北京課改版九上師說(shuō)2-免費(fèi)閱讀
【正文】 他把 “ 士大夫之族 ” 在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如 “ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ” 看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。動(dòng)詞。 １、古之 學(xué)者 必有師 ２、吾 從而 師之 ３、非吾 所謂 傳其道解其惑者也 ４、彼與彼年相若也，道 相似 也 ５、今之 眾人 ，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ６、是故弟子不必 不如 師 ７、師 不必 賢于弟子 六藝經(jīng) 傳 皆通習(xí)之 Zhu224。 （ 3）頂真修辭手法的運(yùn)用。 評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣。 聞道 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 此段與中心論點(diǎn)是什么關(guān)系？ 此段分論點(diǎn) ？ 本段采用了什么論證方法？作者從那幾方面進(jìn)行了論證的？ 第二段 這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣； 通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。” 古人從師之道 。 狀語(yǔ)后置。孔子曰： “ 三人行，必有我?guī)煛? 代詞。彼童子之師，授 之 書(shū)而習(xí)其 句讀者， 非吾所謂傳其道、解其惑者也 。 D、 效法。繼續(xù)努力！ 對(duì)了！你真 棒 ！ ?也 ， 與 “ 亦 ” 相同 。名詞。意動(dòng)用法。 第 1段 古義：求學(xué)的人。 《 捕蛇者說(shuō) 》 、 《 馬說(shuō) 》 、 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 等都屬于 “ 說(shuō) ” 這種文體。柳宗元說(shuō)：“ 今之世，不聞?dòng)袔煟挥休m嘩笑之，以為狂人。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。 本文第四段他贊揚(yáng)李蟠 “ 好古文 ” ，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。 “ 說(shuō) ” 與 “ 議 ” 相比，隨便些。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從 師 ，其為惑也，終不解矣。 YES！棒極了！ 錯(cuò)了！開(kāi)動(dòng)腦筋！ A、 老師。 對(duì)了！你真棒！ 判斷失誤。 D、 效法。意動(dòng)用法。 嗟乎！ 師道 之 不 傳 也久矣 !欲人 之 無(wú)惑也難矣 !古之圣人，其 出人 也遠(yuǎn)矣， 猶且 從師而問(wèn)焉；今之眾人 ，其 下圣人 也亦遠(yuǎn)矣， 而 恥 學(xué)于師 。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，吾子 不齒 ，
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