【正文】 在青銅器制作業(yè)方面，已經(jīng)可以制作精美的裝飾品。 夏人的物質(zhì)文化 ? 農(nóng)業(yè)是夏代最重要的社會經(jīng)濟(jì)部門。真正的封建是從夏代開始的，歷經(jīng)商代，到西周時期形成定制。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。夏桀自恃聰明勇武，不修德政，終日沉湎于聲色犬馬，而且窮兵黷武，征討敢于反叛的諸侯，對百姓也無情鎮(zhèn)壓。當(dāng)時相的妻子已經(jīng)懷孕，她從墻洞中逃出回到娘家有仍氏，生下了相的兒子少康。 《 尚書 〃 甘誓 》 就是啟在戰(zhàn)前所作的動員令。故謀用是作，而兵由此起。 《 禮記 這應(yīng)該說是在對中國早期歷史進(jìn)程認(rèn)識上的一個意義十分重大的分歧。沐甚雨 ， 櫛疾風(fēng) ， 置萬國 。 考古所見中華文明的起源 對中華文明起源的新認(rèn)識 中國國家起源的三模式：原生型 、 次生型 、 續(xù)生型 。 夏未亡而商已成大國 ， 商未亡而周已成大國 ，是夏商周并立的局面 ， 商湯伐桀 ， 武王伐紂都用的是同盟軍 ， 是小國聯(lián)合對付大國 ， 是方國與方國之間的戰(zhàn)爭 。 所以 ， 史載 “ 夏有萬邦 ” ， “ 禹會諸侯于涂山 ， 執(zhí)玉帛者萬國 ” 是有據(jù)可依的 ， 而周人分封 ， 實(shí)際上就是采取了對既有古國都予以承認(rèn)的態(tài)度和政策 ， 這是周人建國的理論基礎(chǔ) ， 也是周人的高明之處 。 考古所見中華文明的起源 對中華文明起源的新認(rèn)識 中國國家起源的三部曲：古國－方國－帝國 。 在距今五六千年間 ， 源于關(guān)中盆地的仰韶文化的一個支系 ，即以成熟型玫瑰花圖案彩陶盆為主要特征的廟底溝類型 ， 與源于遼西走廊遍及燕山以北西遼河和大凌河流域的紅山文化的一個支系 ，即以龍形 （ 包括鱗紋 ） 圖案彩陶和壓印紋陶的甕罐為主要特征的紅山后類型 ， 這兩個出自母體文化 ， 而比其他支系有更強(qiáng)生命力的優(yōu)生支系 ， 一南一北各自向外延伸到更廣 、 更遠(yuǎn)的擴(kuò)散面 。 統(tǒng)一的仰韶文化分為兩種類型就是在這一時期出現(xiàn)的 。 所以 ， 應(yīng)當(dāng)關(guān)注嶺南考古 。 。 這些發(fā)現(xiàn)各有特點(diǎn)又有相互聯(lián)系 ， 說明四川不只一巴一蜀 ， 可能還有更多小的文化區(qū)系 。 黃陂盤龍城遺址的文化面貌很像鄭州二里崗遺址 ， 漢陽 、 蘄春 、 武昌 （ 放鷹臺上層 ） 等地的西周遺物 ， 同中原相應(yīng)時期遺址的文化面貌也很接近 。 江漢平原的古文化主要以楚文化為主體 。 考古所見中華文明的起源 以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原 文化區(qū) 磁山文化 —— 仰韶文化 —— 中原龍山文化 仰韶文化的小口尖底陶瓶 考古所見中華文明的起源 仰韶文化紅陶釜、灶 考古所見中華文明的起源 東南文化區(qū) 以環(huán)太湖為中心的東南部 ， 包括長江下游的江蘇 、 上海 、 浙江 、 安徽 ， 是東南沿海地區(qū)與山東并列的另一重心 。位于東西兩支之間的洛陽－陜縣一段，也就是以仰韶村遺址為代表的文化類型，如果同隔黃河對應(yīng)的山西垣曲一帶連成一氣，很可能自成一系。仰韶文化之后發(fā)展起來的，隴東是以客省莊二期為代表的新石器晚期文化，隴西則是馬家窯文化和有關(guān)諸類型以及齊家文化。這里的北辛－大汶口－龍山文化是自成系統(tǒng)的 。這一地區(qū)自古以來就是宜農(nóng)宜牧地區(qū)，既是農(nóng)牧分界區(qū)，又是農(nóng)牧交錯地帶。 古史傳說與疑古思潮 從疑古到釋古 李學(xué)勤 著 二、考古所見中華文明的起源 舊石器時代文化的譜系 新石器時代的文化區(qū)系 對中華文明起源的新認(rèn)識 考古所見中華文明的起源 考古所見中華文明的起源 考古所見中華文明的起源 東海大賢莊 巖灰洞 丁村 許家窯 中期 5 元謀 西侯度 小長梁 舊石器 早期 200 100 富林、穿洞 下川 峙峪、虎頭梁 晚期 匼河 10 和縣龍?zhí)抖? 觀音洞 藍(lán)田 50 周口店 東南 西南 匼河系統(tǒng) 周口店系統(tǒng) 華南地區(qū) 華北地區(qū) 文化分期 距今年代 萬年 考古所見中華文明的起源 元謀人上、中門齒 北京人頭蓋骨 考古所見中華文明的起源 周口店文化石錘 舊石器時代 40萬年前的北京猿人是我們的祖先嗎？ 丁村三棱尖狀器 考古所見中華文明的起源 新石器時代的文化區(qū)系 新石器時代的石磨與石耜 考古所見中華文明的起源 蘇秉琦 中國考古學(xué)文化區(qū)系類型理論 區(qū)：塊。他們起來喊道，“咱們都是黃帝的子孫，分散得遠(yuǎn)了，所以情誼疏了，風(fēng)俗也不同了。 ? ①打破民族出于一元的觀念。②時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大。但各民族間的種族觀念是向來極深的，只有黃河下流的民族喚做華夏，其余的都喚做蠻夷。 殷本紀(jì) 》 記載的確切，向“東周以上無信史”提出挑戰(zhàn)。廣義的北方三大塊：西北、北方、東北。 新石器時代的文化區(qū)系 考古所見中華文明的起源 北方文化區(qū) 興隆洼文化——紅山文化——小河沿文化 考古所見中華文明的起源 北方文化區(qū) 興隆洼文化——紅山文化——小河沿文化 紅山文化陶裸體女像 考古所見中華文明的起源 北方文化區(qū) 興隆洼文化——紅山文化——小河沿文化 紅山文化玉發(fā)箍 考古所見中華文明的起源 紅山文化玉龍 北方文化區(qū) 興隆洼文化——紅山文化——小河沿文化 考古所見中華文明的起源 東方文化區(qū) 山東地區(qū)是古文化的淵源 ， 魯西南臨沂地區(qū)沂源縣發(fā)現(xiàn)一處屬舊石器時代早期古人類化石地點(diǎn) ， 臨沂縣和郯縣等地發(fā)現(xiàn)幾處屬舊石器晚期到新石器早期的細(xì)石器地點(diǎn) ， 濟(jì)寧地區(qū)兗州西桑園和滕縣北辛等地發(fā)現(xiàn)屬于新石器時代初期的農(nóng)業(yè)村落遺址等 。山東發(fā)現(xiàn)的商周青銅器地點(diǎn)，以膠東一帶最多，就很說明對這一地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平不能低估。這也包括隔黃河對應(yīng)的晉西南、晉中和晉東南地區(qū)。 對于中原地區(qū)來說 ， 夏商周都是 “ 外來戶 ” 。 以南京為中心的寧鎮(zhèn)地區(qū)是南北通道，較早地與中原地區(qū)古文化有了更密切的聯(lián)系，是西北與東南古文化的交叉地帶，對于中國西北和東南兩大地區(qū)文化的交流，曾起過獨(dú)特作用，所以它有別于太湖流域的古文化。 由楚式鬲的發(fā)生 ， 再上溯到江漢地區(qū)的原始文化 ， 可以分為三片：以淅川下王崗 、 鄖縣青龍泉下層為代表的 ， 以仰韶文化為基礎(chǔ)的原始文化區(qū)；以巫山大溪 、 宜都紅花套 、 枝江關(guān)廟山為代表的 ， 以大溪文化為基礎(chǔ)的原始文化區(qū)；以黃岡螺螄山 、 武昌放鷹臺 、 京山屈家?guī)X為代表的 ， 以屈家?guī)X文化為基礎(chǔ)的原始文化區(qū) 。 1986年 ， 成都市區(qū)十二橋發(fā)現(xiàn)距今三千年前的大面積建筑遺址群 ， 其中有四根跨度 12米的地梁和夯土 “ 城址 ” 。 以鄱陽湖－贛江－珠江三角洲為中軸的一線 ， 是幾何形印紋陶分布的核心區(qū) ， 共存的重要因素還包括有肩石器及平底鼎 、 豆 、 盤 。 值得注意的是 ， 在珠江三角洲地區(qū) ， 迄今還未發(fā)現(xiàn)早到戰(zhàn)國之前的青銅器 。 在此以前的六七千年間 ，