【正文】 第四，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科學與人的科學的結(jié)合提供了理論依據(jù)。自然觀的形成和發(fā)展同自然科學的萌芽、產(chǎn)生與發(fā)展有密切的聯(lián)系。其一，科學定律揭示了事物的本質(zhì)或規(guī)律。任何一項工程都包含了若干數(shù)量的技術(shù)活動。（P186188）答：技術(shù)的特征顯現(xiàn)出獨特的辯證性質(zhì)：1．自然性和社會性；2．物質(zhì)性和精神性；； ；1技術(shù)體系的特征。P4950 答：首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性，指出整體性是自然界最基本的屬性。（1）宇宙的起源：按照伽莫夫的大爆炸宇宙說和弗里德曼的暴脹理論學說，宇宙起源于100200億年的一次大爆炸中，在1秒鐘宇宙時，宇宙溫度達到100億度，在上升到1%秒時，宇宙溫度達到1000度，爆炸時間持續(xù)了1032秒，體積擴大了1050倍隨著宇宙不斷膨脹和降溫，真空發(fā)生一系列相變，在爆炸的1011秒時，發(fā)生超統(tǒng)一相變，引力首先分化出，但強相互作用，電磁作用和弱相互作用仍不可分化，夸克和氫子互作用，弱相互作用分化，僅質(zhì)子，正電子出現(xiàn)，大爆亻1010秒時，弱相互作用和電磁作用分開，宇宙開始形成。C、高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)換了面貌。(2)科學技術(shù)的明顯超前性。E、需要性原則。B、創(chuàng)新性原則。C、初步論證。要素性質(zhì)的變化，結(jié)構(gòu)構(gòu)型的變化，環(huán)境條件的變化，都會影響系統(tǒng)的功能表現(xiàn)，甚至導致系統(tǒng)的質(zhì)變。（來源）？①科學理論與科學實驗之間矛盾。A科學概念：表達同類事物屬性的認識形式，是連接感性認識與理性認識的橋梁，是全部理論體系的支撐點。認識成果要能為實驗所證明，理論體系要經(jīng)得起實驗，觀察驗證。技術(shù)是效用性，是否滿足社會的需要，是否滿足實際需要。 答：科學思維的方式分為邏輯思維和非邏輯思維兩種方式。A、自然觀：以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流動循環(huán)的自然觀。(1)它們是一個有機統(tǒng)一的整體，反映了客觀辯證法與主觀辯證法，世界觀和方法論、科學觀與社會歷史觀在自然實踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性。（P245）科學技術(shù)體制: 是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度。自然觀：是關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總的看法、總的觀點。6功能：在內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系上表現(xiàn)出來的能力。：系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系簡單，是一種單值單向?qū)躁P(guān)系。：反映研究對象之間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系的認識形式。：不經(jīng)過一定邏輯規(guī)定和思維程序，而直接把握事物本質(zhì)。：對一個事物的全體對象進行概括后，得出的一般性結(jié)論的方法。：在科學問題的引導下選擇和形成今后所要研究課題的過程。它既是辯證唯物主義的自然觀、科學觀，又是認識自然、改造自然的科學方法論。這些問題包括以下特征：第一，全球性。而事實，科學道德問題一直與近代科技進步形影相隨。其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。運動絕不會作為“相對于空間的運動”──或者，像有人所表述的──“絕對運動”而被加以觀察，也即不存在絕對運動?？茖W觀察是人們通過感覺器官或借助科學儀器有目的、有計劃地考察研究客體從而獲取科學事實的方法。但這種形式的活動是在科學制度化的價值觀和規(guī)范的指導下進行的。這里的人當然是科學探索者，是科學家。第一層次，即認識活動層面。第四．搭建平臺。第三。（2）公平性原則（3）共同性原則環(huán)境與發(fā)展是不可分割的，它們相互依存，密切相關(guān)。工業(yè)三廢的排放，使得很多生物失去了它們最適宜的生存環(huán)境?？傮w目標是，到2020年，使我國的自主創(chuàng)新能力顯著增強，科技促進經(jīng)濟社會發(fā)展和保障國家安全的能力顯著增強，基礎(chǔ)科學和前沿技術(shù)研究綜合實力顯著增強，取得一批在世界上具有重大影響的科學技術(shù)成果，進入創(chuàng)新型國家行列，為全面建設(shè)小康社會提供強有力的支撐?，F(xiàn)代技術(shù)、科技和工程活動帶來的倫理問題，有些是由于科學、技術(shù)和工程活動超越了傳統(tǒng)倫理觀念和約束機制的作用范圍造成的，人類對這類新問題缺乏思想準備，無所適從，因而急需建立相應的倫理規(guī)范和道德準則，形成新的有效約束機制?！币虼?，科學技術(shù)作為勞動亦即人處理自身與自然界關(guān)系的社會活動的產(chǎn)物，也必然隨著資本主義社會勞動的異化而表現(xiàn)出異化的現(xiàn)象。體現(xiàn)了廣泛聯(lián)系和發(fā)展的辯證法。為什么科學發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一？科學發(fā)展觀繼承了我黨關(guān)于發(fā)展的一系列思想。第三篇：2013自然辯證法復習思考題2013自然辯證法復習思考題如何認識生態(tài)自然觀和生態(tài)文明建設(shè)之間的辯證關(guān)系？人們對大自然的思想、觀念和態(tài)度影響著其改造自然的實踐活動。二，社會制度制約科學技術(shù)的發(fā)展。真實求實的社會環(huán)境有利于社會發(fā)展。馬克思主義者認為，任何“真理”在其特定的歷史環(huán)境下具有絕對的正確性。科學是不是最可靠的知識？有沒有認識論上的特權(quán)？即科學是否可以免于懷疑與批判？今天，科學與人文之間的鴻溝還存在嗎？如果有，你認為加強科學與人文的融通有無必要，如何實現(xiàn)？（關(guān)鍵詞：科學與人文；科學文化與人文文化；科學工作者與人文社會科學工作者之間的關(guān)系）你認為在科學知識的產(chǎn)生過程中，社會性因素的作用有多大？（試舉例說明可能受哪些因素影響以及影響程度?！?《“索卡爾事件”與科學大戰(zhàn)》，南京大學出版社，2002年版背景資料三：“索卡爾的自白”“我的文章的最基本愚弄之處不在于它那大量的錯誤，而在于其中心論題的可疑性以及引證它來支持它的‘推理’。S就中國而言，雖然依賴于煤炭供應的能源結(jié)構(gòu)，對中國未來的綠色轉(zhuǎn)型是嚴峻的硬約束，但是應該看到，中國轉(zhuǎn)向低碳經(jīng)濟具有一定的潛在優(yōu)勢。能否正確理解和處理它們之間的辯證關(guān)系，關(guān)系到人類、人類社會和自然界能否持續(xù)發(fā)展的根本問題。將跨越式建設(shè)物質(zhì)資本的機會轉(zhuǎn)化為建設(shè)綠色固定資產(chǎn)的現(xiàn)實行動。”“非對象性的存在物是非存在物。”（參見《馬克思恩格斯選集》第四卷，1995年版，第383384頁）以上關(guān)于我國的碳排放問題及哥本哈根會議之主旨的討論可以聯(lián)系以下問題，并結(jié)合課本的“自然觀”部分展開：（1）對于恩格斯以上這兩段話，你有什么感想？（2）恩格斯的這些思想對正處于發(fā)展中的我國來說，有什么現(xiàn)實意義？（3）也可從臭氧層空洞的出現(xiàn)及日益增大、自然資源的日益緊張及全球性污染危機的日趨嚴重、全球氣候的變暖等等，來談人與自然的關(guān)系問題。我們應該好好學習它！第3周：如何看待人與自然的關(guān)系？先請大家看一張圖片、二篇報道及一段視頻，然后就2009年11月25日國務(wù)院常務(wù)會議的決定（“到２０２０年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比２００５年下降４０％～４５％，作為約束性指標納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長期規(guī)劃，并制定相應的國內(nèi)統(tǒng)計、監(jiān)測、考核辦法。世間萬物是有聯(lián)系的，一事通，百事通。西方的科學技術(shù)哲學把資本主義社會看作是永恒的，最合乎人性的形式。自然觀科學觀技術(shù)觀科學技術(shù)與社會?！蹲匀晦q證法》于1925年在前蘇聯(lián)公開出版。概括也是一種從個別或特殊性認識上升為一般性認識的思維方法。公理化方法可以用來整理已知的科學知識。創(chuàng)立科學理論的主要思維方法有演繹方法和非演繹方法兩大類。（2）如果出現(xiàn)克隆人，他將永遠生活在“我是一個喪失個性的復制品”的陰影中，被克隆者也會對自身的意義感到萬分迷茫，喪失自我，迷失了生命獨一無二的本性。3．克隆技術(shù)與醫(yī)學：在當代，醫(yī)生幾乎能在所有人類器官和組織上施行移植手術(shù)。2笛卡爾——演繹法；培根——歸納法。——第一次數(shù)學危機2普羅塔哥拉——雅典智者學派（巧辯學派）代表，人文主義者（人是萬物的尺度）。1科學起源于：勞動、生產(chǎn)實踐；好奇心，是抽象思維的理性創(chuàng)造；人類游戲活動。科學理論是系統(tǒng)化的科學知識，是關(guān)于客觀事實的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對正確的認識，是經(jīng)過邏輯論證和實踐檢驗并由一系列概念、判斷和推理來表達出來的知識體系。10）人才素養(yǎng)科學工作者更需要有豐富的知識，廣泛的好奇心，理性的智慧，善于觀察和發(fā)現(xiàn)問題；科學研究是研究員、教授們的事業(yè)；而技術(shù)工作者更需要有運用知識解決實際問題的能力和經(jīng)驗；技術(shù)人才的職務(wù)或職稱通常是發(fā)明家與工程師。4）相鄰領(lǐng)域及與相關(guān)知識的聯(lián)系科學一般是單純的，它較少考慮時代的、民族的、地域的特點，即科學是無國界的，也較少顧及到成果的應用前景或經(jīng)濟利益，它只與數(shù)學及鄰近的分支學科相關(guān)；技術(shù)研究則要運用多門科學知識，還涉及到經(jīng)濟的、社會的、法律的、地域的、心理的、生理的、安全的、環(huán)境的、藝術(shù)的、倫理等諸多方面的因素。論述科學與技術(shù)的區(qū)別。1）研究對象、性質(zhì)與功能科學一般是以天然物為主要研究對象，科學要反映、認識客觀過程或自然規(guī)律。5）發(fā)展的進程和水平在古代和近代初期，主要由技術(shù)充當主角，有“生產(chǎn)—技術(shù)—科學”的發(fā)展序列；近代中期以后科學地位升級，開始有“科學—技術(shù)—生產(chǎn)”的發(fā)展序列；現(xiàn)代則是科學、技術(shù)、生產(chǎn)三者之間形成互動，有“科學—技術(shù)—生產(chǎn)—科學”的發(fā)展序列。簡要論述科學知識的主要構(gòu)成要素。具有客觀真理性、邏輯完備性、科學預見性。阿納克西曼德被認為“宇宙演化學的始祖”，認為存在物的本源是沒有任何規(guī)定的培根是英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖。2柏拉圖——唯心主義哲學（理念論）/數(shù)學：五種正多面體，圓錐曲線的研究。選擇的原則：創(chuàng)新、科學、可行性、社會需求。但就科學技術(shù)而言，器官移植中的排斥反應仍是最為頭痛的事?？寺∈菍ψ匀簧车奶娲头穸ǎ蚱屏松镅葸M的自律性，帶有典型的反自然性質(zhì)。1）演繹方法最早對演繹方法作出系統(tǒng)論述的是亞里士多德。構(gòu)造理論體系。經(jīng)驗概括是以不完全歸納方式進行的；定律概括是在經(jīng)驗概括的基礎(chǔ)上，通過與理論的演繹結(jié)果相結(jié)合而得出結(jié)論的。從那以后，自然辯證法逐漸引起人們的注意，尤其是在科學工作者和哲學工作者中，受到了廣泛的關(guān)注，并逐漸發(fā)展為一個專門的研究領(lǐng)域和一個新學科。主要以科學技術(shù)及其與社會的關(guān)系為研究內(nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。而自然辯證法認為資本主義社會只是歷史上的一個過渡階段，它遲早要被更高級的社會形態(tài)所代替。不僅僅在科學研究中我們可以運用自然辯證法學到的知識，在日常生活中，我們也可以運用其思想，進行思考和處理問題，這對我們將是一生的收獲。”）這一舉措及去年召開的哥本哈根會議之主旨等問題發(fā)表你的看法。答：（1）對于恩格斯的兩段話，我認為人與自然界是相互依存的辯證關(guān)系，而不是征服與被征服的關(guān)系?！保?）目前我國以至全球都存在人與自然界關(guān)系惡化的情況，值得人們高度警惕。當然，不僅自然界制約著人，人也在不同程度上制約著自然界。在西方哲學史上，存在兩種不同觀點：有一種過分強調(diào)人的主觀作用，把客觀的自然界看成人的主觀感覺復合，認為人的主觀意識決定自然界的性質(zhì)和方向。一是在物質(zhì)基礎(chǔ)方面，美國、歐盟等發(fā)達國家已經(jīng)基本完成，因此改造成為低碳性的綠色設(shè)施具有一定的限制，而中國的基礎(chǔ)設(shè)施尚在發(fā)展之中，特別是大規(guī)模的城市化至少還要發(fā)展20年，因此有可能在早中期階段就規(guī)劃建設(shè)所謂綠色的固定資產(chǎn)；二是治理結(jié)構(gòu)方面，中國政府具有強大的政治動員和領(lǐng)導能力，只要大方向?qū)ΓS多在市場化的發(fā)達國家難以成功的大事情往往有條件在中國辦成功，低碳經(jīng)濟革命也不例外；三是在思想意識方面，中國人善于吸收世界上的先進文化和科學技術(shù)，改革開放30年來中國已經(jīng)形成了一個學習型社會的氛圍，因此有可能以較短的學習曲線，接受低碳經(jīng)濟這樣的綠色理念、綠色態(tài)度和綠色方法。庫恩著，紀樹立等譯：《必要的張力》，福建人民出版社，1981年版，第265頁； [2] 同上，第267頁背景資料二：“索卡爾事件”與科學大戰(zhàn)1994年，紐約大學理論物理學家艾倫其次，通過含糊的‘非線性’、‘流量’和‘相互聯(lián)通性’等花言巧語，把德里達和廣義相對論、拉康和拓撲學、伊里伽萊和量子力學拼湊成一個大雜燴。）答：科學是崇尚真理和真實的人們的，永無止境地探索、實踐，階段性地趨于逼近真理。放眼未來，就整個人類歷史長河來說，根本不存在什么絕對的真理。我認為現(xiàn)如今科學與人文之間的鴻溝仍然存在，加強科學與人文的融通是有必要的。三，社會思想文化影響科學技術(shù)的發(fā)展。而采取科學的自然觀、發(fā)展觀是實現(xiàn)生態(tài)文明的思想前提。它堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，始終站在人民大眾的立場，運用矛盾的觀點、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點來觀察、思考和統(tǒng)籌當代中國的發(fā)展，強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強調(diào)統(tǒng)籌兼顧。當代各門科學之間的交叉性越來越大，通過學科之間的交叉往往可以獲得新的認識，帶來創(chuàng)新。最根本的是要消滅對科學技術(shù)的資本主義利用方式，把現(xiàn)代科學技術(shù)從資本主義制度下解放出來。有些是由于社會生活轉(zhuǎn)型太快，造成原有倫理約束機制部分失靈，需要在新形勢下及時加以調(diào)整和修復。國家創(chuàng)新體系對中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)有何意義？國家創(chuàng)新體系是以政府為主導、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。但仍是不協(xié)調(diào)的。可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想已成為當代環(huán)境與發(fā)展關(guān)系中的主導潮流，作為一種新的觀念和發(fā)展道路被人們廣泛接受。我國企業(yè)面臨更大的研發(fā)壓力。為企業(yè)參與科技全球化進程營造良好環(huán)境?？茖W精神的這一層次，包括求實精神、創(chuàng)新精神和懷疑精神。科學家在長期的科學探索中，逐步培養(yǎng)了自己高尚的道德情操，磨練了自己堅強的意志，塑造了高貴的品格。而這些制度化的價值觀和規(guī)范就是科學精神。我們在觀察過程中要遵循觀察的客觀性、系統(tǒng)全面性、典型性和細心性等原則，這樣才能避免我們的觀察結(jié)果和現(xiàn)有理論相違背或者不符合規(guī)律。1試述生態(tài)自然觀的產(chǎn)生及其對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。其四，生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。在當今的高科技時代，科技道德的確是極為復雜而又不容忽視的重要問題。第二，綜合性。：是指有內(nèi)在聯(lián)系的“過程集合體”。：有意識、有目的地感知研究對象的過程。：根據(jù)某一屬性在部分對象中重復出現(xiàn)，從而對該事物做出一般結(jié)論的方法。具有如下特征：a、認識產(chǎn)生突發(fā)性，無過多生理、心理準備。：依據(jù)一定的科學事實與理論對研究對象的本質(zhì)和規(guī)律作出推斷性的認識。：就是人們通過觀察、實驗而獲取的經(jīng)驗事實。6平衡系統(tǒng)：系統(tǒng)內(nèi)部各個要素面臨的條件，狀態(tài)是相同的均衡的，無宏觀的交換和交流關(guān)系。1科學概念：是在科學認識中反映失望本質(zhì)屬性的思維形式，是思維結(jié)構(gòu)的基本單位。（P256）技術(shù)共同體