20xx人教版語文選修原君word學(xué)案-免費(fèi)閱讀
【正文】 兩種觀點(diǎn)都行，言之有理即可。作者假托古之帝王能做到這一點(diǎn)，其主旨在于借古貶今。 (3)揭示出君與民 的責(zé)權(quán)關(guān)系，提出了具有民主主義傾向的 “ 天下為主，君為客 ” 的思想。這種領(lǐng)導(dǎo)者 (即 “ 人君 ” )勤勞無私，其職責(zé)是為天下人民興利除害，其典范就是古人的堯、舜、禹。伯夷、叔齊認(rèn)為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位于伯夷。 ch243。 作為明亡的親身經(jīng)歷者，黃宗羲在一系列抗清活動失敗后，從總結(jié)明亡教訓(xùn)的角度寫成《明夷待訪錄》一書，對專制政體做了初 步的反思，對封建帝王的專制獨(dú)裁進(jìn)行了激烈的批判；同時，從民族興衰存亡的角度，對未來社會所應(yīng)具有的政治體制也作出了有益的思考。他一生著述大致依史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩文雜著為類，多至 50 余種，近千 卷。黃宗羲為學(xué)領(lǐng)域極廣，成就宏富，史學(xué)造詣尤深。浙江余姚人。他募鄉(xiāng)民在余姚舉兵抗清，時稱 “ 世忠營 ” 。在政治上，他深刻批判封建君主專制，提出君為天下之大害，不如無君，主張廢除君主 “ 一家之法 ” ，建立萬民的 “ 天下之法 ” 。 這一思潮有兩個指向，一是指向宋明理學(xué)，尤其是對王陽明一派，批判他們的空談?wù)`國；一是對宋以來的政治體制進(jìn)行思考，尤其是對皇帝 “ 家天下 ” 的專制體制進(jìn)行猛烈的批判。 （ 2）人各 自私． ． 也 古義： ________________。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。 ”于是他們相約到周國去。 ?? 固其所也。他們在未得天下以前，不惜荼毒天下、離散人民而殘酷爭戰(zhàn)，既得天下之后，則 “ 敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂 ” ，殘酷剝削和壓迫人民。主要說明了這樣幾個問題：古時候人的本性怎樣呢？為什么會產(chǎn)生君主呢？君主的職分是什么？文章 說人的本性是只管 “ 自私 ”“ 自利 ” ，是 “ 好逸惡勞 ” 的，而不顧天下的 “ 公利 ”“ 公害 ” 。作者這樣明確指出君主不應(yīng)視天下為私有財(cái)產(chǎn)，是從反面補(bǔ)充說明君主的職分在于為天下人興利除害的道理。 提示：用最精練的語言把你當(dāng)堂掌握的核心知識的精華部分和基本技能的要領(lǐng)部分寫下來并進(jìn)行識記。古者以天下為主，君為客 ” ， “ 今也以君為主，天下為客 ” ，今之君主和古 代君主正好相反，今之君主把天下視為逐利之所， “ 屠毒天下之肝腦 ”“ 離散天下之子女 ”
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