【正文】 何以聚人？曰財(cái)。人謀鬼謀，百姓與能。其道甚大，百物不廢。三與五同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其初難知，其上易知，本末也。《易》之為書(shū)也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。于稽其類(lèi)，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察來(lái)，而微顯闡幽，開(kāi)而當(dāng)名，辨物正言斷辭，則備矣。子曰：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求?！槿缡?，寧用終日？斷可識(shí)矣。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！弊釉唬骸靶∪瞬粣u不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。其德行何也？陽(yáng)一君而二民，君子之道也。上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》。下面就和小編一起來(lái)參考周易系辭下原文及翻譯！周易系辭下原文及翻譯《易》窮則變，變則通，通則久。何以聚人？曰財(cái)。第四篇：周易系辭下原文及翻譯范文八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲醒?；系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。這里有朱子形而上思想的體現(xiàn)，注重抽象之用理，而輕實(shí)際之事體稽實(shí)待虛，存體應(yīng)用。易所占得的結(jié)果，順之則有，逆之則反曰否曰臧，如目斯見(jiàn)。這里體現(xiàn)的是易中扶陽(yáng)抑陰的思想，陰陽(yáng)當(dāng)位方能得吉，不當(dāng)則易遇兇?？深?lèi)求，變非例測(cè)。凡卦六虛，奇偶殊位。惟是之求，斯得其要。文辭象數(shù)，或肆或拘。專(zhuān)用義理發(fā)揮經(jīng)言。必中必正，乃亨乃吉。民用不迷，以有常守。彌億萬(wàn)年，永著常式。震坎艮男，巽離兌女。同時(shí)又互生變化而產(chǎn)生效用，有時(shí)靜止有時(shí)運(yùn)動(dòng)。偶偶而偶，八坤以畢。三爻為一卦，三爻均為陽(yáng)爻，就稱(chēng)為乾；初、二兩爻為陽(yáng)，三爻為陰，就稱(chēng)為兌。偶復(fù)加偶，陰與陰會(huì)。皇（伏）羲觀察天地之象，確定了奇為陽(yáng)，偶為陰，即確定了陰陽(yáng)兩儀。沒(méi)有做到與民相交（作朋友）而求助于民，民眾也不會(huì)支持?！?2)子曰：“君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。象下》睽卦譯文：君子應(yīng)該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。——《易傳知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設(shè)位，而易行乎其中矣?！窘庾x】《周易》的“否”卦告示人們當(dāng)處在“否”（不利、不好）之時(shí)，要“以?xún)€德辟難，不可榮以祿”。系辭下》6章譯文：《易經(jīng)》的功用，能夠照見(jiàn)一切事物的由來(lái)又能察知未來(lái)的動(dòng)向，而且能夠使隱微情形得以彰顯，使幽隱的情況得以闡明，將各種事物分出類(lèi)別又給它們恰當(dāng)?shù)拿Q(chēng)。（把“節(jié)飲食”和“慎言語(yǔ)”并列在一起,是說(shuō)語(yǔ)言不慎,會(huì)招來(lái)殺身大禍。天地節(jié)而四時(shí)成；節(jié)以制度，不傷財(cái)不害民?！兑捉?jīng)》上下二篇六十四卦，共384爻，陰陽(yáng)爻各占192，分別乘以陽(yáng)數(shù)36，陰數(shù)24，總計(jì)為11520，相當(dāng)于萬(wàn)物的數(shù)字。農(nóng)歷五年兩閏，所以還要再將右手余下的蓍草，掛于右手指縫處。代表天的陽(yáng)數(shù)合計(jì)為二十五，代表地的陰數(shù)合計(jì)為三十。品行不好的人認(rèn)為，一般的好事對(duì)自己來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大益處而不去做，一般的壞事對(duì)自己來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大損害而不去改正。天（自然規(guī)律）所幫助的人，是順從正道的人，人所幫助的人，是篤信誠(chéng)信的人。象下》家人卦譯文：君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行，說(shuō)話(huà)要有根據(jù)和內(nèi)容，行動(dòng)要有準(zhǔn)則和規(guī)矩，不能朝三暮四和半途而廢。變化不止就叫易。成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。所以，君子賴(lài)于安居的是《易》象的位序，賴(lài)于玩味的是《易》的卦爻辭。“易言難盡”語(yǔ)錄10（1）圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。譯文：太陽(yáng)從地面升起，象征“上進(jìn)”。前言：前賢的言論。懂得了容易與簡(jiǎn)單的原理，就可以領(lǐng)悟天下一切事物的道理。宇宙萬(wàn)物的性向不同，因而同類(lèi)相聚合，自然形成分離的群體，彼此之間都有利害的沖突，吉兇就生出來(lái)了。在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。君子觀此卦象，以山石剝落，巖角崩塌為戒，從而厚結(jié)民心，使人民安居樂(lè)業(yè)?！兑讉骼献釉弧叭朔ǖ?，地法天，天法道。其愚則足以行，其中則足以及，故能去太行，王屋二山也。故“歸妹”者，亦“歸昧”也。但同時(shí)又因?yàn)椤懊痢笔侨祟?lèi)共同存在和面臨的問(wèn)題（男性同樣存在著），故而我們的祖先將“日”去掉，而換成代表性別的“女”旁，創(chuàng)造了“妹”字。我們的祖先意識(shí)到，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，總會(huì)受到自身因素的制約。/FONT賢者陷于教條而失于中（賢者過(guò)之——于中），不肖者行雖往往能得中，而不能甘于平庸，故亦必不能及?！逼接怪远苄?，既能相信，也就能去實(shí)踐。平庸之人所能行，故稱(chēng)其所行所言為庸。北山愚公帶事領(lǐng)子孫鄰里，駁斥河曲智叟的謬論，移山不止。譯：果斷地辦事，守正道以防危險(xiǎn)。武人為于大君。）初九，素履，往無(wú)咎。幾望：將圓。）上九，既雨既處，尚德載。譯：被牽連而返回本位，吉祥。從西方吹來(lái)的濃云密布，卻不降雨。吉祥。譯：想親附而不得其人。譯：心懷誠(chéng)信地親附，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。要經(jīng)過(guò)考慮觀察再俾決定，有尊長(zhǎng)之德，可以長(zhǎng)久不變，能堅(jiān)守正道，無(wú)災(zāi)?！断蟆吩唬捍缶忻哉σ?。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載尸敗歸。六三，師或輿尸，兇。兵藏于民中。鞶帶：大臣的佩帶。即：靠攏?；驈耐跏?，無(wú)成。初六，不永所事，小有言，終吉。見(jiàn)：出現(xiàn)。中吉，終兇。譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來(lái)?！断蟆吩唬涸粕嫌谔?，需。上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。譯：不要娶這樣的女子，見(jiàn)到有錢(qián)的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。刑人：罰人。利于守持正道。屯卦強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事創(chuàng)始時(shí)期的艱難危險(xiǎn)，不要輕舉妄動(dòng)，要善于積聚力量。九五：屯，其膏。（字：許嫁。六二，屯如，邅如?！跺琛吩唬和?，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。龍是本氣陽(yáng)的象征物，坤陰氣極盛，轉(zhuǎn)化為與乾陽(yáng)抗?fàn)帲鞅橐?。輔佐君王的事業(yè)，不以成功自居，最后才會(huì)有結(jié)果。譯：踩著微霜，知道堅(jiān)冰快要出現(xiàn)了。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。意譯：出現(xiàn)一群龍，都不以首領(lǐng)自居，吉祥。九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。意譯：龍出現(xiàn)在田間，有利于大德大才之人出現(xiàn)。意譯：天的運(yùn)行剛勁強(qiáng)健，君子因此不停息地發(fā)憤圖強(qiáng)。第一篇：周易全文翻譯易經(jīng)全文翻譯第一講 乾卦乾卦象征天，天的四種本質(zhì)特征是：元、亨、利、貞。乾卦六爻的爻辭：初九，潛龍勿用。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現(xiàn)。常用占斷用語(yǔ)：亨：通達(dá)，順利。意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅(jiān)持正道，君子有所往，如果爭(zhēng)先前行會(huì)迷入歧途；如果隨從人后，就會(huì)有人出來(lái)作主，有利。六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。（章：文采、美德。用六，利永貞。譯：初生，陽(yáng)剛陰柔開(kāi)始結(jié)合，艱難也隨之產(chǎn)生。乘馬班如，匪寇，婚媾。）六二凌乘初九，六二得六五之應(yīng)的力量，一陰一陽(yáng)，關(guān)系密切。小貞吉，大貞兇。第四講 蒙卦蒙，亨?！断蟆吩唬荷较鲁鋈?。桎梏音：木制刑具。（?。喝?。譯：以猛擊來(lái)啟發(fā)蒙昧，過(guò)于暴烈是不利的。君子以飲食宴樂(lè)?！翱堋笔俏：Φ南笳鳎湃拷谒?，瀕臨于險(xiǎn)了。上六，入于穴。利見(jiàn)大人。）《彖》曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。譯：不長(zhǎng)久糾纏爭(zhēng)執(zhí)之事，略有言語(yǔ)磨擦，最終是吉祥的。譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險(xiǎn)，終將吉祥。命：正理。褫：剝奪。君子因此注意蓄民眾。譯：軍隊(duì)可能會(huì)載尸而歸，兇險(xiǎn)。守持正道可以防兇。小人勿用，必亂邦也。不安順的邦國(guó)也來(lái)親附了，后來(lái)者危險(xiǎn)。充滿(mǎn)誠(chéng)信如同美酒盈缸，終究會(huì)有意處的吉祥。（匪：非）**，外比之，貞吉。上六，比之無(wú)首，兇?！断蟆吩唬猴L(fēng)行天上，小畜。九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目。婦貞厲，月幾望。征：前進(jìn)。譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事，繼續(xù)前進(jìn)必?zé)o過(guò)錯(cuò)。譯：獨(dú)眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。（夬：決）上九，視履考祥，其旋元吉。終于感動(dòng)上帝并命大力神將二山背走，幫助愚公解決了出行和發(fā)展的制約。如有“天才出于勤奮”之說(shuō)，則勤奮亦庸人所能為也，故亦可謂“天才出于平庸（之行）。實(shí)踐而又能謹(jǐn)慎對(duì)待，這就是“中”。之就是道所以不得明于世的原因。那么這種制約因素是怎么產(chǎn)生的呢？很顯然，是由于人類(lèi)自身的無(wú)知。用于代表女性（更多的時(shí)候是代表年輕女性）。歸于平庸愚昧，以尋求創(chuàng)造和發(fā)展。愚公移山者，中心悅而樂(lè)為之也。道法自然。系辭下》1章譯文：自然界的最大功德是滋養(yǎng)萬(wàn)物；當(dāng)權(quán)者的最好寶貝是權(quán)力地位?！咀⑨尅?下，指庶民百姓。（2）是故，剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。天上有日月星辰風(fēng)雷云雨的現(xiàn)象，地上有山川草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的形象，它們都會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。領(lǐng)悟天下一切事物的道理，就能在天與地之間確立人的地位。往行：往日圣人的事跡。君子觀此象應(yīng)當(dāng)自覺(jué)展現(xiàn)高尚的美德。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂(yōu)虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也。所以，君子閑居時(shí)就觀察卦象，玩習(xí)卦爻辭，行動(dòng)時(shí)觀察卦爻的變化，玩味吉兇的占斷，就能把握動(dòng)靜進(jìn)退的原則，必然能得到上天的保佑，吉祥而無(wú)往不利。譯文：陰陽(yáng)的交替變化就叫做道。生成物象就叫乾?！耙籽噪y盡”語(yǔ)錄12（1）《易》曰：“自天佑之，吉無(wú)不利。能夠踐行誠(chéng)信而時(shí)時(shí)考慮順從正道，又能尊尚賢能，所以從上天降下佐助，吉祥而無(wú)往不利。所以壞事多了而無(wú)法回避責(zé)任，罪惡大了也無(wú)法得到寬恕。天地的數(shù)字，共計(jì)五十五，這些數(shù)字構(gòu)成天地變化的象征，就能如同鬼神般地推算判斷未來(lái)了。（3）乾之策，二百一十有六。（4）是故，四營(yíng)而成易，十有八變而成卦，八卦而小成?！兑讉魍瑯訃?yán)重的是,飲食不節(jié),會(huì)招來(lái)百病傷生。事物的分門(mén)別類(lèi)，其正當(dāng)序位的端正與否，吉兇后果的判斷，這些都完全具備了。其實(shí)，當(dāng)處在“泰”（通泰、順利）之時(shí)，也應(yīng)居安思危，保持清醒的頭腦