【正文】 與時(shí)俱進(jìn)既是一種精神狀態(tài)、一種方法論，又是一個(gè)實(shí)踐的范疇。與時(shí)俱進(jìn)與解放思想互相依存、互為條件。 堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出，堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思 第 20 頁 共 21 頁 主義看作是 不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。為解決這一問題，鄧小平提出要 ? 解放思想，實(shí)事求是 ? 。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨最初受制于馬克思主義經(jīng)典著作中關(guān)于社會(huì)主義革命、共產(chǎn)主義制度的論述，也受制于俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)以及蘇聯(lián)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的指示要求，不僅遲遲打不開局面，而且一時(shí)遭受了災(zāi)難性的打擊。實(shí)事求是，原本是一個(gè)古老的命題，毛澤東對(duì)它進(jìn)行了馬克思主義的改造： ? 實(shí)事 ? 就是客觀存在著的一切事物， ? 是 ? 就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性， ? 求 ? 就是我們?nèi)パ芯?。而不能用某個(gè)歷史時(shí)期的某個(gè)結(jié)論去判斷現(xiàn)在的實(shí)踐。第三，解放思想、實(shí)事求是共同統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐中，統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。 20 世紀(jì) 90 年代初在蘇東巨變、世界風(fēng)云變幻、我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)遇到新的挑戰(zhàn)而又面臨新的機(jī)遇的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平又一次發(fā)出解放思想的號(hào)召，發(fā)表了南方談話，深刻回答了長(zhǎng)期束縛人們思想的 許多重大認(rèn)識(shí)問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段，是又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。 世情、國(guó)情和黨情的這些深刻變化，決定了新事物新問題層出不窮，我們碰到的許多問題，沒有本本可以找現(xiàn)成答案，需要運(yùn)用馬克思主義的基本原理在分析和總結(jié)新的情況和新的實(shí)踐中求得解答，需要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，需要不斷地學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的東西，不斷跟上世界發(fā)展的潮流。從黨的十二大通過修改的黨章開始，直到十六大修改的黨章，都把黨的思想路線表述為： ? 一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是 、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的確立可與毛澤東思想概論相聯(lián)系。 ? 二、黨的實(shí)事求是思想路線的 確立和豐富發(fā)展 （ 1）毛澤東確立了實(shí)事求是的思想路線 民主革命時(shí)期，毛澤東指出。 ?他說： ? 解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。勝利。（ 5）新時(shí)期，江把與馬克思主義理論發(fā)展的新境界。使自己的指導(dǎo)思想、路線綱領(lǐng)、方針政而馬的功能和作用也在于指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)策與不斷變化的先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要及其政黨更好解實(shí)。解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn) 1 解放思想、事實(shí)求是馬列、毛、鄧、 3 分析解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三的精髓在實(shí)踐方面的重要意義。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，既是對(duì)實(shí)事求是的發(fā)展，又是實(shí)事求是的必然要求。 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生 機(jī)的源泉。 二、實(shí)事求是 毛澤東界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義： ?‘ 實(shí)事 ’ 就是客觀存在著的一切事物， ‘ 是 ’ 就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性， ‘ 求 ’ 就是我們?nèi)パ芯俊? 第二篇。 首先，解放思想讓我們明白世界上沒有走不通的路，陽關(guān)道上人滿了，獨(dú)木橋上也許恰恰為你預(yù)留了一條小徑，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，做到成功，不能簡(jiǎn)單的以金錢名位衡量，解放思想就是打破這一種二元對(duì)立的框框；實(shí)事求是就是看到我們自身的差距與不足，了解自身的客觀實(shí)際狀況，制定切合實(shí)際的目標(biāo)，避免妄自菲薄和好高騖遠(yuǎn)；與時(shí)俱進(jìn)就是不能拘泥于一時(shí)一地，一定要因事而制，因時(shí)而制，落后的技術(shù)不可怕，落后的思想最可怕。 其次，對(duì)于多元化的社會(huì)思想，更要求貫徹 ? 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) ? 的方針路線，對(duì)于好的進(jìn)步的，對(duì)自身 與社會(huì)發(fā)展有利的思想要積極的解放思想，用 ? 拿來主義 ? 為我所用；同時(shí)有一些理論有一些思想本身是很高明的，但是其實(shí)踐要求一定的社會(huì)文化環(huán)境和條件，我們要實(shí)事求是的看到自身這些條件的滿足程度，不能簡(jiǎn)單粗暴的不見甄別，盲目趨從；還有一些思 第 2 頁 共 21 頁 想的實(shí)踐具有時(shí)代性，對(duì)于這些思想，我們一方面不能全盤遺棄看似已經(jīng) ? 過時(shí) ? 的，而要將其批判繼承， ? 揚(yáng)棄 ? 的吸收起來指導(dǎo)現(xiàn)階段學(xué)習(xí)，對(duì)于現(xiàn)在不具備條件將來有可能具備的，要積極完善自身?xiàng)l件，同時(shí)積極地改進(jìn)這一理論，確保使之不斷適應(yīng)社會(huì)條件的發(fā)展?jié)u進(jìn)的過程，與時(shí)俱進(jìn)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)什么是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；如何理解三者關(guān)系。我們要從 實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作 為我們行動(dòng)的向?qū)?。?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。 （ 1）馬列毛鄧是一脈相承的，是無產(chǎn)階堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)級(jí)的科學(xué)的世界觀方法論，都以實(shí)踐基是貫徹? 三個(gè)代表 ? 要求的關(guān)鍵。（ 3）毛也是堅(jiān)持解求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民實(shí)的產(chǎn)物。如果不時(shí)俱進(jìn)納入黨的思想路線的內(nèi)涵中，將解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，就談 ? 解實(shí)與 ? 作為緊密聯(lián)系整體，看做黨 在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力 的決定因素。（ 2）正確總結(jié)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們建設(shè)的是全新的 中國(guó)特色社會(huì)主義端正建設(shè)指導(dǎo)思想。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。 ?‘ 實(shí)事 ’ 就是客觀存在的一切事物， ‘ 是 ’ 就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性， ‘ 求 ’ ，就是我們?nèi)パ芯?。?2）鄧小平恢復(fù)并發(fā)展了黨的思想路線 1