宗教與文學(xué)藝術(shù)講解-免費(fèi)閱讀
【正文】 復(fù)習(xí)思考題 ? 1．宗教對(duì)文學(xué)有那些影響？什么是道教文學(xué)？道教對(duì)文學(xué)有那些影響？佛禪和詩(shī)歌有什么關(guān)系？ ? 2．佛道對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、建筑藝術(shù)的影響？ ? ？各有什么特點(diǎn)？ 參考讀物 ? 1．呂大吉：《宗教學(xué)通論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1989年版。其二，許多藝術(shù)家也深受禪宗思想和神仙思想的影響，釋門(mén)、道門(mén)中人不乏在中國(guó)藝術(shù)史上占據(jù)一席之地的藝術(shù)家。 ? 佛教音樂(lè)傳入我國(guó)后，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“梵唄”，即以樂(lè)曲詠經(jīng)，以歌頌經(jīng)之意。中庸 》 對(duì)“中和”作了界定：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。亭臺(tái)樓榭掩映于青山綠水之中，清凈幽雅，宛若仙境。 ? 亭閣式佛塔：該類(lèi)型塔的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，塔身多為一單層的方形，六角形或八角形的亭子，下連臺(tái)基，頂冠塔剎，有的則頂部另加小閣，塔內(nèi)設(shè)龕供奉佛像，多為僧人和平民建造。 ? 中國(guó)佛塔一般由臺(tái)基、覆缽、平頭、竿、傘五部分組成。是松贊干布為文成公主所建?，F(xiàn)存道教雕塑主要有四川劍閣鶴鳴山石窟雕像、山西龍山石窟內(nèi)的雕像、四川摩崖造像 1200多尊，大多為宋元時(shí)期道教造像。 三、佛道與雕塑藝術(shù) ? 雕塑主要存在于保存下來(lái)的石窟中。畫(huà)中用線如絲，精致而生動(dòng)，后人贊頌為 “高古游絲描 ”。 ? 早期的道教繪畫(huà)主要有兩種類(lèi)型：一種為宣傳道教教義，如 《 太平經(jīng) 》 中的 《 乘云駕龍圖 》 、《 東壁圖 》 、 《 西壁圖 》 。 ? 其次 佛教的思想意境融入畫(huà)中，突出地表現(xiàn)為禪畫(huà)的興起。 ” 二、佛道與繪畫(huà)藝術(shù) ? 佛教傳入中國(guó)后，佛畫(huà)也隨之傳入，史料載：“明帝令畫(huà)工畫(huà)佛像，置清涼臺(tái)及顯節(jié)陵上。 ? 許多佛道中人在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，例如，智永、懷仁、懷素、亞棲、高閑、貫休等人都為書(shū)法界所敬重。因得到佛道二教精神和理念的滋養(yǎng)，在中華文化的大觀園里絢麗多姿。應(yīng)該說(shuō)“變文”是中國(guó)佛教的創(chuàng)造，其源頭是“唱導(dǎo)”即用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣揚(yáng)佛理。其母崔氏篤信佛教，王維也曾“十年座下，俯伏受教于道光法師。《 楞嚴(yán)經(jīng) 》 宣揚(yáng)了修行層次及佛國(guó)的莊嚴(yán)曼妙，也是妙筆生花之作。唐、宋都有文人按照這種文體格式進(jìn)行創(chuàng)作，明代道士文人寫(xiě) “青詞 ”之風(fēng)日盛。李白的詩(shī)自由、浪漫、飄逸、脫俗 ，“一鶴東飛過(guò)滄海，放心散漫知何在？” “霓為衣兮鳳為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎古鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻” 道教的神仙思想在他身上打上了深深的烙印，游心于九州，逍遙于蓬萊，后人以“詩(shī)仙”而稱(chēng)之。如全真道人王重陽(yáng) 《 重陽(yáng)全真集 》 、《 重陽(yáng)教化集 》 和 《 重陽(yáng)分離十化集 》《 重陽(yáng)全真集 》 共十三卷，收入七言律詩(shī)、七言絕句、五言律詩(shī)、五言絕句以及眾多詩(shī)詞。韻理既明，則其哲學(xué)詩(shī)之為美者可知矣”。” ? 長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)文學(xué)中，自然事物成為象征道德的意象，大多和人的品性聯(lián)系在一起，林和靖 “以梅為妻 ”，鄭板橋 “寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹 ”，晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，他們或借助自然事物表達(dá)高潔的品行，或表達(dá)堅(jiān)定的志向。說(shuō)卦 》說(shuō)：“乾為天”、“坤為地”“乾，健也。故學(xué)之可事父事君也。您好！ 第三編 宗教與社會(huì)文化 第三章 宗教與文學(xué)藝術(shù) 目錄 ? 第一節(jié) 宗教與文學(xué) ? 一 、 儒教與文學(xué) ? 二 、 道教與文學(xué) ? 三 、 佛教與文學(xué) ? 第二節(jié) 宗教與藝術(shù) ? 一 、 佛道與書(shū)法藝術(shù) ? 二 、 佛道與繪畫(huà)藝術(shù) ? 三 、 佛道與雕塑藝術(shù) ? 四 、 佛道與建筑藝術(shù) ? 五 、 儒釋道與音樂(lè) 第一節(jié) 宗教與文學(xué) ? 一 、 儒教與文學(xué) ? 二 、 道教與文學(xué) ? 三 、 佛教與文學(xué) 一、儒教與文學(xué) ? 儒教文學(xué)側(cè)重于教化、禮教，倫理色彩更為濃厚。 ” 所以孔子說(shuō)： “《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。坤，順也。諸如此類(lèi)，《楚辭》中屈原以香草作喻，宋周敦頤喜愛(ài)蓮花而寫(xiě)傳世之作《愛(ài)蓮說(shuō)》。伍偉民先生認(rèn)為單就韻律這一點(diǎn)而言， 《 道德經(jīng) 》 在先秦文學(xué)史上的地位是不可抹殺的。他從事道教活動(dòng)十余載，留下來(lái)的思想資料大多是以詩(shī)詞形式記載的。陸游是南宋的著名詩(shī)人。 ? 道教文學(xué)已經(jīng)引起越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注，古存云先生在 《 中國(guó)大百科全書(shū) 《 金剛經(jīng) 》 則以對(duì)話(huà)的形式講述“凡所有相，皆是虛妄
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1