【正文】 此來陪襯“君子”，不足以彰顯“君子” 人格的風(fēng)范和特征。 狂者？ 狷者？ 李白 嵇康 堂吉訶德 莊子 李敖 林逋（梅妻鶴子） 3．“中”禮 重點(diǎn)字詞及譯文 先王之道， 斯 [這 ]為美，小大 由 [遵循 ]之。說卦 》 ） 交往：“和實(shí)生物，同則不繼”。公曰：“唯據(jù)與我和夫！”晏子對曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。國君和臣下的關(guān)系也是這樣。 而相對立的“同而不和”也有兩層意思：一是盲目地附和他人尤其是上級意見，只說相同的意見；二是只允許自己一個(gè)人發(fā)表意見，而不允許他人發(fā)表不同的意見。 7倚：倚靠，斜靠著。 （ 3）守經(jīng)用常的原則。 南方之強(qiáng)過于柔弱，北方之強(qiáng)過于剛猛，都不是理想之強(qiáng)。 4衽：席子。 （ 5）【問題】孔子的“和同之辨”與晏子的“和同之辨”完全相同嗎？說明理由。景公說：“只有梁丘據(jù)與我和諧啊！”晏子回答說：“梁丘據(jù)也不過是相同而已，哪里能說是和協(xié)呢？”景公說：“和協(xié)與相同有差別嗎？”晏子回答說：“有差別。 【明確】和是處理各種關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)則，只有保持個(gè)性的矛盾統(tǒng)一才算得上真正的和?！叭祟愐?21世紀(jì)生存下去，必須回到 25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。 “子溫而厲，威而不猛，恭而安”是孔子的學(xué)生對孔子的贊揚(yáng)。憲問 》 ） “君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 治大國若烹小 鮮 ： 芳草 鮮 美： 好犯上者， 鮮 矣： 葬 鮮 者自西門： 鮮魚、活魚 鮮艷 少 夭折、早死 （ 2） 探討 ：“民鮮久矣”的原因 【明確】 ① 中庸之道，談何容易， 把握好度并不是件容易一事 ，連孔子也發(fā)出如此 沉重感嘆 。”（ 《 論語 一是流于冒進(jìn)，進(jìn)取，敢作敢為；一是流于退縮，不敢作為。樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。（荀子 誰 能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。 【明確】 同，是同一事物的簡單相加 ， 和，是多樣性的統(tǒng)一 。 【注釋】 1抑：選擇連詞，抑或，還是。 ”而強(qiáng) “是指 ”你認(rèn)為的強(qiáng) “； 與，疑問語氣詞， ”歟 “。如何化解這種因文化上的原因而引起的沖突甚至戰(zhàn)爭，也許孔子提出的“和而不同”是一條非常有意義的原則?？鬃踊卮鹫f：“你問得是南方的強(qiáng)呢還是北方的強(qiáng)？或者是你自己認(rèn)為的強(qiáng)？教育人們寬緩柔和，對不講道義的人不加報(bào)復(fù)，這是南方人的強(qiáng)，君子就持守這種強(qiáng)。因?yàn)?，全面看《論語》中關(guān)于“中庸”、“和”的論述，可知孔子還提倡“和而不同”（在保持穩(wěn)定下允許不同意見），反對“同而不和”（表面上強(qiáng)求統(tǒng)一），反對無“是非”原則的“鄉(xiāng)原”等。因此。君臣亦然。 （《禮記 惡徼 [強(qiáng)取、掠奪 ]以 為 知 者，惡不 孫