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文化傳承發(fā)展座談會(huì)講話精神心得范文10篇-免費(fèi)閱讀

  

【正文】 要保護(hù)好那些承載歷史的老地方、老物件等文化 “ 記憶 ” ,進(jìn)一步講好中華民族的光輝歷史和奮斗故事,推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生命光彩。城市是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物,但歸根結(jié)底還是人類(lèi)生產(chǎn)生活的載體,而文化就是根 植于一個(gè)城市的 “ 靈魂 ” ,見(jiàn)證著人們生存方式的改變,積淀著人們的智慧,寄托著人們的精神。中國(guó)是世界上最早誕生文明的國(guó)家之一,中華民族擁有上下五千年的璀璨文化。 有的表達(dá)了謙恭仁愛(ài)思想,如 “ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 ”“ 己所不欲,勿施于人 ”。既有敘述 “ 停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然 ” 懷才不遇的落寞,也有抒發(fā) “ 醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回 ” 建功立業(yè)的豪邁 。 領(lǐng)略文化之美。 結(jié)束時(shí),每人還領(lǐng)取了端午禮物,一路上我與外公探討著,為什么每年的賽龍舟會(huì)辦得如此紅火,外公給我講述到,端午在當(dāng)?shù)赜纸卸岁?yáng),家家戶戶除了要包粽子之外,還要舉行賽龍舟活動(dòng),為的是讓子孫后代都能記住中國(guó)的傳 統(tǒng)文化,尤其是龍文化,龍?jiān)诿總€(gè)人的心中都是神圣不可侵犯的,所有的人都得尊奉龍,因?yàn)樗砩嫌袩o(wú)窮的力量可以帶給我們平安幸福。原來(lái)媽媽是讓我來(lái)打下手,包了一會(huì)兒,我有些不耐煩了,一捏一捆的總覺(jué)是女孩子干的活。最后得出結(jié)論:龍是一種神獸。我們要繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本國(guó)策,推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體,國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦予新活力,增添新動(dòng)能。文物是不可再生的歷史文化資源,是國(guó)家文明的 “ 金色名片 ” 。作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人,我們要記得起歷史滄桑,看得見(jiàn)歲月留痕,留得住文化根脈。我們愛(ài)這個(gè)城市,就要呵護(hù)好她、建設(shè)好她。 “ 漂母 ” 用《史記 這首詩(shī)里的五松山,就是我的家鄉(xiāng),銅陵的五松山 。“ 五岳歸來(lái)不看山,黃山歸來(lái)不看岳 ” 。在車(chē)馬喧囂的忙碌生活之后,不忘一杯清茶,一本詩(shī)詞,細(xì)細(xì)品味在午后的落日黃昏。今夜故人來(lái)不來(lái),教人立盡梧桐影 ” 的落寞,但也一定會(huì)以詩(shī)詞的獨(dú)有的底蘊(yùn)內(nèi)涵 以及個(gè)人的詩(shī)心體會(huì),去排解憂愁。一生坎坷流離的陸游心里,詩(shī)心是對(duì)國(guó)家的熱忱,在彌留之際 ,他最大的遺憾是未能看到國(guó)家統(tǒng)一。 這真是一次令人難忘的文化之旅。墓冢前有墓碑供案,四周有墳墻回護(hù),墓、祠周?chē)艠?shù)參天,肅穆幽靜。媽媽為了激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí),讓我和妹妹兩個(gè)人輪流把那里面的每一個(gè)名人的家訓(xùn)都認(rèn)認(rèn)真真地讀了一遍。殿內(nèi),還有著 “ 程門(mén)立雪 ” 的照壁。也是伊川縣的一個(gè)標(biāo)志性的文化工程。那不僅是一次親子之旅,更是一次不可多得的文化盛宴。 而如今,各種思潮魚(yú)龍混雜。中華民國(guó)政府于 1929 年已將它確定為國(guó)家禮服之一。 傳承中華文化,扎根在現(xiàn)代文明被滋潤(rùn)的每個(gè)豐富人生。 由此可見(jiàn),經(jīng)典文明,經(jīng)典書(shū)籍,精神美德是與傳承文化精神密不可分的,是其精要致髓所在。誰(shuí)能否認(rèn)這一經(jīng)典書(shū)籍對(duì)偉大的影響起著漠大的重要性呢 ?傳承經(jīng)典書(shū)籍,則無(wú)他論的傳承著精神美德。他傳承了古賢人的思想使其百姓安居樂(lè)業(yè),他采納雅言令民眾避免戰(zhàn)亂之苦。 所謂經(jīng)典文明,不僅僅包含行為方面的舉止談吐。變抽象為具體,運(yùn)用高端技術(shù)手段和新興產(chǎn)業(yè)進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)作,用 “ 文化元素 ” 擦亮 “ 中國(guó)名片 ” ,探尋中華傳統(tǒng)文化綿延千年的奧秘,讓中華傳統(tǒng)文化破圈出彩。 從邊疆民族習(xí)用 “ 上衣下裳 ” 到中原盛行 “ 上衣下褲 ” ,無(wú)不展 現(xiàn)了文化的互鑒融通。在殷墟遺址考察時(shí)指出, “ 學(xué)習(xí)理解中華文明,古為今用,為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。 ” “ 萬(wàn)物有所生,而獨(dú)知守其根。 “ 中國(guó)有五千年悠久歷史,中華文明是人類(lèi)四大文明中唯一賡續(xù)不絕,沒(méi)有中斷過(guò)的文明。 “ 要堅(jiān)持守正創(chuàng)新,以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣,賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。 傳承經(jīng)典,是在傳承文化精神。此時(shí)期的人們生活狀態(tài)與常規(guī)與現(xiàn) 代無(wú)差異,若是以古代劃分,則是中國(guó)史上最為鼎盛的統(tǒng)治時(shí)期。他曾 多次以書(shū)中所述的故事為例告誡他的子嗣們。如今的發(fā)展亦是離不開(kāi)這種精神。以承載作為雨露滋潤(rùn)人生。 傳統(tǒng)文化被稱為中華文明之 “ 根 ” ,不單是因?yàn)樗鼘?duì)于歷史發(fā)展保留了其文明成果,同時(shí)也是因?yàn)樗鼘?duì)于現(xiàn)實(shí)也具有積極意義。道德至高無(wú)上的觀念把人的興趣引向了道德修養(yǎng)和政治活動(dòng),而不是引向?qū)ψ匀坏恼鞣蛯?duì)物質(zhì)世界的剖析 。 用心解讀傳統(tǒng),辯證地看待傳統(tǒng)文化的 “ 兩面性 ”。全園建筑面積 300 余畝,由三個(gè)區(qū)域組成,它們分別是程廟紀(jì)念 區(qū)、書(shū)院文化區(qū)、程林祭拜區(qū)。 我們又來(lái)到了書(shū)院文化區(qū)。學(xué)習(xí)楊時(shí)那種虛心求教,熱愛(ài)學(xué)習(xí),尊重他人的精神。 然 后我們來(lái)到了程林祭拜區(qū)。又體現(xiàn)了我國(guó)建筑簡(jiǎn)潔、明朗、清新、大方的特點(diǎn)。蒙曼老師說(shuō): “ 當(dāng)代中國(guó)人詩(shī)心不死 ” 。柳永的一顆詩(shī)心是多情的蝶戀花。如今窗外高樓林立,車(chē)水馬龍,消失的是大漠孤煙、小橋流水,但不 滅的是一顆恬淡的詩(shī)心。詩(shī)人輩出,古有嵇康、劉長(zhǎng)卿、張籍,今有胡適、海子等大詩(shī)人 。呀 !大詩(shī)人李白來(lái)過(guò),從來(lái)沒(méi)有感受到和偉大的詩(shī)人如此的近距離 。 ” 古人席地而坐,屈膝坐在腳跟上,上半身挺直,所以荀媽媽將飯端來(lái)時(shí)也跪下身子呈進(jìn)給李白。可是,對(duì)一個(gè)普通的山村老媽媽卻是如此謙恭,如此誠(chéng)摯,充分顯示了李白的可貴品質(zhì)。透過(guò)這些文化遺產(chǎn),我們可以尋覓到歷史發(fā)展的蹤跡,感受到社會(huì)發(fā)展的興衰榮辱。文化興則國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文明因交流而精彩,文明因互鑒而豐富。古老的東方有一群人,他們?nèi)际驱埖膫魅???” ,每當(dāng)這首歌的旋律在我耳畔目響時(shí),我的體內(nèi)都會(huì)產(chǎn)生一種莫名的力量讓我不經(jīng)一顫,因這個(gè)小舉動(dòng)還曾鬧出過(guò)一個(gè)笑話,在一次歌詠比賽中,我們班以合唱《龍的傳人》為參賽作品,在排演中,我突然被這股力量給鎮(zhèn)住了,過(guò)了好幾秒才晃過(guò)神來(lái),為此同學(xué)們都笑著說(shuō)我被真龍附身了。 中華大地歷經(jīng)了數(shù)千年的滄桑變化,很多東西早已改變了原貌,但和龍有關(guān)的許多故事和文化至今還流傳著。再看那龍舟,更是令人驚嘆啊,光看那龍舟的頭部就知道耗時(shí)也一定很久,每一筆每一線都雕刻的非常精細(xì),沒(méi)有一絲的錯(cuò)亂,瞧那龍眼,還在不停的轉(zhuǎn)動(dòng)著,嘴里還不停的吐著水,好似一 副二龍爭(zhēng)霸的景象。 生活于物質(zhì)充盈的現(xiàn)代社會(huì),許多人享受著無(wú)憂無(wú)慮的富足生活,有大把的時(shí)間去刷屏、 追劇、揮霍,卻少有人能靜下心來(lái),細(xì)細(xì)品讀這些世代相傳的經(jīng)典作品,用心感受這些積淀已久博大精深的
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