把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)促進人的全面發(fā)展-在線瀏覽
2024-09-30 21:38本頁面
【正文】 為人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)文化條件；建設(shè)中國特色社會主義的政治，是為人的全面發(fā)展提供制度保證。他說：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作”，“就是要努力促進人的全面發(fā)展。 我們建設(shè)的中國特色社會主義的基本特征之一就是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同進步，經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。鄧小平同志早就指出，我們不但要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，同時也要建設(shè)高度的精神文明。在十六大報告中又進一步強調(diào)，我們確立的全面建設(shè)小康社會的目標，是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的目標。所以，作為反映精神文明建設(shè)水平的人的全面發(fā)展，也應(yīng)該是中國特色社會主義的基本特征之一。人類歷史與實踐證明：人的素質(zhì)高低，人的發(fā)展的程度高低，直接決定了人在經(jīng)濟和社會發(fā)展的作用大小。他在黨的十四大報告中指出：“科技進步，經(jīng)濟繁榮和社會發(fā)展，從根本上說取決于提高勞動者的素質(zhì)，培養(yǎng)大批人才?！痹谑宕髨蟾嬷?，他又指出：“我國現(xiàn)代化的進程，在很大程度上取決于國民素質(zhì)的提高和人才資源的開發(fā)”，“建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持?！痹谑髨蟾嬷懈M一步強調(diào)，要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，“造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，”為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。當(dāng)今和未來世界的競爭，表面上看是包括經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力和民族凝聚力在內(nèi)的綜合國力的競爭，但從根本上說是高素質(zhì)的人才競爭。 二、正確理解人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵 要正確理解人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵，就必須澄清理論上的一些片面認識。其中最主要的不足是：以往我們常常把人的全面發(fā)展看成是一個遙遠的理想，而沒有把人的全面發(fā)展作為一個理想與現(xiàn)實統(tǒng)一的歷史過程；常常把人看成是手段，而沒有把人的發(fā)展特別是人的全面發(fā)展看成是社會發(fā)展的重要內(nèi)容和根本目標；常常把人的全面發(fā)展的內(nèi)容看成各種技能的培養(yǎng)，而沒有把人的素質(zhì)看成是人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容。當(dāng)前，克服這兩種錯誤傾向，在實踐中有重大意義。 人的全面發(fā)展是人的發(fā)展的終極目標和方向，是人類社會發(fā)展的終極目標、最高理想。古希臘哲人們提出的“至善的完人”，中國古代的思想家們倡導(dǎo)的“圣賢”，中世紀的神學(xué)家們推崇的人格化的神“上帝耶穌基督”，文藝復(fù)興時期的思想家們推崇的多才多藝“全才式的人”，十八世紀的法國啟蒙思想家們提出的“自由的人”，等等，都是對“人的全面發(fā)展”這一人類社會遠大而崇高的理想的理論追源與求證。馬克思恩格斯在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上，提出和創(chuàng)建了科學(xué)的人的全面發(fā)展理論。他們指出，人的全面發(fā)展是人類未來社會即共產(chǎn)主義社會發(fā)展的終極目標和最高理想。馬克思恩格斯早就指出：“共產(chǎn)主義對我們說來不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”（《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第40頁）。它必須在人類社會發(fā)展特別是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的運動過程中的各個歷史階段上展開。 江澤民同志科學(xué)地總結(jié)和運用馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，從理想性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一、連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的角度來理解人的全面發(fā)展?！绷硪环矫?，又認識到了實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的全面發(fā)展是一個非常漫長的歷史過程，并為實現(xiàn)這個遠大目標和理想制定了現(xiàn)階段的具體目標。這樣，就做到了在人的全面發(fā)展問題上理想性與現(xiàn)實性、連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。”這也是我們現(xiàn)階段上為促進人的全面發(fā)展所必須做的具體工作。其中，人的全面發(fā)展在社會發(fā)展中居于核心地位。 長期以來，人們常常把人作為社會發(fā)展的手段，或者忽略人在社會發(fā)展中的核心地位，而沒有把人的全面發(fā)展作為社會全面發(fā)展和全面進步的重要方面。最早的發(fā)展觀是一種單純追求經(jīng)濟增長的發(fā)展觀，認為社會發(fā)展就是經(jīng)濟增長，亦即國民生產(chǎn)總值和國民收入的增長。這種發(fā)展觀根本沒有把人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的重要內(nèi)容，而只是把人作為實現(xiàn)經(jīng)濟增長的手段。于是就出現(xiàn)了第二代發(fā)展觀，即綜合發(fā)展觀。這種發(fā)展觀把人的發(fā)展作為與社會其他方面等同的一個方面，但是沒有把人的發(fā)展放到應(yīng)有的地位，沒有把人的發(fā)展置于社會發(fā)展中的核心地位?；诖?，就出現(xiàn)了以人的發(fā)展為中心的人、社會（包括經(jīng)濟、政治、文化）、自然和諧發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀。這種發(fā)展觀確立了人的發(fā)展在社會發(fā)展的核心地位，強調(diào)和恢復(fù)了人的全面發(fā)展在社會發(fā)展中這一重要內(nèi)容和本來的價值取向。在總結(jié)理論與實踐得失的基礎(chǔ)上，江澤民同志提出，我們進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，要注重可持續(xù)發(fā)展。他說：“推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生 活，是互為前提和基礎(chǔ)的。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程?！?
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