要素主義概述-免費(fèi)閱讀
【正文】 ” ? 師問：誰知道那時(shí)發(fā)什么錢？ 有生答：發(fā)銀圓。 ? 該理論把重點(diǎn)放在社會的問題、社會的主要功能上，主張課程編制以學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象、社會改造和社會活動計(jì)劃為主線；課程編制要兼顧兒童的年齡特征。充滿了不確定性， “ 它意味著有目的地尋找不同的選擇方案、關(guān)系和聯(lián)系 ” 。 新馬克思主義、概念重建主義、女性主義、多元文化主義、政治理論主義、后結(jié)構(gòu)主義課程觀等，都可以劃歸到后現(xiàn)代主義的陣營之下 ? 消解中心，揭露 “ 中心意識 ” 的壟斷性、封閉性和排他性，以開放的觀點(diǎn)重新認(rèn)識邊緣的價(jià)值； ? 質(zhì)疑神圣，揭露 “ 二元哲學(xué) ” 的控制性、直線性和權(quán)力性，以非線性的觀點(diǎn)重新認(rèn)識多元的價(jià)值， “ 他者的他者性 ”和 “ 多元對話 ” 對世界共存文明的意義； ? 反對統(tǒng)整，揭露 “ 宏大敘事 ” 的虛假性、矛盾性和特殊性，以過程的觀點(diǎn)重新認(rèn)識復(fù)雜的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)事物 “ 不確定性 ”和 “ 撒播狀態(tài) ” 的流動、轉(zhuǎn)變特征。 ? 主張教育目的 應(yīng)該把價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)界定在教育過程之內(nèi)，而不是教育過程的外在結(jié)果。 ? 課程問題極為復(fù)雜，要解決處理協(xié)調(diào)好，不可能依靠某種現(xiàn)成的理論或是規(guī)則 ，而是依靠 “ 藝術(shù) ” 實(shí)踐的藝術(shù)、準(zhǔn)實(shí)踐的藝術(shù)、擇宜 (折中 )的藝術(shù) ： ? 實(shí)踐的藝術(shù)： 指對于個(gè)別的、特定的要素和情境作出詳盡的了解和充分的考察， 以可能真正識別實(shí)踐中的問題所在。實(shí)踐的課程模式把教師和學(xué)生作為課程的有機(jī)組成部分和相互作用的主體，把課程理解為相互作用的有機(jī) “ 生態(tài)系統(tǒng) ” 。 ? (2)主要思想特點(diǎn)： 實(shí)踐取向，課程本身是動態(tài)的、變化的。課程是依靠師生的相互信任推動的，教師相信每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)會、都能成功，教師不勉強(qiáng)學(xué)生做任何他們自己不情愿 的事情。 ? 教學(xué)： 課堂應(yīng)成為有關(guān)世界的實(shí)際活動特別需要加以質(zhì)詢的一個(gè)場所；教學(xué)中要讓學(xué)生接觸各種理論、各種學(xué)習(xí)內(nèi)容；教師、學(xué)生先學(xué)會做一 個(gè)完整的我，教師和學(xué)生之間建立起互惠式關(guān)系，要對他人持完全開放的態(tài)度。 (2)后結(jié)構(gòu)主義 ? 對結(jié)構(gòu)主義進(jìn)行了批評，但同時(shí)又是對結(jié)構(gòu)主義的繼承和發(fā)展，可以說它是 結(jié)構(gòu)主義自我反思的一個(gè)結(jié)果。 ? 20 世紀(jì) 50、 60年代要素主義及結(jié)構(gòu)主義開發(fā)和研制了許多數(shù)學(xué)、自然科學(xué)的課程及教科書，在實(shí)際上加強(qiáng)了學(xué)科 課程在美國 學(xué)校中的地位，加強(qiáng)了文化基礎(chǔ)知識及技能的教學(xué)。 ? 教育基本觀點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)在民族生活、文化歷史發(fā)展過程中的基本的、永恒不變的、青年人必須學(xué)習(xí)的文化與知識要素，同時(shí)也堅(jiān)決主張傳統(tǒng)的教育、教學(xué)的基本內(nèi)容、原則、方法等仍應(yīng)是現(xiàn)代教育必須保留并發(fā)揚(yáng)的要素。 ? 要素主義的核心人物： 美國教育家巴格萊 坎德爾芬尼、 、 遜、 。 結(jié)構(gòu)主義課程論 ? 結(jié)構(gòu)主義教育理論其心理學(xué)基礎(chǔ)是認(rèn)知主義心理學(xué)，其哲學(xué)理論基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)主義，故又稱為現(xiàn)代認(rèn)知主義。 ? 主要代表人物： ?？隆⒗麏W塔、麥卡琴、吉魯 ? 主要 特征： ? 第一，后結(jié)構(gòu)主義主要針對 “ 文本的世界 ” ，它與某種閱讀方式聯(lián)系在一起 ? 第二，后結(jié)構(gòu)主義是對傳統(tǒng)的二元論和 “ 非此即彼 ” 的二值邏輯的超越。
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