自己的下一代的遺忘。而由喬治的赴死，才換來了米勒帶領(lǐng)女學(xué)生的脫險(xiǎn)換來新生。在這里都是一個(gè)男人和十二個(gè)女性走向死亡，也走向新生。但這部電影在刻畫死亡和新生時(shí)，所用到的數(shù)字很多都近乎高度精確的對(duì)應(yīng)，比如：進(jìn)入教堂的女學(xué)生是十四人，但有兩人在情節(jié)展開的過程中就遭遇了死亡。在這個(gè)最接近上帝的地方，在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影的籠罩下，人性的善的一面被激發(fā)出來，十三釵代替女學(xué)生赴虎穴，米勒放棄自私心去營(yíng)救學(xué)生們，豆蔻為了讓瀕死的男孩聽到她的琵琶付出了生命，陳喬治男扮女妝代替女學(xué)生。第二篇：《金陵十三釵》觀后感《金陵十三釵》觀后感這是一個(gè)關(guān)于死亡和新生的故事，在一個(gè)教堂里，身份懸殊的他們聚在了一起，秦淮河女人世俗而妖嬈，女學(xué)生干凈稚嫩。好崇高的的“人性救贖”！這樣的強(qiáng)調(diào)提升了自己的藝術(shù)價(jià)值，可是老謀子畢竟是一血性漢子，將日本“人”的獸性一覽無遺的展現(xiàn)到底，不像陸川的《南京！南京！》，牽強(qiáng)附會(huì)的刻畫了一個(gè)良心未泯的日本人，據(jù)很多當(dāng)時(shí)的幸存者表示，沒有遇到過那樣的日本人，而且真實(shí)情況遠(yuǎn)比影片殘酷，這一點(diǎn)，老謀子做到了，一邊講人性救贖，一邊還原歷史暗地里掀起國(guó)人的仇恨，真是老謀深算！小的時(shí)候看《南京大屠殺》，那時(shí)候少不更事，只記得很多很多中國(guó)人無辜地死在了日本人明晃晃的刺刀下，內(nèi)心充滿了對(duì)日本人的憤恨，稍大一些的時(shí)候，看了《黑太陽731》，從惡心與恐怖中對(duì)日本人憤恨到極致，再后來就是《南京！南京！》，看到日本人對(duì)中國(guó)婦女乃至少女的凌辱，才曉得日本人不是人，是獸，或者說，不如獸?！督鹆晔O》影片中豆蔻和香蘭的慘死，讓我的情緒堆積到了頂點(diǎn)，老謀子究竟是何用意，為何也是要用女人白花花的肉體在一片血污中飽受凌辱來刺激觀眾的神經(jīng)？戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，可我接受不了這樣的殘酷。同樣是十三歲的時(shí)候，卻是不同的境遇，十三歲時(shí)的她們都是美麗的，十三歲時(shí)卻讓她們看見了這個(gè)世界的丑惡，活著就意味著恥辱，那么還是死比較痛快吧。一直是煙氣蒙蒙的場(chǎng)景，頹敗而艷麗的色彩，十四個(gè)女學(xué)生、十四個(gè)秦淮河女人、一個(gè)鐵血戰(zhàn)士、一個(gè)看守教堂的小男孩、一個(gè)洋人、一個(gè)父親、滿城的日本兵而進(jìn)入教堂的秦淮河妓女也是十四人，也有兩人由于出外而遭遇日本兵不幸死亡。死者和生者的數(shù)字正好對(duì)應(yīng)。數(shù)字在這里起到了極為關(guān)鍵的作用。所以，紀(jì)念、傷悼和不斷的提醒的意義在于把過去變成今天和明天的內(nèi)在的動(dòng)力。次日，五萬日軍入城，廢墟中的六朝古都，就此淪為這支野獸軍團(tuán)的肉食餐廳。那接下來，令故事可信，就成了所有工作的重中之重，張藝謀找來國(guó)內(nèi)最好的編劇之一劉恒，來為影片勾勒敘事藍(lán)圖。那就是作者本人。有時(shí)候，這可能不是編劇能力問題，而是命題使然。這是恩。這是迫切性。如果連做英雄都仍然是集體無意識(shí)，這個(gè)故事的先進(jìn)性在哪里？它的確有一個(gè)巧妙包裹下的主旋律敘事的嫌疑。相比米勒由“壞”到“好”的轉(zhuǎn)變，他的痛苦與糾結(jié)尤顯更輕，特別是他還剛剛目睹了兩個(gè)女人被虐殺的血腥場(chǎng)景（相信這個(gè)場(chǎng)景所營(yíng)造的真實(shí)感會(huì)令所有觀眾不寒而栗），我很難接受他會(huì)簡(jiǎn)單默許“自己所愛的女人”作出這樣“偉大的決定”并付諸行動(dòng)卻無崩潰跡象——這種崩潰，想象一下如果玉墨是你的女兒，你的女友，應(yīng)該都是不難體會(huì)的。在這樣一個(gè)故事里仍然無法遏制自己的某些趣味，讓我對(duì)張藝謀……真的很撓頭。第四篇：金陵十三釵觀后感（定稿）好片是經(jīng)得住考驗(yàn)的，好導(dǎo)演是經(jīng)得住詆毀的來自豆瓣 ：冰婷還是想說幾句，關(guān)于《金陵十三釵》。突然間有很多問題。并不是說導(dǎo)演在煽情，電影很克制，注意了情緒的調(diào)和，秦淮妓女的嬉笑挑弄和地道的南京腔都給電影增添了不少笑點(diǎn)。這就是她們的精神寄托，無關(guān)世間安穩(wěn)和**