4漫談西方經(jīng)濟倫理思想的演變-免費閱讀
【正文】 通過上述對經(jīng)濟倫理思想史的回顧可以看到西方經(jīng)濟倫理思想來源的悠久 和豐富，以及經(jīng)濟學與倫理學之間密不可分的淵源，但經(jīng)濟學家對現(xiàn)代西方經(jīng)濟倫理學科的貢獻更多的是在于理論的準備。森結合經(jīng)濟學和哲學的工具，在重大經(jīng)濟學問題討論中重建了倫理層面。孟德維爾的《蜜蜂寓言》。 這一階段的經(jīng)濟倫理思想的主要內(nèi)容是：完善了 “ 經(jīng)濟人 ”的假說，完成了 “ 經(jīng) 濟人 ” 的倫理定位；提出了功利主義福利經(jīng)濟學，修正了古典學派的公平觀；論證了經(jīng)濟與倫理的相互關系。 三、新古典經(jīng)濟學的經(jīng)濟倫理思想 新古典經(jīng)濟學是指 19 世紀 70 年代由 “ 邊際革命 ” 開始到19世紀末 20世紀初的馬歇爾經(jīng)濟學說而形成的一種經(jīng)濟學流派。 可以說，斯密 同時受到大衛(wèi)。 縱觀這兩部巨著，不難看出《道德情操論》是《國富論》的基礎，《國富論》是《道德情操論》道德哲學中蘊涵的一種特殊的經(jīng)濟案例。 ” 第 3 頁 共 7 頁 可以說，在古希臘思想家中，亞里士多德第一次比較明確地提出了倫理的經(jīng)濟內(nèi)涵，并進一步提出經(jīng)濟與倫理之間的關系。在《尼各馬可倫理學》（《 eniacheahics》）的開篇，亞里士多德就把經(jīng)濟學科與人類行為的目的聯(lián)系起來，指出了經(jīng)濟學對財富的關注。正如武漢 大學的喬洪武教授所說，經(jīng)濟學家們的經(jīng)濟倫理思想不僅構成了經(jīng)濟思想發(fā)展史的一個組成部分，而且對他們所處時代的經(jīng)濟決策和經(jīng)濟生活產(chǎn)生著不同程度的影響。森在其著作《倫理學與經(jīng)濟學》中指出，經(jīng)濟學在歷史上是作為倫理學的一個分支而發(fā)展起來的，這一事實對于理解經(jīng)濟學的本質至關重要。 一、古希臘時期的經(jīng)濟倫理思想 第 2 頁 共 7 頁 阿馬蒂亞。人們在施舍的時候，對朋友、賓客或伙伴有所資助后，會感到無上的欣悅。配第開始，到李嘉圖結束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西
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