【正文】 我們感謝上蒼，是因?yàn)橛辛怂募镜妮喕?。長(zhǎng)久以來(lái)，一顆流浪的心忽然間找到了一個(gè)可以安歇的去處。朋友相聚，酒甜歌美，情濃意深，我感恩上蒼，給了我這么多的好朋友，我享受著朋友的溫暖，生活的香醇，如歌的友情。感謝朋友對(duì)我的勉勵(lì)，陪我渡過(guò)心緒上的低潮，讓我明白了什么該結(jié)束，什么該開(kāi)始。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)；感恩讓世界這樣多彩，感恩讓我們?nèi)绱嗣利悾　案卸鳌敝氖且环N美好的感情，沒(méi)有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會(huì)主動(dòng)地幫助別人。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人?！案卸鳌笔且环N處世哲學(xué)，是生活中的大智慧?！案卸鳌笔且环N欽佩。沒(méi)有大自然誰(shuí)也活不下去，這是最簡(jiǎn)單的道理。沒(méi)有社會(huì)成員的感恩和報(bào)恩，很難想象一個(gè)社會(huì)能夠正常發(fā)展下去。感恩是一種美好的高尚的情感?！案卸魇且磺辛己梅侵橇σ蛩氐木竦咨?感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)”。由此可見(jiàn),感恩的關(guān)鍵在于由衷認(rèn)可基礎(chǔ)上的回報(bào),就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激,并通過(guò)自己十倍百倍的努力和付出,用實(shí)際行動(dòng)去報(bào)答。感恩是真情的體現(xiàn)。感恩是發(fā)自內(nèi)心的。關(guān)鍵字：含義 感恩意義人生史有軍師諸葛亮報(bào)劉備三顧茅廬之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，畢生輔佐劉備，為興復(fù)漢室而嘔心瀝血。不僅向書(shū)本學(xué)，更要向?qū)嵺`學(xué)，向老師學(xué)、向同學(xué)學(xué)；不僅要學(xué)得進(jìn)，還要拿得出，注重學(xué)以致用，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，努力把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成果。堅(jiān)定理想信念，永葆思想上的純潔和先進(jìn)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺(jué)多了一些；少了古板，靈活多了一些。我們大學(xué)生應(yīng)清楚的認(rèn)識(shí)自身責(zé)任的重大。樹(shù)立正確的人生價(jià)值要做到四個(gè)堅(jiān)持，即堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。大方面上要做到認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真進(jìn)行思想改造，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。像太湖的藍(lán)藻危機(jī)歸咎到底就是一些不良的企業(yè)隨意的排放污染物所引起的，這次危機(jī)導(dǎo)致無(wú)錫市斷水?dāng)?shù)天，極大程度上影響了市民的生活，而且不利于社會(huì)的安定和諧。個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的是手段。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。其具體表現(xiàn)為生死觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀等。一個(gè)樹(shù)立了正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀的大學(xué)生懂得更好對(duì)待自己的人生，正確的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，對(duì)這個(gè)社會(huì)擔(dān)負(fù)起責(zé)任。知道要以什么為榮，什么為恥，比如平常的去做義工、當(dāng)青年志愿者、去獻(xiàn)血等，參加愛(ài)心活動(dòng)，有利于培養(yǎng)我們的道德修養(yǎng)，從中你也會(huì)學(xué)到很多東西，還有法律。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。這是學(xué)好這門(mén)課的基礎(chǔ)，對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有重要的意義。過(guò)去適用的如今可能已經(jīng)過(guò)時(shí)了。古有孔子杏林授道三千，今有感動(dòng)中國(guó)弘揚(yáng)中華美德。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)。我們這些無(wú)為后輩們還有什么理由不去提升自身的品德學(xué)習(xí)和修養(yǎng)？不為自己的民族武裝到“牙齒”呢？關(guān)鍵詞：個(gè)人道德修養(yǎng)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；道德的意義一、什么是個(gè)人道德修養(yǎng)品德的百科解說(shuō)謂品質(zhì)道德，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的思想行為傾向[4]?！边@句“你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會(huì)公德，維護(hù)并促進(jìn)祖國(guó)的偉大事業(yè)，做一個(gè)無(wú)愧于社會(huì)的大寫(xiě)的人。試想警察在權(quán)勢(shì)面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無(wú)私，官員在金錢(qián)面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會(huì)成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會(huì)的約束又如何保障？正所謂“無(wú)法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個(gè)人的自律行為，才算真正實(shí)現(xiàn)了修身。因?yàn)橹挥惺闺p方的利益達(dá)到一種對(duì)等或是制衡關(guān)系時(shí)，腐敗出現(xiàn)的情況才會(huì)減少。：有的人明明知道這是錯(cuò)的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個(gè)人主義的思想。自古至今，“廉則國(guó)昌，腐則國(guó)滅”。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求?！按蟮乐?，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這些無(wú)不體現(xiàn)泱泱大國(guó)的文化底蘊(yùn)。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點(diǎn)人事，找關(guān)系，送禮，獻(xiàn)媚。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。：自律作用于人的內(nèi)心，我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用機(jī)制首先是“以德服己”，進(jìn)而達(dá)到“以德服人”。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別的越來(lái)越多，追求真理的越來(lái)越少；講待遇的越來(lái)越多，講理想的越來(lái)越少；大官越來(lái)越多，大師越來(lái)越少。在中華民族五千多年的歷史浪濤下，留下的可是蠅營(yíng)狗茍、作奸犯科之屬，不，絕不是。道德總是揚(yáng)善抑惡的?！蔽覀兛梢詮倪@句話里看出，品德教育要從小抓起，從簡(jiǎn)單入手，以其通俗易懂的方式傳承下去。狹義地講可以和胡錦濤主席推行的“八榮八恥”聯(lián)系起來(lái)比較。第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)。是比較于鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀點(diǎn)，并在分析與比較中，選擇和確立唯有中國(guó)特色社會(huì)而奮斗的的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從道德法律的角度思考、分析、解決問(wèn)題。讓我們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興一起努力吧！不要辜負(fù)了時(shí)代的期望！參考文獻(xiàn)：[1][M].東方少年,1982（5）.[2][M].2015(1).[3]《胡錦濤文選》第二卷主要篇目介紹[N].中國(guó)青年報(bào),20160923（01）[4][M/OL].(19781118)[20161218] 第三篇：思修論文淺談大學(xué)生應(yīng)如何樹(shù)立正確觀念摘要：當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的下一代接班人，他們的人生觀，價(jià)值觀和道德觀不僅對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重大的影響，對(duì)將來(lái)中國(guó)的發(fā)展方向也存在一定的決定作用。，價(jià)值觀和道德觀要樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和道德觀，首先要清楚它們的定義。在日常生活中，價(jià)值是人們經(jīng)常會(huì)遇到的問(wèn)題，如做事說(shuō)話要考慮“值不值得”“有沒(méi)有益處”“美不美”，其中“值”“益”“美”就是一種價(jià)值判斷。它是引發(fā)錢(qián)權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源?，F(xiàn)實(shí)中，有些大學(xué)生因缺乏對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任，在大學(xué)時(shí)期瞎混日子，天天吃餐館，泡網(wǎng)吧，在享受中消沉，不珍惜人生，不懂的實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。央視”《道德觀察》節(jié)目就揭露了社會(huì)上一些不道德的現(xiàn)象，如《孽債》中兒子當(dāng)著社會(huì)、電視、記者的面前打自己的母親，他可知道道德廉恥的意義？還有的不道德行為就發(fā)生在我們的大學(xué)校園里，如占座，亂扔垃圾，上課接電話，吃剩的早餐留在課桌里，情侶在公共場(chǎng)所太過(guò)親熱，這些行為嚴(yán)重破換了大學(xué)校園的學(xué)術(shù)氛圍，影響校園形象，給別的同學(xué)帶來(lái)很多不便。在大學(xué)時(shí)段應(yīng)端正人生態(tài)度，做到認(rèn)真，務(wù)實(shí)，樂(lè)觀，進(jìn)取。我們應(yīng)先廣泛涉獵書(shū)籍，再將理論知識(shí)賦予實(shí)踐當(dāng)中。大學(xué)生要樹(shù)立正確的道德觀，既要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，又要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德與共產(chǎn)主義道德。我結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見(jiàn)所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。