【正文】 程頤 著 ．二程集(全2冊(cè))．北京：中華書局，1970年：封面 3.《宋史 卷四百二十七 列傳第一百八十六》：除判武學(xué)，李定劾其新法之初首為異論，罷歸故官。久之，知龔州。[8] 程顥作為一代大儒，對(duì)中國(guó)政治思想和哲學(xué)思想產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。程顥、程頤經(jīng)學(xué)思想以“經(jīng)所以載道”和以義理解經(jīng)為基本綱領(lǐng)，并在經(jīng)學(xué)研究的基礎(chǔ)上，提出天理論哲學(xué)，完成了倫理型儒學(xué)向哲理型儒學(xué)的轉(zhuǎn)化，亦是經(jīng)學(xué)史上的宋學(xué)發(fā)展為思想史上的理學(xué)的重要標(biāo)志。然而對(duì)于士大夫來(lái)說(shuō)，糾察百官好說(shuō)，但規(guī)勸皇帝卻非易事。某次，恰巧程顥受命前來(lái)議事，聽后不慌不忙地勸王安石道：“天下事非一家私議，愿平氣以聽。[5] 天下事非一家私議程顥在京任御史期間，恰逢宋神宗安排王安石在全國(guó)推行“熙寧變法”。老者先說(shuō)，“我是個(gè)郎中，因家中貧困，四處流浪，為人治病，一年中很少回家。所謂的“程朱理學(xué)”，實(shí)際上主要指的是程頤和朱熹的理學(xué)。但二程的思想更多的是自己的新創(chuàng)見，程顥、程頤兄弟（一般簡(jiǎn)稱二程）開創(chuàng)的洛學(xué)學(xué)派是北宋影響最大、也是最為典型的理學(xué)學(xué)派。二程認(rèn)為人性有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”的區(qū)別，前者是天理在人性中的體現(xiàn)，未受任何損害和扭曲，因而是至善無(wú)疵的；后者則是氣化而生的，不可避免地受到“氣”的侵蝕，產(chǎn)生弊端，因而具有惡的因素?！熬几缸?，天下之定理，無(wú)所逃乎天地之間”。要“存天理”，必須先“明天理”。皆以“理”或“道”作為全部學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，認(rèn)為“理”是先于萬(wàn)物的“天理”，“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”，“萬(wàn)事皆出于理”，“有理則有氣”。明代末年徐必達(dá)匯集二程所有著作共6種，以《二程全書》之名刊行。二程的學(xué)說(shuō)后來(lái)由南宋朱熹等理學(xué)家繼承發(fā)展，成為“程朱”學(xué)派。明代宗景泰六年（1455年），詔令兩程祠以顏?zhàn)樱搭仠Y）例修建，規(guī)制比于闕里，前后殿廡齋室等房共六十余間，祭文稱頌兩程“闡明正學(xué)，興起斯文，本諸先哲，淑我后人”。程顥還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書將以窮理，將以致用也”，不可“滯心于章句之末”，為此者乃“學(xué)者之大患”?！端问贰繁緜鞣Q：“慨然有求道之志。其所親撰有《定性書》《識(shí)仁篇》等，后人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。[1] 北宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒。然而，盡管程顥是一位著名的理學(xué)家，盡管他寫這首詩(shī)時(shí)很可能已經(jīng)是一位藹然長(zhǎng)者，可他仍然無(wú)法抗拒大自然對(duì)他的吸引，做出一些為“時(shí)人”所不能理解的舉動(dòng)。云淡風(fēng)輕，傍花隨柳，寥寥數(shù)筆，不僅出色地勾畫出了春景，而且強(qiáng)調(diào)了動(dòng)感—和煦的春風(fēng)吹拂大地，自己信步漫游，到處是艷美的鮮花，到處是裊娜多姿的綠柳，可謂“人在圖畫中”。[3] 散譯淡淡的云在天上飄，風(fēng)兒吹拂著我的臉龐，此時(shí)此刻已近正午，我穿行于花叢之中，沿著綠柳，不知不覺(jué)間來(lái)到了前面的河邊。⑷時(shí)人：一作“旁人”。詩(shī)歌風(fēng)格平易自然，語(yǔ)言淺近通俗。七言絕句 上高侍郎作者:高蟾天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。七言絕句 社日作者:張演鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲對(duì)掩扉。七言絕句 題邸間壁作者:鄭會(huì)荼蘼香夢(mèng)怯春寒，翠掩重門燕子閑。七言絕句 宮詞作者:王建金殿當(dāng)頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。七言絕句 初春小雨作者:韓愈天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。七言絕句 春日 作者:朱熹勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。小男孩（）地說(shuō)：“大哥哥，我要讓你看看里面藏著什么?！闭f(shuō)著他把蘋果一切兩半。六、練習(xí)有感情地朗讀。二、指名朗讀，正音。六、改寫古詩(shī)師：請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，將這首古詩(shī)改寫成一篇現(xiàn)代的記敘文，題目就是《春日偶成》改寫。）師：程顥在這首詩(shī)中先描寫了美麗的春景，（板書：寫景）再抒發(fā)了快樂(lè)的心情（板書：抒情），由景生情，情景交融，將心中的快樂(lè)和這柔和明麗的春光融為了一體。生 3 ：我心里有說(shuō)不出的高興，我在河邊逗小魚和蝌蚪玩。（板書：讀悟）師：各位同學(xué)，現(xiàn)在你就是程顥，我想請(qǐng)教一下，你在這首詩(shī)中描繪了哪些春景 ?生：云、風(fēng)、花、柳、川（板書：云、風(fēng)、花、柳、川）出示圖片。指導(dǎo)：“云淡風(fēng)輕近午天”，解釋方法：改變順序。指名二三個(gè)學(xué)生朗讀。師：聽了老師的敘述，你能通過(guò)自己的理解說(shuō)出題目的意思嗎 ? （出示：春日：春天里的一天，偶成：偶有所感，寫成詩(shī)歌。3 、想象古詩(shī)描繪的畫面，感受古詩(shī)語(yǔ)言與意境的美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美和藝術(shù)美的鑒賞能力。)師：程顥在這首詩(shī)中先描寫了美麗的春景，(板書：寫景)再抒發(fā)了快樂(lè)的心情(板書：抒情)，由景生情，情景交融，令人百讀不厭。師：同學(xué)們，如果你處在這樣的美景中，你會(huì)做些什么?(要求將連動(dòng)句說(shuō)清楚說(shuō)具體)生1：太開心了，我編了個(gè)柳條帽子戴。我靠近花叢，沿著柳樹，來(lái)到了前面的河流邊。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)老師提供的字詞解釋，借助插圖，思考這首詩(shī)的意思。師：程顥偶然寫成的這首詩(shī)后來(lái)竟成了膾炙人口、流傳千年的經(jīng)典名詩(shī)!它的魅力何在?今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)它，欣賞它。我走在綠野上，五顏六色的花向我點(diǎn)頭，柳樹的枝條垂落下來(lái)，偶爾撫在我的臉上，仿佛媽媽溫柔的手。春日偶成的作文 篇4清晨，“嘰嘰嘰”，我被一陣?guó)B叫聲吵醒，走到書桌邊，推開木窗，看到遠(yuǎn)處青山連著青山，籠罩在朦朦朧朧的霧氣中。清晨，在晨曦的照耀下，程顥一路狂奔來(lái)到了郊外的公園欣賞美麗的春景。暖暖的春風(fēng)輕輕吹拂著，給人一種十分溫柔的感覺(jué)。你看，在河對(duì)岸的人們有的瞪大了眼睛，望著程顥。有的半張半閉，好像不愿讓別人看到它的廬山真面目有的已經(jīng)完全盛開了，正張開笑臉向大家問(wèn)好呢程顥忍不住俯下身子，捧著一簇紅杏聞了聞，一股沁人心脾的香味直入他的鼻子。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的春日偶成的作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。他不禁說(shuō)道：哦，好美的大自然啊!程顥慢慢地向前走著，來(lái)到一片樹林里。程顥走著走著，便走到了樹林的盡頭。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)，將謂偷閑學(xué)少年?！比藗冏h論紛紛。天空湛藍(lán)，太陽(yáng)周圍似乎沒(méi)有云朵，好像云朵一靠近就被溶化。在1000多年前的一個(gè)春天里，北宋詩(shī)人程顥(出示程顥圖片，注音h224。(板書：讀順)指名二三個(gè)學(xué)生朗讀。師：誰(shuí)能把整首詩(shī)的39。師：哦，原來(lái)程大詩(shī)人看到了這么多美景。他們會(huì)說(shuō)什么呢?學(xué)生想象說(shuō)話。(板書：讀熟)指名有感情地背誦，齊背。師：同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了《古詩(shī)兩首》中的《江南春》 ( 指名背誦 ) 。（板書：讀準(zhǔn)）開火車分行讀，正音。 )給學(xué)生充分的時(shí)間思考，自由說(shuō)，同桌交流。當(dāng)時(shí)的人不知道我的心情多么快樂(lè)，還以為我學(xué)少年的樣子，忙里偷閑去玩耍呢 ?。煟何覀円呀?jīng)大致理解了這首詩(shī)的意思，可以說(shuō)同學(xué)們已經(jīng)讀懂了，再次齊讀，讀出古詩(shī)的意思。指名讀、評(píng)議，齊讀。師：詩(shī)人介意別人對(duì)他的議論嗎？你認(rèn)為詩(shī)人此時(shí)的心情怎樣呢？能否用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括呢？（怡然自得、悠然自得、自得其樂(lè)的快樂(lè)。五、背誦古詩(shī)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及對(duì)策：，激發(fā)學(xué)生閱讀古詩(shī)、熱愛傳統(tǒng)文化的情感。指名交流：《春日偶成》：淡云輕風(fēng)紅花綠柳近午的日光長(zhǎng)流的河水作者借景抒情，抒發(fā)了什么樣的情感呢？學(xué)生先自悟，再在小組進(jìn)行交流?！薄拔抑览锩媸鞘裁础）力。我們通常的切法是從頂部切到底部，而他呢，卻是攔腰切下去。若待上林花似錦，出門俱是看花人。侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。朝元閣上西風(fēng)急，都入長(zhǎng)楊作雨聲。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。作者用白描的手法，勾勒出風(fēng)和日麗的春日景色。傍，靠近，依靠。偷閑：忙中抽出空閑的時(shí)間。[3] [4] 作品鑒賞文學(xué)賞析這是一首即景詩(shī)，描寫春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首寫理趣的詩(shī)，作者用樸素的手法把柔和明麗的春光同作者自得其樂(lè)的心情融為一體。這樣，這兩句詩(shī)盡管描寫的只是云風(fēng)花柳等自然景觀和作者喜愛它們的心情，但其中更隱括著一種作者要忘世脫俗的高稚情調(diào)，正是這種情調(diào)，才使他幾乎忘記了時(shí)間，忘記了疲勞，達(dá)到了如醉如癡的境界。[2] 作者簡(jiǎn)介程顥（10321085年），字伯淳，世稱明道先生，洛陽(yáng)人。[5] 參考資料．千家詩(shī)注析：甘肅人民出版社，1982：23 ．千家詩(shī)助讀：江西人民出版社，1996：12 ．千家詩(shī)鑒賞辭典：陜西人民出版社，1991：12 ．千家詩(shī)新繹：陜西人民出版社，1988：74 ．千家詩(shī)鑒賞辭典：陜西人民出版社，1991：894程顥（h224。承認(rèn)“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)”。嘉祐二年（1057年），程顥舉進(jìn)士后，歷任官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官、宗寧寺丞等職。不至圣人而自已者，皆棄也”。[3] 宋寧宗嘉定十三年（1220年），賜謚程顥為“純公”，程頤為“正公”。清圣祖康熙二十五年（1686年），二程進(jìn)儒為賢，位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給二程祠“學(xué)達(dá)性天”匾額。其中：《易》《孟子》《中庸》不一定是程頤手著；《粹言》2卷，是楊時(shí)根據(jù)二程語(yǔ)錄撮要文飾而成，后又由張栻重新編次。主要成就程顥的主要成就是他的理學(xué)主張。人欲蒙蔽了本心，便會(huì)損害天理。“萬(wàn)物皆只有一個(gè)天理”。他們認(rèn)為陽(yáng)陰二氣和五行只是“理”或“天理”創(chuàng)生萬(wàn)物的材料。把天理和理論道德直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為”人倫者，天理也“、”父子君臣，天下之理。后來(lái)的陸、王，大致沿著程顥的理路，發(fā)展為心學(xué)。當(dāng)時(shí)，有一張姓財(cái)主得急病死，棺木埋葬后的第二天，有一老者到他家門口，對(duì)著財(cái)主唯一的兒子說(shuō)：“我是你父親，現(xiàn)在我年紀(jì)大了，無(wú)依無(wú)靠，來(lái)和你一起生活?！辈膽牙锾统鎏幏絻?cè)遞給程顥，上面用毛筆寫道：某年某月某日，某人把小兒抱走，給了張三翁。而程顥作為反對(duì)者陣營(yíng)中的一員，態(tài)度上卻溫柔敦厚多了。變法的對(duì)錯(cuò)好壞姑且不論，程顥在變法中的表現(xiàn)的溫柔敦厚，頗具君子之風(fēng)，剛烈火爆如王安石者，對(duì)他也存尊敬。一時(shí)傳為美談[5] 歷史評(píng)價(jià)《辭?！罚撼填?，教育家、哲學(xué)家。[11] 二程創(chuàng)立的理學(xué)的核心內(nèi)容，包括成德、成圣的道德修養(yǎng)觀，“中、正、誠(chéng)、敬、恕”立身處世原則，“公、德、仁、順、和”治國(guó)理政之道和義利觀，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的影響深刻而廣泛?！盵5] 參考資料1.《宋史 卷四百二十七 列傳第一百八十六》：程顥，字伯淳，世居中山，后從開封徙河南。熙寧法行，為守令者奉命唯恐后，珦獨(dú)抗議，指其未便。4.《辭?！肪庉嫵霭嫖瘑T會(huì)．《辭?！返诹婵s印本．上海：上海辭書出版社，2010年4月：233 ：理學(xué)家的另一面 ．網(wǎng)易轉(zhuǎn)《天津日?qǐng)?bào)》．20130729[引用日期20130814] 6.《明道先生年譜》：明道生于明道元年壬申。徙知磁州，又徙漢州。他逝世后，宰相文彥博為其題寫墓碑，送他“明道先生”四個(gè)大字。程顥和程頤世稱二程，他們?cè)谥袊?guó)儒學(xué)思想發(fā)展史中占有很重要的地位，是中國(guó)儒學(xué)第二次復(fù)興的主要骨干人物。然而他不厭其煩，有些侍從卻大厭其煩，某日午餐時(shí)間已過(guò)，程顥仍舊絮叨述說(shuō)，宋神宗饑腸轆轆，又不好明言。他任御史期間，多次上書宋神宗，指出不可變法的理由。翰林學(xué)士、右諫議大夫司馬光、翰林學(xué)士范鎮(zhèn)、御史中丞呂公著等人對(duì)新法明確表示反對(duì)，其中司馬光最為激烈，他曾對(duì)宋神宗說(shuō)：“臣之于王安石，猶冰炭之不可共器，若寒暑之不可同時(shí)。”事隔多年，怎么還能記得這樣詳細(xì)。如果說(shuō)王弼易學(xué)是魏晉玄學(xué)、易學(xué)興起的重要標(biāo)志，那么，程氏易學(xué)則實(shí)現(xiàn)了由王弼易學(xué)道家化、玄學(xué)化的義理向儒家義理的轉(zhuǎn)變。因此，他們的學(xué)說(shuō)也形成不同的接班者、學(xué)派。思想影響 思想主張：核心思想：認(rèn)為“萬(wàn)物皆只有一個(gè)天理”，天理是萬(wàn)物的本源，先有理而 程顥（2）程顥（2）后有萬(wàn)物。因二程兄弟長(zhǎng)期講學(xué)于洛陽(yáng)，故世稱其學(xué)派為“洛學(xué)”，二程在哲學(xué)上發(fā)揮了孟子至周敦頤的心性命理之學(xué)，建立了以“天理”為核心的唯心主義理學(xué)體系。二程宣揚(yáng)封建倫理道德，提倡在家庭內(nèi)形成像君臣之間的關(guān)系，流毒頗深。強(qiáng)調(diào)人性本善，“性即理也”，由于氣稟不同，因而人性有善有惡。《二程集》是一部重要的理學(xué)著作，書中第一次把“理”作為宇宙本體，闡述天地萬(wàn)物生成和身心性命等問(wèn)題，奠定了以“理”為中心的唯心主義哲學(xué)體系?！段募?，12卷，為二程的詩(shī)文，南宋張栻，朱熹等先后纂輯?！夺躁?yáng)書院志宋仁宗嘉祐元年（1056年），程顥于京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。他先后在嵩陽(yáng)、扶溝等地設(shè)學(xué)庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成了一套教育思想體系。二程自幼深受家學(xué)熏陶，在政治思想上尤受其父程珦影響，以反對(duì)王安石新法著稱。在學(xué)術(shù)上，程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠(chéng)敬存之”（同上）。曾在洛陽(yáng)講學(xué)十余年。[2] [3] 名家評(píng)價(jià)武漢大學(xué)教授沈祥源：這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，如同談心，初讀覺(jué)得平淡無(wú)奇；但反復(fù)咀嚼，便能從平淡中尋出深意的詩(shī)味來(lái)。所謂“近午天”，并不是說(shuō)自己時(shí)至中午才出來(lái)游春，而是用“近”來(lái)強(qiáng)調(diào)自己只顧春游忘了時(shí)間，用自已的突然發(fā)現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)自己沉醉于大自然的心情。詩(shī)人是宋代有名的理學(xué)家，長(zhǎng)期困在書齋里，少有閑暇寬懷的時(shí)候。⑸將謂：就以為。午天：指中午的太陽(yáng)。時(shí)人不識(shí)余心樂(lè)⑷，將謂偷閑學(xué)少年⑸。九齡已老韓休死，無(wú)復(fù)明朝諫疏來(lái)。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?？v橫禮樂(lè)三千字，獨(dú)對(duì)丹墀日未斜。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉?！安?，你不知道的，還是讓我切給你看吧。我見過(guò)許多人切蘋果，他們對(duì)切蘋果都不生疏，總是循規(guī)蹈矩地按通常的切法，把它們一切兩半，卻從未見過(guò)還有另一種切法，更沒(méi)想到蘋果里還隱藏著“五角星”！第一次這樣切蘋果的，也許是出于無(wú)意，也許是出于好奇。第三篇：春日偶成教案鄰居家的小男孩是我家的?？?，差不多每天都要跑來(lái)向我報(bào)告幼兒園的新聞，或者顯示顯示他學(xué)會(huì)的新本領(lǐng)。五、朗讀詩(shī)歌，展開想象，體會(huì)詩(shī)人的情感。在自讀、理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的情感。指名學(xué)生朗讀，評(píng)價(jià)。他們會(huì)說(shuō)什么呢？出示句式：地里勞動(dòng)的莊稼人會(huì)說(shuō)：“”在河邊洗衣的姑娘會(huì)說(shuō)：“”＿＿＿＿＿＿＿＿會(huì)說(shuō)：“”學(xué)生想