把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)促進(jìn)人的全面發(fā)展-免費(fèi)閱讀
【正文】 《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版。沒(méi)有良好的生態(tài)和居住環(huán)境，人就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的自然基礎(chǔ)。馬克思恩格斯曾指出：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第530頁(yè)）。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。 其次，要大力發(fā)展社會(huì)主義民主政治，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義政治文明。 首先，要大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義物質(zhì)文明。 三、在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展 促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須以高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明為基礎(chǔ)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、推行新經(jīng)濟(jì)政策的過(guò)程中，特別是在他晚年時(shí)期對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的構(gòu)想和反思中，逐步地認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)主義和資本主義的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，決定性的因素是綜合國(guó)力，包括人的綜合素質(zhì)；社會(huì)主義要求得到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的均衡，就必須充分重視全面提高人的素質(zhì)，必須培養(yǎng)大量的具有全面素質(zhì)和能力的人才。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。基于此，就出現(xiàn)了以人的發(fā)展為中心的人、社會(huì)（包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化）、自然和諧發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀。最早的發(fā)展觀是一種單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，亦即國(guó)民生產(chǎn)總值和國(guó)民收入的增長(zhǎng)。這樣，就做到了在人的全面發(fā)展問(wèn)題上理想性與現(xiàn)實(shí)性、連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第40頁(yè)）。古希臘哲人們提出的“至善的完人”，中國(guó)古代的思想家們倡導(dǎo)的“圣賢”，中世紀(jì)的神學(xué)家們推崇的人格化的神“上帝耶穌基督”，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們推崇的多才多藝“全才式的人”，十八世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想家們提出的“自由的人”，等等，都是對(duì)“人的全面發(fā)展”這一人類社會(huì)遠(yuǎn)大而崇高的理想的理論追源與求證。 二、正確理解人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵 要正確理解人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，就必須澄清理論上的一些片面認(rèn)識(shí)。他在黨的十四大報(bào)告中指出：“科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說(shuō)取決于提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)大批人才。鄧小平同志早就指出，我們不但要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，同時(shí)也要建設(shè)高度的精神文明。 在十五大報(bào)告中，我們黨制定了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)。 在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，人的發(fā)展處在“人的依賴”階段上，奴隸主和封建地主對(duì)奴隸和農(nóng)民進(jìn)行殘酷地剝削和壓迫，人的全面發(fā)展就根本無(wú)從談起。馬克思恩格斯從社會(huì)生產(chǎn)、分工與私有制的角度入手，科學(xué)地揭示了人的全面發(fā)展的必然性。把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)促進(jìn)人的全面發(fā)展 在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的全面發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越成為我們所必須充分重視并加以解決的重大的理論與實(shí)踐問(wèn)題。江澤民同志在繼承馬克思主義經(jīng)典作家理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，把人的全面發(fā)展與社會(huì)主義的本質(zhì)要求、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求和目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，從社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)過(guò)程的具體實(shí)踐中，回答了為什么要促進(jìn)人的全面發(fā)展這個(gè)問(wèn)題，深化了關(guān)于人的全面發(fā)展的必然性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。到了資本主義社會(huì)，雖然打破了人對(duì)人的依賴關(guān)系，但是又形成了人對(duì)“物的依賴”關(guān)系；人雖然擺脫了人身依附，但卻被物、金錢所統(tǒng)治；人成了商品和資本的奴隸。這三個(gè)基本目標(biāo)的總體歸旨，就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。江澤民同志也多次指出，我們建設(shè)的社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)。長(zhǎng)期以來(lái)，理論界對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵理解有許多不足，這在一定程度上導(dǎo)致了我們?cè)趯?shí)踐層面有許多失誤。黑格爾則更明確地指出：“社會(huì)和國(guó)家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個(gè)人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)”（黑格爾：《美學(xué)》第1卷，商務(wù)印書館1979年版，第59頁(yè)）。促進(jìn)人的全面發(fā)展既是一個(gè)逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，也是一種“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，而這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件，就是從現(xiàn)有的前提即現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化水平產(chǎn)生的。在這個(gè)正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在“七一”講話和黨的十六大報(bào)告中，制訂了在現(xiàn)階段上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的具體目標(biāo)，即在經(jīng)濟(jì)上，“社會(huì)保障體系比較健全，社會(huì)就業(yè)比較充分，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活；”在政治上，“要充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)
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