把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)促進(jìn)人的全面發(fā)展(編輯修改稿)
2024-09-30 21:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 展開。所以，促進(jìn)人的全面發(fā)展應(yīng)是一個理想性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一，連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的歷史過程。 江澤民同志科學(xué)地總結(jié)和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，從理想性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一、連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的角度來理解人的全面發(fā)展。一方面，他堅持和重申了實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的遠(yuǎn)大理想，指出：“我們堅信馬克思主義關(guān)于人類社會必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理，”在“共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會。”另一方面，又認(rèn)識到了實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的全面發(fā)展是一個非常漫長的歷史過程，并為實現(xiàn)這個遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想制定了現(xiàn)階段的具體目標(biāo)。只有通過扎扎實實地做好現(xiàn)階段的每一項工作，才能不斷通過實現(xiàn)各個階段上的具體目標(biāo)實現(xiàn)我們遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。這樣，就做到了在人的全面發(fā)展問題上理想性與現(xiàn)實性、連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。在這個正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，在“七一”講話和黨的十六大報告中，制訂了在現(xiàn)階段上實現(xiàn)人的全面發(fā)展的具體目標(biāo)，即在經(jīng)濟(jì)上，“社會保障體系比較健全，社會就業(yè)比較充分，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；”在政治上，“要充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性和偉大創(chuàng)造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實現(xiàn)自己的愿望和利益，”“人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實尊重和保障；”在文化上，“全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，”“實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展；”在人與自然的關(guān)系上，“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活?！边@也是我們現(xiàn)階段上為促進(jìn)人的全面發(fā)展所必須做的具體工作。 ，它在社會發(fā)展中居于核心地位 歷史唯物主義認(rèn)為，社會的全面發(fā)展和全面進(jìn)步應(yīng)該是人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的共同發(fā)展，它們是社會發(fā)展的不可分開的兩個方面。其中，人的全面發(fā)展在社會發(fā)展中居于核心地位。人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的共同發(fā)展是互為前提和基礎(chǔ)的，它們是相互結(jié)合、相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一的歷史過程。 長期以來，人們常常把人作為社會發(fā)展的手段，或者忽略人在社會發(fā)展中的核心地位，而沒有把人的全面發(fā)展作為社會全面發(fā)展和全面進(jìn)步的重要方面。這一點我們可以從發(fā)展觀的嬗變中得到證明。最早的發(fā)展觀是一種單純追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀，認(rèn)為社會發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長，亦即國民生產(chǎn)總值和國民收入的增長。發(fā)展的根本問題就是提高國民生產(chǎn)總值和經(jīng)濟(jì)增長率。這種發(fā)展觀根本沒有把人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的重要內(nèi)容，而只是把人作為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的手段。但實踐證明，這種發(fā)展思路并沒有給發(fā)展中國家?guī)碚嬲陌l(fā)展，并沒有實現(xiàn)西方發(fā)達(dá)國家那樣的現(xiàn)代化；相反，還帶來了許許多多的社會問題。于是就出現(xiàn)了第二代發(fā)展觀，即綜合發(fā)展觀。這種發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展也不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)和社會的共同發(fā)展。這種發(fā)展觀把人的發(fā)展作為與社會其他方面等同的一個方面，但是沒有把人的發(fā)展放到應(yīng)有的地位，沒有把人的發(fā)展置于社會發(fā)展中的核心地位。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，一方面，人的主體地位和作用日益凸顯；另一方面，又沒有充分認(rèn)識人的發(fā)展的應(yīng)有的地位和作用，這阻礙了經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)一步發(fā)展，背離了人類社會真正的歸旨。基于此，就出現(xiàn)了以人的發(fā)展為中心的人、社會（包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化）、自然和諧發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀。這種發(fā)展觀從人出發(fā)，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，追求人、社會與自然的協(xié)調(diào)、持續(xù)、全面的發(fā)展。這種發(fā)展觀確立了人的發(fā)展在社會發(fā)展的核心地位，強(qiáng)調(diào)和恢復(fù)了人的全面發(fā)展在社會發(fā)展中這一重要內(nèi)容和本來的價值取向。 上述發(fā)展觀的嬗變邏輯，在我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程的實踐中也反映出來了。在總結(jié)理論與實踐得失的基礎(chǔ)上，江澤民同志提出，我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，要注重可持續(xù)發(fā)展。在黨的十六大報告和“七一”講話中，充分貫徹了這種思想，認(rèn)為人的全面發(fā)展同經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展一樣，是社會發(fā)展的重要內(nèi)容，它們是互為前提、互為基礎(chǔ)，相互促進(jìn)、共同協(xié)調(diào)發(fā)展。他說：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生 活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！? 人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)、能力、才能、潛能、社會關(guān)系、自由個性、人的需要等方面內(nèi)容的全面發(fā)展。但是，其中的核心內(nèi)容應(yīng)該是素質(zhì)或者能力、才能的全面發(fā)展。在這里，素質(zhì)和能力的內(nèi)涵是相同的，不同的是兩者在不同的層次來表述同一內(nèi)涵，素質(zhì)更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在，能力更強(qiáng)調(diào)外在，它是素質(zhì)的外在表現(xiàn)。 馬克思恩格斯明確地指出，人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容是人的素質(zhì)或者能力的全面發(fā)展
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