【正文】 我深切體會(huì)到，要想擁有活力課堂，不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要有深厚的文化底蘊(yùn)、良好的教育素養(yǎng)，更要有不斷學(xué)習(xí)、多思多想的意識(shí)，這才是改變自己、提高自己的關(guān)鍵。因?yàn)槲抑蕾p識(shí)能使人愉悅，賞識(shí)能使人快活，賞識(shí)能激發(fā)人的潛能，賞識(shí)能使人心智開啟，靈感涌動(dòng)。如：在教學(xué)聲母j q x 時(shí)，伴隨著一陣優(yōu)美的樂曲，j q x 跳著歡樂的舞蹈出現(xiàn)在學(xué)生面前，緊接著小跑了過來，一邊從頭上脫下有兩點(diǎn)的小紅帽，一邊俏皮地說：?小小有禮貌，見到j(luò) q x 就脫帽。?想想此時(shí)狐貍的心里，它自己吃不到葡萄，可能會(huì)狡猾地說給別的動(dòng)物聽，讓別的動(dòng)物也吃不到，此時(shí)讀的時(shí)候應(yīng)該聲音大一點(diǎn)兒；也有可能自我安慰，說給自己聽，此時(shí)聲音應(yīng)該小些，委婉些，讓學(xué)生帶著自己的理解和體會(huì)讀出不同的語氣，品味不同的情感。如在學(xué)習(xí)《坐井觀天》一課時(shí)，可下載課件：一只在藍(lán)天中飛翔的小鳥，它飛來飛去，不一會(huì)兒落在了一口井上，深深的井底有一只小青蛙，它們說起了話。如在復(fù)習(xí)詞語時(shí)，我采用了?摘蘋果?的游戲。如：在《酸的和甜的》一文中，我抓住 ?葡萄架下，有一只狐貍。音樂有著啟迪學(xué)生智慧、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的功效。如在學(xué)習(xí)?蹦?字時(shí)，小朋友在我的引導(dǎo)下講出了?兩個(gè)小朋友在山下踢足球? 的小故事，一個(gè)復(fù)雜的?蹦?字就很容易記住了。這樣的教學(xué)，學(xué)生就會(huì)容易入情入境，展開想像，比起簡單的講述更能激發(fā)學(xué)生的靈性，開啟學(xué)生學(xué)習(xí)之門。他們的一言一行、一笑一顰，既蘊(yùn)含謙恭與儒雅，也不失活潑與自信。曾經(jīng)很多次地問自己，我的課堂生命活動(dòng)在哪里？我的課堂生命活力是因?yàn)槭裁炊笔?？原來，是因?yàn)槲野炎约旱恼n堂當(dāng)作一項(xiàng)要完成的任務(wù)，每天在努力地完成這項(xiàng)任務(wù)，而不是把他看作是自己生命的一部分，讓自己努力去營造更豐富多姿的生命活力的過程。無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到各種學(xué)校教育活動(dòng)中去。于是我把所有的問題歸結(jié)為對(duì)課堂情境的設(shè)置上，這種情境的設(shè)置即使再怎么科學(xué)，再怎么合理，如果僅僅是純粹的“理性要求”，這種理性要求也是“靜態(tài)”的、沒有生命力，對(duì)激起學(xué)生思維活力的程度也非常有限。課堂教學(xué)是一門復(fù)雜而高深的藝術(shù)，羅素曾把它喻為：“這是一種很難的教授藝術(shù)”。教師只要思想上真正顧及了學(xué)生多方面成長，顧及了生命活動(dòng)的多面性和師生共同活動(dòng)中多種組合和發(fā)展 方式的可能性，就能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性的特征。為此，仍然首先要作好課前的教學(xué)設(shè)計(jì)，但應(yīng)該按照新的教學(xué)任務(wù)來設(shè)計(jì)教案，內(nèi)容的組織、方法的選擇、學(xué)生教師共同活動(dòng)的方式與過程，都應(yīng)全面策劃。不僅影響到學(xué)生在課堂上認(rèn)知活動(dòng)的狀態(tài)與質(zhì)量，而且 影響到人生中處事、對(duì)人的態(tài)度與方式、整體的情緒狀態(tài)、情感體驗(yàn)（滿足與否）、意志行為等。其中，主要的直接作用因素可作以下分類。這是一個(gè)尚需下 大力氣深入研究的問題。又如，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)中的情境與情感體驗(yàn)，其旨意是使情感作為有助于識(shí)記的背景發(fā)揮作用。平時(shí)，當(dāng)談及學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生發(fā)展的理想目標(biāo)時(shí)，幾乎無人會(huì)不顧及人的發(fā)展之全面性。每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分。另一位著名的教育家是前蘇聯(lián)的列為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為，必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層 次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效 應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力。但是，我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)又是有局限的。教學(xué)過程的設(shè)計(jì)除了課程進(jìn)行的程序外，重點(diǎn)是按教材邏輯，分解設(shè)計(jì) 一系列問題或相關(guān)練習(xí)，在教師心目中甚至在教案上都已有明確答案設(shè)定。所謂“大框架”，即指把教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)框定在“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)”范圍內(nèi)的教學(xué)觀。我們已有豐富的教學(xué)論著作，但大多只是從某一側(cè)面或?qū)哟吻腥耄簜鹘y(tǒng)教學(xué)論從教的角度探討問題，實(shí)用主義教學(xué)論則從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)；教育心理學(xué)的興趣在心理過 程的分析，無論是對(duì)“教”還是對(duì)“學(xué)”；社會(huì)學(xué)的眼光集中在師生互動(dòng)、課堂生活、人際關(guān)系等的描述上；學(xué)科教學(xué)法則偏重于結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)原則與方法的設(shè)計(jì)；國外學(xué)派林立的教學(xué)模式的研究，各自強(qiáng)調(diào)一個(gè)側(cè)面，或認(rèn)知，或策略，或行為控制，或情感、人際關(guān)系、人格發(fā)展。本世紀(jì)上半葉主要受日本式的赫爾巴特學(xué)說控制，５０年代后至“文革”前，則以前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論為指導(dǎo)（在教學(xué)形式理論方面實(shí)質(zhì)上與西方傳統(tǒng)教學(xué)論是一致的），在實(shí)踐中形成了較穩(wěn)定的傳統(tǒng)模式。近年來，隨著課程改革的開展，不少學(xué)校沖破了必修課一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)了選修課和活 動(dòng)課，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，但在必修課的課堂教學(xué)中卻大多還保留著習(xí)慣的方式，頑強(qiáng)地展現(xiàn)著傳統(tǒng)教育思想。結(jié)論性開放題?！伴_放性”訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。允許插話。如，教學(xué)《狼和小羊》，師：“狼想吃小羊，想到怎樣的程度呢？”生：“非常。之后，讓全班學(xué)生齊讀，自由表演，以讀激情，自悟自得。例如，提供“咬文嚼字、議論紛紛”的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞、句，特別是含義深刻的句子品個(gè)夠，議個(gè)透?！白x“的時(shí)間還給學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師的主體性是教育智慧的集中體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在定向、引導(dǎo)、點(diǎn)撥和評(píng)價(jià)，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，努力改變接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，不斷激發(fā)學(xué)生利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展，使學(xué)生的個(gè)性潛能得到充分發(fā)揮?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社。結(jié)果，許多學(xué)生運(yùn)用了豐富的線條、鮮艷的色彩、精致的圖案來 4 表示他們的祝福，展現(xiàn)他們的才能，真是美的享受！比如在欣賞《百鳥朝風(fēng)》的樂曲內(nèi)容時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生們扮作小鳥，他們舉手投足、低頭彎腰、左右搖擺、仰頭鳴叫，越是令人捧腹就越體現(xiàn)學(xué)生的全身心投入，讓我堅(jiān)信他們是舞蹈藝術(shù)上最閃耀的新星；再比如體會(huì)《櫻花》的情緒特色時(shí)，我和我的學(xué)生們通過改變節(jié)拍、節(jié)奏、速度、強(qiáng)弱關(guān)系進(jìn)行二度創(chuàng)作，將4/4拍舒緩優(yōu)美的旋律起伏改編成3/4拍XX X X具有舞蹈律動(dòng)性的旋律，并讓孩子們跟著新版的《櫻花舞曲》跳起了日本舞，這時(shí)，學(xué)生都由衷地稱贊自己毫不遜色于貝多芬，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的自信心。語言描述時(shí)要求不重復(fù)，你也想，我也想，你這樣想，我那樣想，逐步把學(xué)生帶入奇妙的音樂世界。但想象不是幻覺，它是以感知作為基礎(chǔ)的思維活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生來說，想象離不開教師的語言描繪。為了完成改編的任務(wù)，各組都展開了激烈的討論，并紛紛根據(jù)歌曲的主題、內(nèi)容、情感特色來編排舞蹈動(dòng)作、創(chuàng)作旁白、制作道具、設(shè)計(jì)人物造型等。二、欣賞與活動(dòng)相結(jié)合，感受音樂的動(dòng)作美音樂具有運(yùn)動(dòng)特性。我在教學(xué)生唱歌之前先指導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，這樣就直接幫助他們感知和理解了歌曲的音樂風(fēng)格，對(duì)樂曲的表達(dá)就更準(zhǔn)確，真是既開闊視野又加強(qiáng)記憶更啟迪思維。音樂與美術(shù)的有機(jī)結(jié)合，就是從聽覺與視覺兩個(gè)感官、兩個(gè)側(cè)面去感知，相互補(bǔ)充、相得益彰，產(chǎn)生“1+12”的整體效果。美麗無處不在，音樂無處不在。展示音樂自身的美，在教學(xué)中幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂美，體驗(yàn)音樂美，是體現(xiàn)和實(shí)踐審美價(jià)值觀的重要內(nèi)容和方法。有人說音樂也是一幅畫，是用音樂作色彩、旋律作線條描繪出的用聽覺去觀察的心靈之畫。同時(shí)還要充分利用多媒體，發(fā)揮其獨(dú)特的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。音樂教育家柯倫達(dá)認(rèn)為：“音樂教育首先要通過音樂與身體的結(jié)合的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)喚起人們的音樂本能，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和敏捷的思維能力，進(jìn)而獲得體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂的能力。在各組的“匯報(bào)演出”中，每位學(xué)生盡管在其中擔(dān)任了不同的角色，獲得了不同經(jīng)驗(yàn)，但都能自己去感受、去理解、去想象，最大程度地接受藝術(shù)的熏陶。記得有一次，學(xué)生在欣賞《蜻蜓點(diǎn)水》時(shí)把可愛美麗的蜻蜓想象成勤勞的小蜜蜂，有的更想象成了蒼蠅，這顯然與音樂內(nèi)容不符。音樂教育畢竟不是語言文字課，因此教學(xué)中教師的語言藝術(shù)就顯得格外重要。我們教師應(yīng)成為學(xué)生音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、指導(dǎo)者和引路人，細(xì)心營造一個(gè)“敢想、敢說、敢干”的氛圍，幫他們排憂解難，鼓勵(lì)他們異想天開。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（實(shí)驗(yàn)稿）北京師范大學(xué)出版社。語文課要“以讀為本”，讓學(xué)生多讀，讀好，要舍得花時(shí)間讓學(xué)生讀，書不讀熟不開講。在議論中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從中找到根據(jù)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的疑難點(diǎn)，進(jìn)行點(diǎn)撥、歸納、梳理，“峰回路轉(zhuǎn)”，讓學(xué)生發(fā)表與眾不同的見解，在潛移默化的議論品評(píng)中自己感悟教材、理解語言、積累語言、嘗試語言，并逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用語言。三、差異性：關(guān)注個(gè)性差異，注重發(fā)展能力“雙主體論”關(guān)注和承認(rèn)差異性，不把“差異”當(dāng)作包袱，努力使每個(gè)學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)在原有基礎(chǔ)上的提高，各自的特長和個(gè)性都能得到健康、充分的發(fā)展，還學(xué)生以生動(dòng)活潑，還學(xué)生以需要并具有發(fā)展可能和主動(dòng)性的多姿多彩生命體的本真。學(xué)生在全體自主探索的基礎(chǔ)上，互通見解，展示個(gè)性思維方法與過程，小組相互討論，分析與交流，在交流中反思，使自己的理解更加豐富與全面，最后形成共識(shí)，進(jìn)一步歸納、驗(yàn)證、形成結(jié)論?！保◣煶鍪净闷?，引導(dǎo)學(xué)生觀察，把狼的神態(tài)描繪出來）生：“兩眼直瞪瞪地盯著小羊，不禁口水直流”；生：“咧著嘴，齜著牙，翻卷著血紅的舌頭”；生：“牙幫咬得咯咯直響，喘著粗氣”……之后，引導(dǎo)學(xué)生有表情地朗讀有關(guān)句子。在課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的疑難進(jìn)行解答，或?qū)δ骋恢R(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解或?qū)δ骋粚W(xué)生表述進(jìn)行評(píng)述時(shí)，就允許學(xué)生插話，或?qū)δ骋挥^點(diǎn)持有不同意見而進(jìn)行質(zhì)問或反駁。開放性的題型可分為：條件性開放題、策略性開放題、結(jié)論性開放題、綜合性開放題。其特點(diǎn)是只給出一定的情境，利用條件、解題策略和藝界的知識(shí)去分析思考，多方構(gòu)思。有些同志認(rèn)為，提倡素質(zhì)教育就是加強(qiáng)選修課和活動(dòng)課。粉碎“四人幫”后，學(xué)?；謴?fù)正常教學(xué)秩序時(shí)主要采用的 依然是凱洛夫的教學(xué)理論。這一切都有助于我們認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，但我們依然缺乏對(duì)“課堂教學(xué)”作為一個(gè)整體的、師生交互作用著的動(dòng)態(tài)過程的研究，缺乏整合，缺乏對(duì)課堂教 學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。它具有廣泛影響并至 今活躍在教學(xué)論界，故揭示教學(xué)作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特殊性，歷來是教學(xué)論的基本任務(wù)。３．上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。我們有必要進(jìn)一步思考以下兩個(gè)指向不同層面的問題。三從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)，包含著多重豐富的涵義。符因此，十分重要的是使每個(gè)教師都要 意識(shí)到這一點(diǎn)：課堂教學(xué)對(duì)他們而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時(shí)也 是自己生命價(jià)值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。但在 學(xué)校教育的實(shí)施中，在教學(xué)實(shí)踐中，卻又常常把某一類的活動(dòng)，或以某種內(nèi)容為主的活動(dòng)視作只為某一方面發(fā) 展服務(wù)的。還 有學(xué)者強(qiáng)調(diào)把文學(xué)教材中的情感發(fā)掘出來，使學(xué)生體驗(yàn)并內(nèi)化，這比前兩者僅把情感作為幫助教師完成教學(xué)認(rèn) 識(shí)任務(wù)的工具要前進(jìn)一步，但還沒有注意對(duì)到課堂生活本身促使學(xué)生情感發(fā)展的價(jià)值。不僅要揭示上述兩方面的規(guī)律，還要研究課堂教學(xué)與這些目標(biāo)之間的具體關(guān)系。影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素從大的方面可分為物質(zhì)因素和心理因素。教師同樣如 此，他（她）也是帶著自己的全部身心和已有經(jīng)驗(yàn)、狀態(tài)進(jìn)入教室，他（她）的心理狀態(tài)影響他（她）對(duì)學(xué)生 的態(tài)度、處理問題的方式、寬容度、耐心、機(jī)智，以及滿足與否等情感體驗(yàn)。不同的教學(xué)觀必然會(huì)影響教案的設(shè)計(jì)，本文不可能具體地 詳細(xì)討論服務(wù)于新目標(biāo)的教案應(yīng)如何設(shè)計(jì)（這需要有另一篇文章作專述），只能以提問設(shè)計(jì)為例。因?yàn)檎n堂上可能發(fā)生的一切，不是都能在備課時(shí)預(yù)測(cè)的。我平時(shí)總出