【正文】 兩種觀點(diǎn)其實(shí) 都是正確的，贊成哪一種觀點(diǎn)均是可以的，但是關(guān)鍵一定要做到自圓其說(shuō)。 ” 歸納康有為的觀點(diǎn)：儒家學(xué)說(shuō)是中華文明之魂。維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。（只列觀點(diǎn)，不說(shuō)理由不得分。 —— 廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》 材料三晚清以降，國(guó)人科技意識(shí)因 “ 師夷 ” 而增長(zhǎng)。政治上：社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。 （ 2）材料二反映了馬丁 13世紀(jì)歐洲大瘟疫的出現(xiàn)和黑死?。ㄊ笠撸┑陌l(fā)生，導(dǎo)致了上帝萬(wàn)能論的動(dòng)搖和對(duì)人生問(wèn)題的深入思索。 考點(diǎn)： 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果 A選項(xiàng)是辛亥革命的主要思想； C選項(xiàng)是新三民主義的具體政策內(nèi)容； D選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)。 考點(diǎn)：思想解放的潮流 電影 25. 19世紀(jì) 40年代，我國(guó)思想界 “ 開(kāi)眼看世界 ” 成為一股社會(huì)思潮的主要原因是 A. 列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的沖擊 B. 明清商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展 C. “ 經(jīng)世致用 ” 治學(xué)傳統(tǒng)影響 D. 《海國(guó)圖志》的推 【答案】 A 【解析】 19世紀(jì) 40年代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的刺激下，先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始覺(jué)醒，林則徐、魏源等人提出 “ 師夷長(zhǎng)技以制夷 ” 的主張，所以本題選擇 A選項(xiàng)； B選項(xiàng)不對(duì)，與原因無(wú)關(guān)； C選項(xiàng)不對(duì)，屬于次要原因； D選項(xiàng)不對(duì)，屬于 “ 開(kāi)眼看世界 ” 的表現(xiàn)而非主要原因。 24. “ 青少年不僅喜歡電影，還把電影當(dāng)成一種學(xué)校。故選 C。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不 難發(fā)現(xiàn)，牛頓的力學(xué)體系打破了中世紀(jì)的封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景，是近代自然科學(xué)的奠基，所以材料中 “ 普遍法則 ” 的發(fā)現(xiàn)者只能是牛頓，因此本題選擇 C選項(xiàng)。理性指能夠識(shí)別 、判斷、評(píng)估實(shí)際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。根據(jù)材料中的 “ 他卻是一個(gè)富有的世俗君主 ” 可以推知宗教改革實(shí)質(zhì)是在反封建， D正確；反教皇的宗教斗爭(zhēng)是對(duì)宗教改革的現(xiàn)象，而不是本質(zhì)，排除 A；反對(duì)君主不是宗教改革內(nèi)容， B錯(cuò)誤； D項(xiàng)民族革命錯(cuò)誤。故排除與此表述不符的 A、 B、 C三項(xiàng)，選擇 D項(xiàng)。 13. 古希臘哲學(xué)家中，智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想．但蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是 A. 探究人的問(wèn)題 B. 注重人的道德 C. 樹(shù)立人的尊嚴(yán) D. 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 【答案】 B 【解析】 智者學(xué)派和蘇格拉底都以人和人類社會(huì)為探索的主題，都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)， A、 C、 D選項(xiàng)是其相同點(diǎn)。 中國(guó)的古代藝術(shù) 10. 說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦， “ 獨(dú)上高樓，望盡天涯路 ” ， “ 蜀道之難，難于上青天 ” ， “ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 ” ，這里依次引用的文學(xué)形式分別是 A. 楚辭、漢賦、唐詩(shī) B. 唐詩(shī)、宋詞、楚辭、 C. 宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D. 唐詩(shī)、宋詞、元曲 【答案】 C 【解析】 “ 獨(dú)上高樓，望盡天涯路 ” 屬于宋詞， “ 蜀道之難，難于上青天 ” 屬于唐詩(shī)， “ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 ” 屬于楚辭。 點(diǎn)睛：本題的難點(diǎn)是區(qū)分材料描述的內(nèi)容是書(shū)法藝術(shù)還是繪畫(huà)藝術(shù)。這說(shuō)明 A. 民本主義可以完善皇權(quán)政治 B. 民本主義與皇權(quán)政治對(duì)立 C. 儒家思想可以制約絕對(duì)君權(quán) D. 儒家推崇明君反對(duì)尊君論 【答案】 A 【解析】 根據(jù)材料， “ 尊重 ” 和 “ 重民 ” 共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的一體兩翼，而儒家民本主義的警辟詞句 “ 愛(ài)民 ”“ 重民 ”“ 恤民 ” 則常被后世引述。 ” 對(duì)這一觀點(diǎn)的理解正確的是 A. 批判了人們自私自利 B. 強(qiáng)調(diào)了公私之間的對(duì)立關(guān)系 C. 反映了當(dāng)時(shí)新經(jīng)濟(jì)因素的要求 D. 肯定了私有開(kāi)始向公有的轉(zhuǎn)化 【答案】 C 【解析】 從材料來(lái)看，顧炎武認(rèn)為原有的天下為公的理論已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的情況，所以反映出當(dāng)時(shí)新經(jīng) 濟(jì)因素所帶來(lái)的的變化和要求，本題選擇 C選項(xiàng)。促成這一變化的主要原因是 A. 重文輕武觀念漸趨興盛 B. 民本思想深入人心 C. 陸王心學(xué)日益興起 D. 程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位地 【答案】 D 【解析】試題分析：據(jù)材料提到，南宋時(shí)，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書(shū)。百變千災(zāi)，皆同一狀，未必人君政教所致。在教育上，孔子主張 “ 有教無(wú)類、溫故知新 ” ，正符合題意。 遼寧省大石橋市 20202017 學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（含解析） 時(shí)間 :90分鐘 滿分 :100分 第 Ⅰ 卷（選擇題 60分） 本卷共同 30 小題，每小題 2分，共 60分。 2. 歷史上大凡激烈變革的時(shí)代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向；一種是要維護(hù)舊傳統(tǒng)的保守傾向。 ” 下列觀點(diǎn)與材料所體現(xiàn)的思想正好相反的是 A. “ 道法自然 ” B. “ 君權(quán)神 授 ”“ 天人感應(yīng) ” C. “ 因果報(bào)應(yīng) ”“ 生死輪回 ” D. “ 天行有常 ” 【答案】 B 【解析】 從材料來(lái)看，王充認(rèn)為天和地都是無(wú)意志的自然的物質(zhì)實(shí)體，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化和事物的生成是自然無(wú)為的結(jié)果。元朝時(shí)，孟子被加封為 “ 亞圣公 ” ，地位僅次于孔子，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促成這一變化的主要原因是程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想，孟子思想地位日益重要，故 C正確。 A選項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有理解材料的 含義； B選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)； D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，材料并沒(méi)由反映私有制向公有制的轉(zhuǎn)化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明民本主義可以完善皇權(quán)政治，鞏固統(tǒng)治，故本題選擇 A選項(xiàng)。首先我們要清楚，繪畫(huà)藝術(shù)不僅僅只有黑白線條，此外， “ 剛?cè)峥轁?rùn) ” 常常形容的是書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)格，而且用來(lái)抒情達(dá)意更加明確是書(shū)法藝術(shù)，由此可以確定選項(xiàng)。 故答案為 D項(xiàng) 。 京劇 【名師點(diǎn)睛】京劇的產(chǎn)生于發(fā)展： （ 1）乾隆年間，四大徽班進(jìn)京。但智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視道德，認(rèn)為每個(gè)人 都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)；而蘇格拉底則更重視人的倫理道德，提出 “ 美德即知識(shí) ” 的思想，所以本題選擇 B選項(xiàng)。 16. 加爾文提出： “ 永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，人的意志無(wú)法改變。所以選 C 考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展 理性通過(guò)論點(diǎn)與具有說(shuō)服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見(jiàn)和行動(dòng)的理由。其他選項(xiàng)都不能體現(xiàn) “ 普遍法則 ” 。 考