【正文】 和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法； 第 4 頁 共 21 頁 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。有時(shí)我們應(yīng)該更清楚的認(rèn)清我們現(xiàn)在所處的位置，想想我們應(yīng)該做什么，是為了自己，家，還是國(guó)家而讀，不要欺騙自己。書要讀，但也不要被書中一些死教條所約束。 三、與時(shí)俱進(jìn) 與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。如果離開了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了其意義。我們既要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思國(guó)家建設(shè)和鞏固社會(huì)主義的問題。我們要從國(guó)內(nèi)外 、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。但是，由于?duì)大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律缺乏正確的認(rèn)識(shí)和把握，在思想路線上背離了實(shí)事求是，夸大了主觀意志和精神力量的作用，使社會(huì)主義建設(shè)遭受了嚴(yán)重挫折。從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)的改革正處在攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，穩(wěn)定則由于社會(huì)的日益多樣化而面臨許多新的矛盾。第一，解放思想，是實(shí)事求是的前提和條件。我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持 ? 三個(gè)解放出來 ? ，讓思想沖破牢籠，讓觀念與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，進(jìn)行更加大膽的實(shí)踐。 ? 簡(jiǎn)而言之，狹義的實(shí)事求是是指，根據(jù)客觀存在的事物來研究把握其內(nèi)在規(guī)律性。回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開放 30 年的歷程中，我們實(shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，無一不是解放思想的結(jié)果。離開了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)。 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備的有機(jī)統(tǒng)一體。實(shí)事求是的含義有廣義與狹義之分。 回顧我國(guó)改革開放的過程，實(shí)際上是堅(jiān)持 ? 三個(gè)解放出來 ?的過程。這是鄧小平南方談話以來中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的最大理論成果。這一表述，體現(xiàn)了黨的思想路線在其精神實(shí)質(zhì)上的歷史繼承性。 ? 在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東指出第一條就是反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，他把樹立和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，稱為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命必須解決的 ? 第一個(gè)重要問題 ? ，也是 ? 對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題。偉大事業(yè)，馬克思主義經(jīng)典作家只是為 （ 3）使我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中我們提供了一些基本原理和原則，沒有從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，奪提供現(xiàn)成的答案，對(duì)于別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，我取新勝利，并使建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義們又不能照搬照抄，只有堅(jiān)持解放思想、理論在實(shí)踐中得以豐富發(fā)展。正 式堅(jiān)持解實(shí)，打破城市暴的根本利益相符合，就必須堅(jiān)持解放思動(dòng)論的迷信，把馬列與實(shí)際結(jié)合，依據(jù)想、實(shí)事求是的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，國(guó)情才找到農(nóng)包圍城的正確革命道路，不斷研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造新取得新民的勝利。 第 6 頁 共 21 頁 解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想才能實(shí)事求是；同時(shí)解放思想也 是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。 ? 實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和法陣真 理的內(nèi)容。 在國(guó)家大事 方面也許我們還是很無力的，并不能改變他什么，不過在自我方面我們還可以做到解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生是國(guó)家的未來，國(guó)家更需要一些能創(chuàng)新的，與時(shí)俱進(jìn)的人才注入，而不是只會(huì)讀書，沒有任何動(dòng)手能力的書呆子。堅(jiān) 持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。 第三篇。開拓主義的基本原理，又 要順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮了馬毛的新境界，是改革開放和現(xiàn)代化流，從不斷變化的客觀實(shí)際出發(fā)，開拓建設(shè)的指導(dǎo)思想。 ? （ 2）鄧小平認(rèn)為： ? 解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。黨的思想路線可與馬克思主義哲學(xué)原理相聯(lián)系進(jìn)行考核。 第 13 頁 共 21 頁 從黨自身來看，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。第二，實(shí)事求是，是解放思想的目的和歸宿。 六、新時(shí)期全黨必須堅(jiān)持的思想路線 解放思想，就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，解除束縛人們思想的精神枷鎖，把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜 的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使主觀與客觀相符合，使思想與實(shí)際相一致。 由于 ? 文化大革命 ? 思潮，不少人的思想依然處于僵化或半僵化狀態(tài)。鄧小平、 江澤民、胡錦濤這三位領(lǐng)導(dǎo)人也一再?gòu)?qiáng)調(diào)解放思想的重要意義。反過來，與時(shí)俱進(jìn)又是實(shí)事求是的實(shí)踐目的。如同解放思想一樣，與時(shí)俱進(jìn)也是實(shí)事求是的前提和條件。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要求理論創(chuàng)新，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)其他創(chuàng)新。 毛澤東是第一個(gè)提出實(shí)事求是思想路線的人。如果我們?nèi)跃心嘤隈R克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，如果躺在馬克思主義的書本上，用某些現(xiàn)成條文和結(jié)論去限制、裁剪不斷發(fā)展的無限豐富的社會(huì)生活，那我們就會(huì)脫離實(shí)際、思想僵化，就談不上認(rèn)識(shí)新世界、解決新問題，更談不上正確地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。 為了反映當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的思考，2024 年初，江澤民同志提出了 ? 三個(gè)代表 ? 重要思想。 ?