20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第三次階段檢測(cè)試題新人教版第28套-免費(fèi)閱讀
【正文】 ③財(cái)務(wù)部部門(mén)經(jīng)理請(qǐng)示麗達(dá)實(shí)業(yè)總公司免除這一處罰。也 形容查點(diǎn)數(shù)目。（ 2分） ③“歸家興 旺，匹夫有責(zé)”現(xiàn)在我國(guó)雖處在和平、安定時(shí)期，但為了我國(guó)能在世界強(qiáng)國(guó)之林立穩(wěn)腳跟，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該分發(fā)有為，以愛(ài)國(guó)之心建設(shè)祖國(guó)，以大局為重捍衛(wèi)祖國(guó)的利益。③二者結(jié)合使文章 真實(shí)可信 ，為 作者評(píng)述 提供依據(jù)，有助于 讀者 全面深刻 了解 周恩來(lái)的為大人格及思想，提升閱讀價(jià)值。 泰定初年，皇帝下詔為他平反昭雪。審理案件的官員就叫奴仆牽連出張弼的兒子，把他們一同關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。奉圣州百姓高氏，是他家鄉(xiāng)資財(cái)最多的人。乃顏戰(zhàn)敗之后，皇帝返回京都，夜間乘車出行，腳極冷，賀勝解開(kāi)衣服用自己的身體給皇帝暖腳。楚魂指伍子胥，夫差重用伍子胥大敗越兵，可此后夫差非但不聽(tīng)伍子胥的忠諫，以至身死國(guó)滅。） 7．見(jiàn)“參考譯文”中的畫(huà)線處。） 2. A．（太虛觀仍然是“南方”道教規(guī)模最大、最重要的宮觀?！弊罱?，某某大學(xué)起床協(xié)會(huì)“火”了。 D．只有產(chǎn)品在優(yōu)勝劣汰中競(jìng)爭(zhēng)而出，才能形成真正的品牌效應(yīng)，一些總是試圖經(jīng)由“借衣 ”來(lái)進(jìn)行自救的乳企，它們并非不知道這一點(diǎn)。 (6分 ) (3) 周恩來(lái)所寫(xiě)文章“識(shí)見(jiàn)高超，理境澄沏”體現(xiàn)在哪些方面 (6分 ) (4)年輕的周恩來(lái)在思想、性格、人生觀三個(gè)方面所表現(xiàn)出的偉大與高尚對(duì)你有什么啟發(fā)，請(qǐng)選擇其中一個(gè)方面結(jié)合全文、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕睦斫狻！彼嬲]世人，要以正義為準(zhǔn)繩決定如何行動(dòng)，不要“幸存邀名之心”，相信“千載之下”歷史會(huì)作出公正的結(jié)論?！薄啊⒅菊?，當(dāng)計(jì)其大舍其細(xì)，則所成之事業(yè)當(dāng)不至限于一隅，私于個(gè)人也。 周恩來(lái)在南開(kāi)學(xué)習(xí)的 4年中，災(zāi)難深重的中華民族處在最危急的時(shí)刻?！睍r(shí)任南開(kāi)校長(zhǎng)的張伯苓先生更稱贊周恩來(lái)“是南開(kāi)最好的學(xué)生”。 （陶淵明《歸去來(lái)兮辭》） （ 2） 生亦我所欲， ，故不為茍得也 。 ③ 盤(pán)門(mén)：蘇州城西南門(mén)名，是迄今僅存的古代水陸城門(mén)，始建于前 514年（春秋吳王闔閭元年） 伍子胥 筑城時(shí)。 (5分 ) （ 2） 勝聞弼事，以語(yǔ)御史中丞楊朵兒只，遂劾奏丞相，得所賂事實(shí)以聞。桑哥當(dāng)權(quán)失敗后，權(quán)力歸入中書(shū)省，皇帝詢問(wèn)誰(shuí)適合擔(dān)任宰相，賀勝?gòu)墓摮霭l(fā)，舉薦了完澤。泰定初，詔雪其冤。 初，開(kāi)平人張弼，家富。既至，通商賈，抑豪縱，出納有法，供億不匱，民賴以安。 至元二十四年，乃顏叛，帝親征，勝直武帳中，雖親王不得輒至。 ，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。有刪改 ) “道教對(duì)江南山水審美品質(zhì)的培育”的理解，不正確的一項(xiàng)是 A．道教在江南山水審美品質(zhì)的塑造與培育方面功不可沒(méi)，其審美追求使江南山水在六朝 時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象。 六朝開(kāi)放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過(guò)程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。 一、現(xiàn)代文閱讀 (9分，每小題 3分 ) 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富 的人類自由精神。 總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的 也是必然的。 B．郭璞的“游仙詩(shī)”能體現(xiàn)出將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。 賀勝，仁杰子也，通經(jīng)傳大義。帝問(wèn)誰(shuí)可相者，勝對(duì)曰：“天下公論，皆屬完澤。歲大饑，輒發(fā)倉(cāng)廩賑民，乃自劾待罪。 帝欲誅之，太后為言，僅 奪 ． 其印綬而罷之。 5． 以下各組句子中，全都表明賀勝深受皇帝信任的一組是 （ 3分） ①輒屏左右，獨(dú)留勝 ②勝解衣，以身溫之 ③遂相完澤 ④勝白帝，斥之 ⑤俾傳示子孫 ⑥泰定初，詔雪其冤 A． ①④⑥ B． ①③④ C ． ②③⑤ D． ②⑤⑥ 6． 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ 3分） A． 賀勝十六歲的時(shí)候就受到了元世祖的器重。在他蒙冤被殺后 ，百姓爭(zhēng)相拿著紙錢(qián)在他的尸體旁哀哭。 悵望夫差事，吳山閟 ④ 楚魂。（ 6分） （三）名篇名句默寫(xiě)（ 6分） 10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 從考入南開(kāi)開(kāi)始，周恩來(lái)就陷入物質(zhì)生活清貧、苦寒的窘境，其求學(xué)費(fèi)用主要靠四伯父供給，常有不濟(jì)。閱卷的所有老師對(duì)此文激賞不已，批語(yǔ)道：“識(shí)見(jiàn)高超，理境澄沏”，“用筆之遒勁，布局之綿密”殊為罕見(jiàn) !作為南開(kāi)創(chuàng)辦人和校董的嚴(yán)修欣然題匾額“含英咀華”以示嘉獎(jiǎng)。 2月 11日，中國(guó)留日學(xué)生千余人舉行抗議活動(dòng)。在700多字的文章中，周恩來(lái)不僅對(duì)于名譽(yù)的發(fā)生、演變及其對(duì)人類社會(huì)的影響提出自己的見(jiàn)解，而且對(duì)于如何對(duì)待名譽(yù)發(fā)表了正氣磅礴的議論。 D．周恩來(lái)在年輕時(shí)就立志為國(guó)家民族建功立業(yè)，把個(gè) 人志向與國(guó)家民族的命運(yùn)前途聯(lián)系起來(lái)，不計(jì)個(gè)人得失，不求個(gè)人榮辱。 1
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