【正文】 據(jù)說(shuō)，毗盧遮那佛是持地菩薩的點(diǎn)化師。大家再看另一邊的門(mén)，上面有三格，下面有三格，雕刻的是六道，就是我們說(shuō)的天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。形狀像烏龜一樣，喜歡背負(fù)重東西，長(zhǎng)年累月地馱載著石碑,寓意勤勞善良。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發(fā)問(wèn)，祈請(qǐng)釋迦牟尼佛為了后世的眾生而講述其他佛陀的名號(hào)與本愿。請(qǐng)大家往廣場(chǎng)兩邊來(lái)看，一般寺廟都有鐘鼓樓，即左晨鐘右暮鼓，但我們圣集寺叫“梵鐘法鼓”，梵就是代表清凈的意思，“梵鐘”，即佛門(mén)鐘樓，鐘樓下的橫匾叫“震悟大千” 意思是幽冥的鐘聲可喚醒大千世界蕓蕓眾生的昏暗迷惑。六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴(kuò)展，其內(nèi)涵異常豐富，奧妙無(wú)窮，至高無(wú)上，蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。彌勒佛在歷史上是真有其人的，在民間叫布袋和尚，他是明州(寧波)奉化人，世人不知道他的姓氏名字，自稱(chēng)契此，又號(hào)長(zhǎng)汀子，世傳為彌勒菩薩之應(yīng)化身；他眉皺而腹大，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥；常常用棍子挑一個(gè)布袋上街，見(jiàn)物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)布袋，卻從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)他把東西倒出來(lái)，那布袋又是空的。大家進(jìn)殿來(lái)看，注意門(mén)檻，千萬(wàn)不要踩著門(mén)檻，這個(gè)檻代表一個(gè)障礙，坎坷的意思，大家可以一腳邁過(guò)“坎坷”，象征著以后事事順利。（相傳當(dāng)年有個(gè)皇帝到一家寺廟里去拜佛，離開(kāi)時(shí)，見(jiàn)主持站在山門(mén)不往外送了，就很不高興，覺(jué)得主持不尊重自己，堅(jiān)持讓主持要將其送出山門(mén)。大家站在門(mén)口看看我們今天要參觀的圣集寺，可以看到我們這個(gè)建筑主要采取的是明清時(shí)候的風(fēng)格，從顏色上看可以說(shuō)是一種簡(jiǎn)化版的北方派，主色是用的是栗色。這里自古以來(lái)，佛教文化深厚，香火鼎盛，古時(shí)一度成為江南佛教文化中心，與山西的五臺(tái)山南北遙相呼應(yīng)，歷史文化一脈相承，所以我們圣集寺的方丈也是由五臺(tái)山妙江大和尚擔(dān)任。仙女湖會(huì)給您情愛(ài)，蒙山會(huì)來(lái)您靈韻，鈐陽(yáng)湖會(huì)給您成功，孔廟和魁星閣會(huì)給您幸運(yùn)。還有諸多的公辦、民辦學(xué)院和十多萬(wàn)學(xué)子，曾被教育部譽(yù)為“新余現(xiàn)象”。城中有五湖分別是仙來(lái)湖、晚睛湖、長(zhǎng)林湖、南湖、北湖。新余風(fēng)景優(yōu)美：按區(qū)域分別是：仙女湖、市區(qū)、仰天崗，蒙山、羅坊、百丈峰。新余地處亞熱帶，屬亞熱帶濕潤(rùn)性氣候，具有四季分明、氣候溫和、日照充足、雨量充沛、無(wú)霜期長(zhǎng)等特征，是旅游觀光的理想氣候。新余市位于江西省西部，東經(jīng)114176。等船靠穩(wěn)后再下船，上下船要握住船頂棚上的桿子；行船途中，請(qǐng)不要把瓜皮果殼、塑料瓶袋扔進(jìn)湖中。九龍灣屬仙女湖紅色旅游景點(diǎn)，留存有第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的紅軍泉、紅寶樹(shù)、新余第一個(gè)中共黨支部——花橋黨支部等紅色景點(diǎn)，是新余重要的愛(ài)國(guó)主義教育基地和紅色旅游圣地。景區(qū)面積198平方公里，其中水域面積50平方公里，有形態(tài)各異的島嶼106個(gè)，62條湖灣。第五篇：仙女湖景區(qū)導(dǎo)游詞仙女湖景區(qū)導(dǎo)游詞[開(kāi)場(chǎng)篇] 游客朋友們：你們好！歡迎大家來(lái)到美麗的仙女湖旅游觀光！今天很高興由我為大家做全程講解,希望我的服務(wù)能讓各位舒心滿意,也祝大家在仙女湖度過(guò)一個(gè)愉快的旅程。崤函古道是指現(xiàn)在的河南省新安縣的崤山以西，直至陜西潼關(guān)之間蜿蜒480華里的古道。后來(lái)多次的合縱攻秦都是以?至函谷，皆敗走?而告終的。1986年發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)文物考古工作者發(fā)掘清理，并加以保護(hù)。函谷關(guān)為秦漢建筑，雙門(mén)雙樓三層懸山頂四阿式，這樣的風(fēng)格在國(guó)內(nèi)非常罕見(jiàn)。地母，即大地女神，因?yàn)榇蟮厣B(yǎng)萬(wàn)物，故稱(chēng)為大地母親。最前方的是王靈官，濟(jì)生濟(jì)死，驅(qū)邪降魔，鎮(zhèn)守山門(mén)。仙丹閣又名?仙人居?，是傳說(shuō)中老子散丹救民的地方。孟嘗君聞之，托人求救于秦昭襄王寵妃燕姬，燕姬要以天下無(wú)雙的狐白裘大衣來(lái)交換出關(guān)文書(shū)，可是，這件狐白裘入秦時(shí)已經(jīng)獻(xiàn)與秦昭襄王了。這一塊是唐代楊仲昌的墓志，同時(shí)同地出土的還有楊仲嗣、魏國(guó)夫人、莒國(guó)夫人等楊氏家族的墓志，是研究貴妃楊玉環(huán)的重要?dú)v史資料?，F(xiàn)在我們著重了解一下老子的生平:老子姓李,名耳,字聃,號(hào)伯陽(yáng)，我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家,生于公元前571年農(nóng)歷2月15日，河南鹿邑縣人,他曾做過(guò)周朝守藏史，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家級(jí)圖書(shū)館館長(zhǎng)。我們著重來(lái)看一下元代這通碑的碑座，赑屃的頭是縮著的，這在全國(guó)也是十分罕見(jiàn)的。參觀過(guò)了三清殿,、地皇、人皇。果然過(guò)了不久，老子騎青牛從東徐徐而來(lái)。靈寶地名也就是由唐玄宗李隆基金口御言所賜。上面雕有兩只似鳳非鳳，似鶴非鶴的鳥(niǎo)雀，其為朱雀,它是中國(guó)道教四種護(hù)衛(wèi)神之一，與青龍、白虎、玄武合稱(chēng)為四靈，它們來(lái)源于古人對(duì)自然崇拜中的星辰崇拜,本屬于28座星宿,到了戰(zhàn)國(guó)以后,逐漸根據(jù)其形狀和方位的不同劃分為四靈,分別鎮(zhèn)守東、西、南、北四個(gè)方位,我們常說(shuō)東青龍、西白虎、南朱雀、在此先預(yù)祝各位游客吉祥如意！函谷關(guān)始建于西周,鼎盛于秦漢,距今已有3000多年歷史。天后宮里供奉的是海神娘娘，過(guò)去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來(lái)這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無(wú)事。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。方士們很早就從事著去三神山——蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動(dòng)，并且慫恿帝王也去從事這類(lèi)活動(dòng)，三神山傳說(shuō)的擴(kuò)展，又引出了十洲三島的仙境。萬(wàn)民感德碑亭：這是萬(wàn)民感德碑亭。羅漢原來(lái)指的是原始的小乘佛教所達(dá)到的最高成就。日本佛教中，有觀世音和大勢(shì)至接引善人靈魂送歸凈土的說(shuō)法。后來(lái)，他經(jīng)歷無(wú)數(shù)劫難，終于實(shí)現(xiàn)誓愿，成為阿彌陀佛，號(hào)“無(wú)量壽佛”，他所在的世界為西方凈土極樂(lè)世界。玉泉山，原名覆舟山。自此，關(guān)公成為釋、道、儒三教都敬奉的神明。這一則文苑佳話，被稱(chēng)為“虎溪三笑”，流傳到現(xiàn)在。為紀(jì)念江州刺史恒伊功德，將他塑在慧遠(yuǎn)的身旁。他的右側(cè)為劉遺民、恒伊，左邊為陶淵明、慧然。彌陀寺也不能幸免，雖然沒(méi)有遭到拆除之災(zāi)，也一度僧尼還俗，門(mén)庭冷落。內(nèi)外兩邊柱子上分別鐫刻的書(shū)畫(huà)名家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣，氣勢(shì)雄峻丹崖山”和費(fèi)新我題寫(xiě)的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯(lián)，昭示此牌樓為仙境之門(mén)，游人入門(mén)即可做神仙之游。一個(gè)是昆侖神話系統(tǒng)，一個(gè)是蓬萊神話系統(tǒng)。蓬萊閣古建筑群始建于北宋嘉祐六年(1061年)，經(jīng)過(guò)了宋、明、清三代不斷的擴(kuò)建和改建。范┆文網(wǎng))整理；進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，錫林浩特市還曾是建國(guó)前的中共錫察巴烏工委所在地，今貝子廟西大殿即為錫察巴烏工委的辦公舊址，已辟為盟市兩級(jí)紅色旅游重要景點(diǎn)。公路客運(yùn)直達(dá)北京、天津、石家莊、沈陽(yáng)、呼和浩特、包頭等地。錫林浩特亦有十分豐富的自然及生物資源。這里原為元太祖成吉思汗第十五世孫巴圖孟克達(dá)延汗后裔之領(lǐng)地，明代屬元太祖成吉思汗弟別勒古臺(tái)十七世孫諾比特默克圖的游牧地，所部號(hào)為“阿巴哈納爾”（蒙古語(yǔ)意為“叔叔們”）。關(guān)令爭(zhēng)辯不過(guò)他，放他入關(guān)。劉邦自知函谷關(guān)天險(xiǎn)，很難攻克，就率部隊(duì)從武關(guān)繞咸陽(yáng)，派重兵把守函谷關(guān)，等到項(xiàng)羽率大隊(duì)人馬到達(dá)之時(shí)，劉邦的軍旗已經(jīng)插到關(guān)樓之上了。函谷關(guān)始建于西周，中國(guó)史料中最早對(duì)于關(guān)塞的記載就是函谷關(guān)，從時(shí)間意義來(lái)說(shuō)，堪稱(chēng)“天下第一關(guān)”。殿內(nèi)同時(shí)供奉有老子，孔子，釋加牟尼，這三家文化相互斗爭(zhēng)、融合、滲透，構(gòu)成了以道家思想為根砥，儒家思想為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)有的“三教合一”的局面?，F(xiàn)在您看到這座主殿，就是老子著經(jīng)處——太初宮，它是函谷關(guān)現(xiàn)存的最古老的建筑，始建于西周，歷經(jīng)唐元明清各代翻修，殿門(mén)口有兩通碑記，分別為元大德四年（1300年）和清順治十年（1653年）翻修此殿留下的。關(guān)于老子當(dāng)年著經(jīng)還流傳有一個(gè)歷史典故，您看到門(mén)口的兩幅壁畫(huà)，描繪的就是成語(yǔ)典故——紫氣東來(lái)。門(mén)口這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“三百代太初之光生一生二生萬(wàn)物”，下聯(lián)為“五千言道德真經(jīng)法天法地法自然”，意為自然界始于太初，道德經(jīng)源于自然。秦始皇六年，楚、趙、衛(wèi)等五國(guó)軍隊(duì)犯秦，“至函谷，皆敗走”。這可是我來(lái)燕子山的唯一期待的項(xiàng)目呀！無(wú)奈只能把游興集中在其他景點(diǎn)上。走進(jìn)燕子山、享受森林浴。景區(qū)就像一位婀娜多姿的少女亭亭玉立在河南、山西、陜西三省拱衛(wèi)的黃河金三角靈寶市區(qū)，她東鄰洛陽(yáng)、鄭州，西接渭南、西安，北通運(yùn)城、太原，南達(dá)十堰、武漢，產(chǎn)品資源得天獨(dú)厚，旅游交通十分發(fā)達(dá)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)非常獨(dú)特。特別是圣水峽環(huán)保激情漂流讓你在“男人一路歡笑，女人一路尖叫”的驚險(xiǎn)刺激中，真正感受到王母娘娘賜圣水沐浴凈身的神圣。景區(qū)本著“天人合一”的開(kāi)發(fā)理念，以維持原始風(fēng)貌為宗旨，對(duì)景區(qū)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，讓游客遠(yuǎn)離都市喧囂、置身于原始森林景觀和綠色天然氧吧，春賞槐花夏避暑、秋觀紅葉冬戲瑞雪，享受人與自然和諧相處的美好境界。以南上村為主，帶動(dòng)實(shí)施農(nóng)家樂(lè)旅游休閑項(xiàng)目，為周邊農(nóng)民增加新的致富途徑。隨著內(nèi)容的增加豐富，必將會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)科普教育工作，滿足廣大青少年的愿望。建成了小秦嶺地質(zhì)博物館，樓高三層，面積1500平方米。幾年來(lái)，娘娘山景區(qū)在市委政府、焦村鎮(zhèn)黨委政府的重視和支持下，加大開(kāi)發(fā)建設(shè)力度，使景區(qū)已經(jīng)具備了以下基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)：娘娘山自古即是靈寶名山，人文資源珍貴而豐富：關(guān)于娘娘的神話傳說(shuō)優(yōu)美動(dòng)人，流傳久遠(yuǎn)，“娘娘廟”、“娘娘腳印”、“溜溜坡”、“瑤池”等相關(guān)遺跡遍布山中；娘娘與老君爭(zhēng)山等故事使娘娘山成為道家文化的載體和傳衍道教文化的名山；娘娘山是人民群眾心目中的神山圣地。每當(dāng)一批批的青年學(xué)生、共青團(tuán)員站在窄口大壩上，環(huán)顧四周，看著一批一批經(jīng)過(guò)歲月風(fēng)蝕的窯洞，讀著那依稀可辨的當(dāng)年的壯志凌云的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，無(wú)不心潮激蕩，感慨萬(wàn)千。從1958年到1973年，歷經(jīng)15年的艱辛努力，終于完成了窄口大壩、主溢洪道、泄洪洞、發(fā)電站的建設(shè)。50年代末，為改造大自然，興修水利，當(dāng)時(shí)的靈寶縣委、縣政府作出了建設(shè)窄口水庫(kù)的決策。一聲令下，千軍萬(wàn)馬齊上陣，全縣各公社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)20余萬(wàn)精壯勞力，以民兵團(tuán)的建制，云集窄口。把一個(gè)高峽平湖展現(xiàn)在世人面前。[娘娘山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞小秦嶺國(guó)家地質(zhì)公園娘娘山風(fēng)景區(qū)位于河南省靈寶市西南 11 公里處，交通十分便利?！扒貛X雪樵”就在娘娘山中，是靈寶古二十景之一，它反映了娘娘山在百姓心中的位置；歷代文人墨客關(guān)于娘娘山的游記和詠誦詩(shī)作，在清康熙年間的《靈寶縣志》中多有記載。博物館內(nèi)有聲光電控制的小秦嶺地形地貌及礦產(chǎn)資源的大型沙盤(pán)，古生物標(biāo)本、礦石標(biāo)本300余塊。娘娘山風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)六年來(lái)，通過(guò)悉心經(jīng)營(yíng)，加強(qiáng)宣傳，其影響迅速擴(kuò)大，信譽(yù)日益提高，游客不斷遞增，已具有一定價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)。進(jìn)一步完善景區(qū)的服務(wù)區(qū)功能，建好游娛、購(gòu)物、餐飲、洗手間等配套設(shè)施，健全整好標(biāo)識(shí)系統(tǒng)和安全防護(hù)設(shè)施。景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)了四條亮麗的旅游風(fēng)景線：長(zhǎng)壽峽觀光漂流、清肺練膽；燕子峰登高攬勝、祈福求財(cái)；忘憂谷懷古勵(lì)志、修性養(yǎng)生；槐樹(shù)林飽覽花海、賞心悅目。觀覽整個(gè)景區(qū)，你會(huì)在精彩紛呈、特色鮮明的旅游活動(dòng)中找到健康之法、生命之訣、長(zhǎng)壽之道,真正達(dá)到縱情山水、物我兩忘的理想境界。河南燕子山原始生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)圍繞打造黃河金三角同類(lèi)旅游區(qū)第一品牌的目標(biāo)，以資源為平臺(tái)、以市場(chǎng)為先導(dǎo)、以游客為主體、以服務(wù)為宗旨，在產(chǎn)品的原始性、差異性、豐富性、多樣性、體驗(yàn)性和市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力上科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，在景區(qū)內(nèi)開(kāi)發(fā)建設(shè)了四條亮麗的旅游風(fēng)景線：長(zhǎng)壽峽觀光漂流、清肺練膽；燕子峰登高攬勝、祈福求財(cái)；忘憂谷懷古勵(lì)志、修性養(yǎng)生；槐樹(shù)林飽覽花海、賞心悅目。河南燕子山原始生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)正以其不可替代的魅力和無(wú)法阻擋的***力，張開(kāi)熱情的雙臂，笑迎八方來(lái)客！11日早上，會(huì)完靈寶朋友，我們立即前往游客服務(wù)中心。希望不要讓我們失望?！皠钍仃P(guān)拒項(xiàng)羽”，“安史之亂”的唐軍與叛軍的“桃林大戰(zhàn)“，1944年中國(guó)軍隊(duì)與日本侵略軍的“函谷關(guān)大戰(zhàn)”，都是在這里進(jìn)行的。今天我們的參觀分為太初宮、函谷關(guān)兩大部分，首先參觀第一部分—太初宮。壁畫(huà)上頭帶冠帽的人就是東周時(shí)函谷關(guān)關(guān)令尹喜，在《史記》中我們得知，尹喜善觀天象，一天登高望遠(yuǎn)，忽見(jiàn)東方有一團(tuán)紫氣緩緩而來(lái)，十分壯觀，尹喜料定，紫氣東來(lái)，必有貴人過(guò)關(guān)，就命人打掃庭院，打開(kāi)城門(mén)親自恭候貴人?，F(xiàn)存建筑為元代的風(fēng)格，明清的木架工藝結(jié)構(gòu)，唐朝的柱礎(chǔ)石，而且您看，這兩塊柱礎(chǔ)石的花紋是不一樣的，西側(cè)為蓮花狀，東側(cè)為石鼓狀，道教中蓮為陰，鼓為陽(yáng)，老子《道德經(jīng)》中多次提到陰陽(yáng)，由此我們得知，早在唐代，人們就已經(jīng)對(duì)老子哲學(xué)有了很深刻的認(rèn)識(shí)，并把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到了太初宮的建筑藝術(shù)中去，對(duì)于老子來(lái)說(shuō)，這也是后人對(duì)他的一種紀(jì)念。東西兩側(cè)為道教中的八仙和八神。很多朋友要問(wèn)了：為什么叫函谷關(guān)呢？辭海中解釋說(shuō)：關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，東至崤山，西至潼津，通名函谷，號(hào)稱(chēng)天險(xiǎn)。項(xiàng)羽一怒之下，命將軍黥布強(qiáng)行攻關(guān)，黥布攻不下來(lái)，一把火燒毀了關(guān)城，千古雄關(guān)就這樣淹沒(méi)在歷史風(fēng)云當(dāng)中。等到回來(lái)之時(shí)，他說(shuō)他要出關(guān)，關(guān)令說(shuō)：既然白馬非馬，那么函谷關(guān)怎么能是關(guān)呢！關(guān)令以其人之道還治其人之身，后來(lái)中國(guó)哲學(xué)命題里面經(jīng)常提到“白馬非馬”這個(gè)命題，討論的是一般和特殊，共性和個(gè)性這樣一個(gè)辯證關(guān)系，發(fā)生在函谷關(guān)這個(gè)“公孫白馬”的典故又為中國(guó)古代的哲學(xué)史添上了精彩的一筆?？滴跛哪辏?665）設(shè)阿巴哈納爾左翼旗。水資源主要是錫林河及錫林河水庫(kù)。到了旅游旺季，這里還有直達(dá)大連等地的旅游臨時(shí)航班。朋友們，愿錫林浩特之旅給您留下永久美好的記憶。整個(gè)建筑群建筑面積為18900平方米，占地面積為32800平方米，分為六個(gè)建筑單體，共有100多間，整個(gè)古建筑群樓臺(tái)殿閣分布得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨(dú)有千秋，成為名揚(yáng)中外的游覽勝地。昆侖神話系統(tǒng)發(fā)源于西部高原地區(qū)，它那瑰麗的故事傳到東方以后，與浩瀚的大海這一自然條件結(jié)合起來(lái)，形成了蓬萊神話系統(tǒng)。彌陀寺：彌陀寺始建于唐代，是蓬萊閣景區(qū)內(nèi)唯一的佛教寺廟。明萬(wàn)歷十一年(1583年)，佛教名僧憨山德清(明末四大禪僧之一)來(lái)山東嶗山傳教，含辛茹苦十二年，終于實(shí)現(xiàn)了他儒、釋、道三教合一、各宗并進(jìn)、禪凈雙修的思想?；圻h(yuǎn)，是古山西雁門(mén)樓煩人(今山西原平)，俗姓賈，生于公元334年。公元402年，慧遠(yuǎn)邀集劉遺民、慧然等123 人建齋立誓，建立了中國(guó)佛教最早的結(jié)社白蓮社。這里是關(guān)公殿(東廂)，中間主尊為關(guān)公。旁邊供奉的是關(guān)公手下的幾員大將，分別是關(guān)平、王甫、周倉(cāng)和趙累。因山有泉窟，玉泉流其中，至隋朝智居此后，改名玉泉山。您看他右手下垂，左手當(dāng)胸，執(zhí)一蓮臺(tái)表示“弘揚(yáng)佛法，度盡世間眾生苦”。所以在公元11921333年這一時(shí)期，隨著佛教凈土學(xué)和凈土真言的傳播，日本對(duì)大勢(shì)至的信仰頗為流行。據(jù)說(shuō)，一個(gè)佛教徒修行，可能達(dá)到高低不同的四種成就，每種成就就叫一個(gè)果位。清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年，登州官吏以百姓感恩的名義，建起了這座碑亭。在凡界人間，被稱(chēng)為道教勝地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我們現(xiàn)在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊。