論語：中庸之道(20xx)-免費(fèi)閱讀
【正文】 回顧內(nèi)容 第一課：為政以德（ 德 政主張） 第二課：克己復(fù)禮（ 禮 治主張） 第四課：知其不可而為之（堅(jiān)忍不拔的奮斗精神） 第五課：仁者愛人（ 仁 愛觀） 第六課：君子之風(fēng)（道 德 修養(yǎng)） 第八課：周而不比（交往觀） 第十一課：誨人不倦（教育觀） 第十二課：高山仰止（師生關(guān)系與道 德 觀） 第十三課：沂水春風(fēng)（師生關(guān)系與理想觀） 第十四課：中庸之道（社會(huì)理想和人生理想的哲學(xué)基礎(chǔ)） 五、布置作業(yè) ? 從人類歷史上看，由于文化（哲學(xué)、宗教、價(jià)值觀）的不同引起的沖突和戰(zhàn)爭并不少見，進(jìn)入 21世紀(jì)以來，雖未發(fā)生世界性的大戰(zhàn)，但局部地區(qū)的戰(zhàn)爭仍然未斷，而且在相當(dāng)大的程度上，文化問題是國家與國家、民族與民族、地域與地域之間發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭的重要原因之一。 鄭玄和朱熹等人認(rèn)為的 “而強(qiáng) ”是指 “你所認(rèn)為的強(qiáng) ”。 子路問怎樣才能稱得上強(qiáng)。 2而：你。 ? 把它看成“折中主義”是不妥當(dāng)?shù)?。既?qiáng)調(diào)君王意見的主導(dǎo)性，又要求臣子敢于發(fā)表不同意見，以避免單一、絕對(duì)化。去掉不可以的?！保?《 左傳 君子食之，以平其心。富國） 【明確】“和”是中華傳統(tǒng)文化的核心，在中華文化中處處可見，深刻地影響著中華文化。鄭語》） 修身：“君子和而不流”。 《 樂記 》 ” 【問題】我們?nèi)缃裼兄雀篙?、祖輩豐富得多的物質(zhì)享受和利益，但我們的生活變得緊張了，機(jī)械了，枯燥了，生存壓力越來越大，生活環(huán)境越來越惡化，我們?cè)撛趺崔k？ 【明確】禮樂化的生活方式，用快樂哲學(xué)，調(diào)節(jié)自然、社會(huì)、身心之和，把生命、生活藝術(shù)化，這就是人的真生活，這就是人生藝術(shù)、藝術(shù)人生。 惡 [憎惡 ]勇而無禮者，惡果敢而窒 [阻塞不通 ]?？鬃诱J(rèn)為，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。 明代馮夢(mèng)龍?jiān)?《 古今譚概 》 中提到東漢末年有個(gè)叫司馬徽的人，無論別人講什么事，他一律就回答“好”。里仁 》 ） “君子上達(dá)，小人下達(dá)。管理中過分的民主與一人專制一樣會(huì)沒有進(jìn)步 …… 凡事有度，與人交往“親密有度”，讓對(duì)方擁有獨(dú)立的空間?！?論語 》 選讀 之 14 中庸之道 大意感知 （ 1）概括原文，說說中庸之道具體體現(xiàn)在哪些方面？ 明確： 中德 （ ） 中行 （ 、 、 、 、 ） 中禮 （ 、 ） 中和 （ ） 探究文本 1．“中”德 中庸 之 [結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性 ]為德也，其 至 [達(dá)到極點(diǎn) ]矣乎！民 鮮 [少 ]久矣。 與人交往要有度，究竟以何為 依據(jù) ？它的標(biāo)準(zhǔn) 是什么？ 【明確】“ 義之與比” 的義是與人交往的依
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