【正文】 總之，語文教學(xué)中的德育滲透，是對政治教育的一種補(bǔ)充和延續(xù)，完成這一任務(wù)，語文學(xué)科具備了特殊的條件和功能，語文教師應(yīng)充分利用這得天獨(dú)厚的條件，加強(qiáng)德育滲透，有效地做好語文教學(xué)中的德育教育工作。在學(xué)校開設(shè)政治課，不僅要提高學(xué)生的政治思想水平，而且要讓他們從小就形成一定的政治觀念，關(guān)心政治，并不斷把他們從感性認(rèn)識提高和上升到理性認(rèn)識，逐漸培養(yǎng)、誘發(fā)和訓(xùn)練他們在理性方面的思考能力。這種不同，不僅表現(xiàn)在各自不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)上，而且表現(xiàn)在不同的教學(xué)方式上和不同的教學(xué)步驟上。而素質(zhì)是我們學(xué)生時(shí)代應(yīng)該培養(yǎng)和訓(xùn)練的，這種具有針對性的德育滲透，對學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課文語言文字本身。現(xiàn)在的學(xué)生在正確對待人生和刻苦自律、熱愛勞動、服務(wù)集體等方面，都比較欠缺，他們看問題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。我們在講解《岳陽樓記》時(shí)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對洞庭景色的出色描寫，同時(shí)也要讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。在語文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。其方法中蘊(yùn)涵著豐富的德育成分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上去感受德育魅力，明白學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。教師一定要積極地引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性、關(guān)注人類命運(yùn)和地球家園的書籍，通過與大師、與名人、與哲人對話，使學(xué)生明辨是非、善惡、真假、美丑，具有正義感，愛好和平，擁有愛心和溫情。二、教學(xué)中注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)，提高德育的實(shí)效性。參考資料：《語文課程與教學(xué)論》、陳玉秋、廣西師大出版社《教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新》、萬福、于建福、和平出版社、2005《中學(xué)語文創(chuàng)新教育初探》、浙江、馬伯成、人民教育出版第四篇：語文教學(xué)中滲透德育語文教學(xué)中滲透德育新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。比較的方法有很多，內(nèi)部比，如王熙鳳與賈寶玉出場有何不同、橫向比，如陳煥生與阿Q身上的相同點(diǎn)等，都能在開啟學(xué)生創(chuàng)新思維中起到重要作用。如講韋莊的《菩薩蠻》這首詩，反常的敘述：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，品讀之后就會發(fā)現(xiàn)其不合常例，多問幾個(gè)為什么，詩句表達(dá)的對中原戰(zhàn)亂的擔(dān)憂的主旨就水落石出了。將出水的荷葉比作是“亭亭的舞女的裙”，把荷花比作是“星星”、“珍珠”，把月光比作“流水”，突出了荷葉、荷花的風(fēng)姿綽約，寫出了月光的輕盈而靈動。興趣促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、探索，創(chuàng)新的種子就在這里萌芽四、想象是創(chuàng)新的翅膀聯(lián)想和想象是創(chuàng)造的重要因素，是創(chuàng)新的翅膀。三、興趣讓創(chuàng)新的種子萌芽我國古代偉大教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。二、把時(shí)間還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)他們的自主閱讀自主閱讀符合語文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律，落實(shí)了以人為本的現(xiàn)代教育理念。一、教育者必須是創(chuàng)造者蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?？梢娬Z文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高他們的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為新課改形式下教學(xué)的主要任務(wù)之一。正確把握語文與德育的關(guān)系，是教師必備的素質(zhì)。通過表演課本劇學(xué)生深刻理解了文章的深刻性。所以在作文教學(xué)中我們更應(yīng)當(dāng)重視德育教育，因?yàn)樗w現(xiàn)這作者的思想境界高于低。因此，我們應(yīng)充分利用這一德育滲透的機(jī)會，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，以開闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，發(fā)展學(xué)生意志、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。在《小狗包弟》中我們感受到作者勇于自我解剖、敢于講真話的精神和勇氣，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。一、在語文課文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。我們社會主義教育的方針是使受教育者在德、智、體等各方面都得到發(fā)展。我回來就被（父母）暴打一頓﹗第三個(gè)問題，其中一位女同學(xué)舉了這樣一個(gè)例子：她家的一戶鄰居，男主人經(jīng)常不跟媳婦講就拿錢給自己父母親用。要達(dá)到這一目標(biāo)，筆者認(rèn)為：除了在社會上要有較為完整的法律保障體系和利用媒體廣泛宣傳外，最有效的是在教學(xué)中加強(qiáng)滲透和諧思想教育。美國從獨(dú)立后，國內(nèi)僅出現(xiàn)過一次南北戰(zhàn)爭；日本國內(nèi)戰(zhàn)爭也僅有幾次，并且規(guī)模都不大。此外，儒家思想中的男尊女卑思想也在一定程度上導(dǎo)致社會矛盾的產(chǎn)生和激化。二、語文教學(xué)應(yīng)重視給學(xué)生滲透構(gòu)建和諧思想的教育構(gòu)建和諧社會是我國當(dāng)今社會最迫切的要求，是社會發(fā)展的催化劑。父母是大臣，是奴仆！于是形成孩子中心論。自以為是，自作主張是不對的。研究第三個(gè)問題，應(yīng)該從文本中感受作者的感情傾向。不難看出，如果當(dāng)初父母講明白羚羊木雕怎樣貴重，叮囑女兒好好保管，女兒就不會輕易送人。……含蓄的指責(zé)了爸爸只知其一，不知其二，道理是多么片面，課文寫了6個(gè)人物，媽媽、爸爸和萬芳媽媽都是同一類型的人，……下面是人教版2001年7月第1版，2004年第4次印刷的七年級上冊語文《教師教學(xué)用書》第206頁的分析評價(jià)：整體把握：論是非，父母心目中珍視的是羚羊木雕，“我”心目中珍視的是友情，由此而起沖突?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。我回來就被（父母）暴打一頓﹗ 第三個(gè)問題，其中一位女同學(xué)舉了這樣一個(gè)例子： 她家的一戶鄰居，男主人經(jīng)常不跟媳婦講就拿錢給自己父母親用。要達(dá)到這一目標(biāo)，筆者認(rèn)為：除了在社會上要有較為完整的法律保障體系和利用媒體廣泛宣傳外，最有效的是在教學(xué)中加強(qiáng)滲透和諧思想教育。美國從獨(dú)立后，國內(nèi)僅出現(xiàn)過一次南北戰(zhàn)爭；日本國內(nèi)戰(zhàn)爭也僅有幾次，并且規(guī)模都不大。此外，儒家思想中的男尊女卑思想也在一定程度上導(dǎo)致社會矛盾的產(chǎn)生和激化。二、語文教學(xué)應(yīng)重視給學(xué)生滲透構(gòu)建和諧思想的教育構(gòu)建和諧社會是我國當(dāng)今社會最迫切的要求，是社會發(fā)展的催化劑。父母是大臣，是奴仆！于是形成孩子中心論。自以為是，自作主張是不對的。研究第三個(gè)問題，應(yīng)該從文本中感受作者的感情傾向。不難看出，如果當(dāng)初父母講明白羚羊木雕怎樣貴重，叮囑女兒好好保管，女兒就不會輕易送人。??含蓄的指責(zé)了爸爸只知其一，不知其二，道理是多么片面，課文寫了6個(gè)人物，媽媽、爸爸和萬芳媽媽都是同一類型的人，??下面是人教版2001年7月第1版，2004年第4次印刷的七年級上冊語文《教師教學(xué)用書》第206頁的分析評價(jià)：整體把握：論是非，父母心目中珍視的是羚羊木雕，“我”心目中珍視的是友情，由此而起沖突。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。應(yīng)該說，父母是有欠缺的，彼此都做得周到一點(diǎn)，就不至于發(fā)生這樣不愉快的事情。當(dāng)然女兒拿來送人，也是意想不到的，但是羚羊木雕給女兒時(shí)，講講這件工藝品如何名貴，讓女兒增長點(diǎn)知識，防止損壞，也屬常理，再則，倘若女兒事先征求一下父母意見，也就沒事。應(yīng)該抓住幾個(gè)關(guān)鍵，例如作者借奶奶之口，說“算了吧，這樣多不好”，結(jié)尾說，“這能全能怪我嗎，言下之意“我”是被逼的，怪只怪父母。推而廣之，一家人多商量，就可以避免許多矛盾。父母唯孩子的需要是從！再如教育制度，封建時(shí)代老師的話是權(quán)威，學(xué)生必須聽老師的，為此，老師甚至可以體罰學(xué)生。縱觀古今中外歷史，黨中央提出構(gòu)建和諧社會，是建立在吸收中外歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的，因此是非常及時(shí)和英明的：（一）、從中國歷史上看，社會不和諧的教訓(xùn)是深刻的。（二）我國目前雖然提出了和諧思想，但完全實(shí)現(xiàn)還需要相當(dāng)長的一段時(shí)間。這里特別值得提的是，在第二次世界大戰(zhàn)中，日本天皇及其軍國主義者發(fā)動侵略他國的戰(zhàn)爭，最后戰(zhàn)敗，然而日本人民并沒有起來推翻天皇的統(tǒng)治。公民從小受到構(gòu)建和諧思想的熏陶，潛移默化，扎根于心中，在社會上就能形成和諧思想文化氛圍。為此媳婦經(jīng)常跟男主人吵：“你太看不起我了，我又不是不給﹗” 筆者引導(dǎo)學(xué)生討論，學(xué)生都認(rèn)為，如果該鄰居的男主人拿錢給自己的父母親前先跟自己的媳婦講一下，可能就不會發(fā)生吵架了。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。應(yīng)該說，父母是有欠缺的，彼此都做得周到一點(diǎn)，就不至于發(fā)生這樣不愉快的事情。當(dāng)然女兒拿來送人，也是意想不到的，但是羚羊木雕給女兒時(shí)，講講這件工藝品如何名貴，讓女兒增長點(diǎn)知識，防止損壞，也屬常理，再則，倘若女兒事先征求一下父母意見，也就沒事。應(yīng)該抓住幾個(gè)關(guān)鍵，例如作者借奶奶之口，說“算了吧，這樣多不好”，結(jié)尾說，“這能全能怪我嗎，言下之意“我”是被逼的，怪只怪父母。推而廣之，一家人多商量，就可以避免許多矛盾。父母唯孩子的需要是從！再如教育制度，封建時(shí)代老師的話是權(quán)威，學(xué)生必須聽老師的，為此，老師甚至可以體罰學(xué)生?？v觀古今中外歷史，黨中央提出構(gòu)建和諧社會，是建立在吸收中外歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的，因此是非常及時(shí)和英明的：（一）、從中國歷史上看，社會不和諧的教訓(xùn)是深刻的。（二）我國目前雖然提出了和諧思想，但完全實(shí)現(xiàn)還需要相當(dāng)長的一段時(shí)間。這里特別值得提的是，在第二次世界大戰(zhàn)中，日本天皇及其軍國主義者發(fā)動侵略他國的戰(zhàn)爭，最后戰(zhàn)敗，然而日本人民并沒有起來推翻天皇的統(tǒng)治。公民從小受到構(gòu)建和諧思想的熏陶，潛移默化，扎根于心中，在社會上就能形成和諧思想文化氛圍。為此媳婦經(jīng)常跟男主人吵：“你太看不起我了，我又不是不給﹗”筆者引導(dǎo)學(xué)生討論，學(xué)生都認(rèn)為，如果該鄰居的男主人拿錢給自己的父母親前先跟自己的媳婦講一下，可能就不會發(fā)生吵架了。本文結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)踐談?wù)勗谡Z文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的幾點(diǎn)做法。高中語文課本中的優(yōu)秀作品都體現(xiàn)著我們中華民族愛國主義精神，反對剝削壓迫，解放全人類的共產(chǎn)主義思想，無私忘我獻(xiàn)身人民的高尚情操、認(rèn)識世界觀點(diǎn)、方法等，都具有教育作用。學(xué)這一課應(yīng)讓學(xué)生我學(xué)習(xí)巴老的自我解剖的精神。學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際都有不同，教師應(yīng)該有針對性地給學(xué)生列出相關(guān)書目，如《老人與海》《巴黎圣母院》《艱難時(shí)世》《繁星 春水》《鋼鐵是怎樣煉成的》《悲慘世界》等，并指導(dǎo)學(xué)生如何讀，必要時(shí)讓他們寫出讀書筆記和讀后感。在寫作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)養(yǎng)成奮發(fā)向上的精神品質(zhì)，使他們的思想健康發(fā)展。契訶夫的《裝在套子里的人》也可以通過表演課本劇的形式，把封建衛(wèi)道士別里科夫的形象生動形象地表現(xiàn)出來，加深了學(xué)生的印象，讓他們對作品有更深入的理解，達(dá)到思想教育的目的。特級教師于漪說：“學(xué)語文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文學(xué)做人”。本文旨在探究培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的幾條途徑?！币雽W(xué)生具有創(chuàng)新能力，教師應(yīng)先有創(chuàng)新意識，因循守舊的教師永遠(yuǎn)是扼殺學(xué)生創(chuàng)新思維的“別里科夫”。培養(yǎng)學(xué)生良好的自主閱讀習(xí)慣，是語文教學(xué)的最高境界，將為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”前蘇聯(lián)教育家斯卡特金認(rèn)為：教育效果取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。它能使人打破一切傳統(tǒng)觀念和思維的束縛，產(chǎn)生創(chuàng)造的幻想，從而形成新的見解。我請學(xué)生根據(jù)畫中或生活中所見，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會作者的高超技巧，作品在想像中得到了復(fù)活。我們應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意發(fā)現(xiàn)課文的規(guī)律性的問題，如：題目如何理解？寫了什么，為