【正文】 李太白全集(上中下)(新)》.北京：中華書局，1984年04月.［4] 王運(yùn)熙.《李白精講》.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年07月.［5] 周勛初，匡亞明.《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩(shī)歌特有的特點(diǎn)。李白深深受到道家思想的影響，老子的“無(wú)為”，莊子 “無(wú)用” 的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。陳子昂掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)的文學(xué)改革對(duì)李白影響極大，李白在《贈(zèng)僧行融》中曾贊揚(yáng)陳子昂“峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出”。唐詩(shī)的繁榮不但表現(xiàn)在數(shù)量上，三百年間詩(shī)作近五萬(wàn)首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢(shì)。特定的時(shí)代孕育著特定的風(fēng)氣。（四）文學(xué)修飾豐富多彩比如其活用對(duì)偶，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無(wú)花之 古樹(shù)，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。其感情可以打破任何界限，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，空間千里萬(wàn)里，擋不住詩(shī)人的深情。這種美感，概括起來(lái)就是前人所說(shuō)的“飄逸”。古人敘述的這些感覺(jué)，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬(wàn)千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。可以說(shuō)，李白是我國(guó)古代文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人?！痹?shī)圣杜甫的這首詩(shī)，寥寥數(shù)語(yǔ)，將詩(shī)仙太白的詩(shī)風(fēng)表露無(wú)遺。C組：（26人）答辯老師：組長(zhǎng)：丁楹，成員：駱禮剛、賴?yán)鞔疝q地點(diǎn)：9320教室答辯學(xué)生：姚立娟、柯云燕、張舜燕、陳偉其、孫飛虹、曾水娣、林小珠、吳偉勝、任健婷；李偉明、詹深遠(yuǎn)、張劍龍、詹海玲、方玲漫、黃婷婷、李石枝、林小蘭、曾小亮；許洲洪、許嘉澤、譚麗萍、陳志丹、焦麗金、簡(jiǎn)錦玲、陳煒、陳文銳。李白的詩(shī)歌是中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的最高峰，是中國(guó)乃至世界不可多得的文化瑰寶。一、李白飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成話說(shuō)回來(lái)，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩(shī)作，無(wú)非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實(shí)寫，而李白卻是這樣寫的“長(zhǎng)號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。本人認(rèn)為李白的創(chuàng)作風(fēng)格的形成主要有以下重要因素：（一）唐朝政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮和繁榮景象是李白詩(shī)風(fēng)形成和取得重大成就的一切基礎(chǔ)馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定于意識(shí)，存在決定于精神。作為被這個(gè)時(shí)代孕育的詩(shī)人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。（二）李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)善于總結(jié)時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)李白詩(shī)風(fēng)的形成不僅靠唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮沃土，也有經(jīng)濟(jì)因素的影響，不然也結(jié)不出如此豐碩的成果。李白懷著批判、繼承、推陳出新的創(chuàng)作詩(shī)歌的態(tài)度，繼承了以往詩(shī)人浪漫主義的創(chuàng)作成就。他從小“誦六甲，觀百家”，喜歡擊劍、游俠。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。獨(dú)特的經(jīng)歷也造就了他獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩(shī)人獨(dú)特的性格。陸游、李賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無(wú)不是從李白那里汲取了養(yǎng)料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩(shī)風(fēng)不斷形成、發(fā)展，最終成為李白詩(shī)風(fēng)的典范，李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)及精神不愧是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一座新的里程碑。或《茶館》人物論《我與地壇》文本細(xì)讀艾青筆下的土地與太陽(yáng)分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創(chuàng)作的小說(shuō)）我讀海子的詩(shī)重讀尋根小說(shuō)老舍與北京城（或張愛(ài)玲與上海、王安憶與上海、王曾祺筆下的昆明、賈平凹的商州系列散文、趙樹(shù)理與山西等）五、中國(guó)古代文學(xué)方面論《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù)論《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)性及其美學(xué)意義論《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)論《詩(shī)經(jīng)》的婦女形象論《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)論《詩(shī)經(jīng)》宴飲詩(shī)與禮樂(lè)文化精神論《詩(shī)經(jīng)》的諷刺藝術(shù)孔子與《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》作品研究（具體作品可任選）《詩(shī)經(jīng)》與楚辭比較論楚文化與楚辭屈原的愛(ài)國(guó)主義與浪漫主義論屈原的人格美論《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思屈原與莊子浪漫主義比較略論《九歌》的藝術(shù)成就屈原作品研究（具體篇章可任選）陶淵明的田園詩(shī)（可側(cè)重內(nèi)容，也可側(cè)重藝術(shù)特色）王孟山水田園詩(shī)（可分別寫王、孟，也可分寫出山水、田園）中唐山水田園詩(shī)（可任選某一、二個(gè)作家，也可以比較研究）李白山水詩(shī)研究送別詩(shī)中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩(shī)研究劉禹錫詠史懷古詩(shī)唐人詠物詩(shī)研究（可選擇某一種，或某二、三種對(duì)比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對(duì)比研究，如詠梅等）唐人送別詩(shī)研究（可選幾家，或若干首對(duì)比研究）《琵琶行》關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱舜論唐傳奇中的愛(ài)情小說(shuō)試談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色談《三國(guó)演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫（亦可選擇某一個(gè)人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術(shù)特色（或論孫悟空形象）論西門慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色論王熙鳳形象論《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫論《紅樓夢(mèng)》整體反映生活的特色六、二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)方面卡夫卡小說(shuō)中的異化主題《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)白”技巧現(xiàn)代主義小說(shuō)中的神話模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說(shuō)中的“物化”《百年孤獨(dú)》中對(duì)“魔幻”技巧的運(yùn)用論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說(shuō)的玄學(xué)色彩論《日瓦戈醫(yī)生》中俄羅斯精神七、中國(guó)古代文論方面“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發(fā)憤著書”說(shuō)綜論“文學(xué)自覺(jué)”說(shuō)新探六朝人物品藻與文論之關(guān)系《文心雕龍》與《詩(shī)品》比較談意境理論的確立和發(fā)展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說(shuō)理論研究柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密柏拉圖美學(xué)思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說(shuō)賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》比較布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》再評(píng)價(jià)狄德羅“美在關(guān)系”說(shuō)與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說(shuō)比較八、西方文論方面康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)議黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀論黑格爾的自然美與藝術(shù)美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征從叔本華到尼采現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)精神分析學(xué)和文藝學(xué)評(píng)盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)詹姆遜論后現(xiàn)代主義李白詠月詩(shī)與法國(guó)波特萊爾所作詠月詩(shī)（見(jiàn)《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來(lái)譯文的比較研究從賽珍珠的小說(shuō)《大地》看西方人對(duì)中國(guó)農(nóng)民的誤讀王國(guó)維對(duì)西方文化的吸收和研究錢鐘書論“通感”從《春江花月夜》看詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的關(guān)系從梁山伯祝英臺(tái)故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能九、比較文學(xué)方面十、美學(xué)方面勞動(dòng)與“自然人化”的美學(xué)意義論“審美關(guān)系是美的核心”美感特征簡(jiǎn)析論審美想象論悲劇與崇高論藝術(shù)的美學(xué)意義當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門類（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)論審美鑒賞的創(chuàng)造性論“審美具有解放人的性質(zhì)”中國(guó)古代美學(xué)特色簡(jiǎn)析第四篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文選題漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文選題一、語(yǔ)言學(xué)方面：“對(duì)立原則和 ΧΧ 方言的音位”“互補(bǔ)原則和 ΧΧ 方言的音位”說(shuō)漢語(yǔ)的音節(jié)說(shuō)同音詞說(shuō)同義詞說(shuō)漢語(yǔ)的詞類劃分漢語(yǔ)的聯(lián)合式構(gòu)詞法（偏正式，述補(bǔ)式也可以，任選一種）遞歸性和漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)虛字和漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式漢語(yǔ)的借詞二、現(xiàn)代漢語(yǔ)方面：現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題研究（某一方面的問(wèn)題）普通話語(yǔ)音研究（某一方面）