執(zhí)行型文化推動執(zhí)行-免費閱讀
【正文】 ? 領(lǐng)導(dǎo)層的示范作用非常大，領(lǐng)導(dǎo)者的行為決定其他人的行為，從而最終將其演變?yōu)槠髽I(yè)界執(zhí)行力文化中的一部分。誰會計較一個可愛小丑犯下的錯誤呢？自嘲背后是溫哥華的自信與幽默，成為奧運會歷史上最有人情味的圣火儀式。專注，堅持，又趕上了好時代。 執(zhí)行的十六字原則 ? 執(zhí)行就是從以自我為中心轉(zhuǎn)向以結(jié)果為中心 ? 結(jié)果提前 ， 自我退后 / 鎖定目標(biāo)，專注重復(fù)。同樣的零部件，在國內(nèi)組裝的車要比國外裝的差，這已經(jīng)不是什么秘密。 而影響員工達(dá)此目標(biāo)的主要因素不是員工自身 ， 而是管理者提供的管理環(huán)境和對員工的正確了解與恰當(dāng)使用 。 ” 親民者 ， 仁愛是也 。 這種管理看到的只是技術(shù) 、 工具 、 機器 ， 而沒有看到人 。 知識員工的超我 動力極其啟動 構(gòu)造 “ 理念共享 、 愿景共建 ” 的超我激勵機制 ? 追求社會進(jìn)步 、 理想主義 、 人格完美 、 崇高的使命感成為潛藏于知識員工內(nèi)心的強大內(nèi)驅(qū)力 ， 如果企業(yè)加以有意識的引導(dǎo) ， 利用企業(yè)精神 、 企業(yè)價值觀 、 企業(yè)理念 、 企業(yè)使命與宗旨去整合 ， 就能夠使知識員工的這種文化內(nèi)驅(qū)力指向企業(yè)目標(biāo) 。 ? “ 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論：去除了“語錄”的神秘色彩，人們的自我觀點，再也不用引經(jīng)據(jù)典用語錄論證，“塑料大棚”被揭走了，自我開始獨立于社會； ? 十一屆三中全會后：重視物質(zhì)利益，鼓勵“少數(shù)人”先富起來、發(fā)展“商品經(jīng)濟”，這些政策猶如陽光雨露，滋潤著“自我”，使“自我”得到健康的發(fā)展； ? 改革開始后：整個社會的價值觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生徹底變化，“超我”原來所內(nèi)化的價值觀念受到根本沖擊，新的價值觀念卻沒有及時到位，因此，“超我”對人的影響作用逐漸讓位于日益發(fā)展的“自我”，于是，中國人傳統(tǒng)的傾斜心理結(jié)構(gòu)發(fā)生較大的變化：自我“增大”，超我“縮小” …… 對目前管理模式的反思 關(guān)于中國人人性的變化 ? 中國人變得 “ 精了 ” 、 “ 自私了 ” 、 “ 不聽話了 ” …… 所有這些行為的變化 ， 都緣于中國人心理結(jié)構(gòu)的變化 ———— “ 自我 ” 變大了 ??！ 關(guān)于思想政治工作效果的變化 ? 原因 1：思想政治工作者素質(zhì)下降 ； ? 原因 2：經(jīng)典理論的結(jié)論與社會現(xiàn)實的不一致性 ? 更根本的原因： “ 自我 ” 變大了 ??！ 在 “ 自我 ” 長大后 ， 傳統(tǒng) 方法不再適應(yīng)心理結(jié)構(gòu) ， 效果下降就成為必然現(xiàn)象；研究適應(yīng)新的心理結(jié)構(gòu)的工作方法 ， 是思想政治工作的重要課題 。所以，探討行為規(guī)律，必須首先探討心理規(guī)律。 此外 ， 過于強調(diào)專業(yè)能力的培養(yǎng) ， 而忽略了人文素養(yǎng)的教育 。 任何一個人懈怠了自己的責(zé)任 ， 都會給別人帶來不便和麻煩 ， 甚至是生命的威脅 。 有時甚至為了逃避責(zé)任 ， 編造出種種借口 。 中國人不親近法律，只要有事或出了事，第一反應(yīng)就是找關(guān)系：駕駛本被扣，可以通過關(guān)系要出來；老爹生了病，可以通過關(guān)系找專家診治；孩子成績一般，可以通過關(guān)系進(jìn)最好的學(xué)校；甚至殺了人犯了罪，也可以通過關(guān)系保外就醫(yī)…… 在今日之中國，關(guān)系已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。 而在中國 ， 一個產(chǎn)業(yè)紅火了 ， 市場上會一夜之間冒出成百上千家 。 在中國企業(yè) ， 最難的就是企業(yè)變革 ， 總會遭遇部分人的抵制 ， 這不是變革本身復(fù)雜 ， 而是變革影響了某些人的個人利益 ， 于是事情就變得復(fù)雜了 。要切實解決好老板究竟為什么辦企業(yè)，員工究竟為誰干工作等根本性問題。 ? 現(xiàn)代管理學(xué)強調(diào)的這個問題，毛澤東早在70多年前就有精辟論述。但是如果大家都這么想，那么路標(biāo)的建設(shè)成本的分擔(dān)就變得棘手了，誰都需要路標(biāo)，但是誰都有讓別人去添磚加瓦自己卻坐享其成的心態(tài)，最終好事難成。 去過內(nèi)蒙你就會知道 ， 原來此“ 敖包 ” 并非是蒙古包 ， 而是一種由大小石塊堆積而成的圓形的實心的包狀 “ 建筑 ” 。 然而經(jīng)過考證，敖包先于神學(xué)的意義卻是一種草原中的導(dǎo)航標(biāo)志。正是從這里，人們感受到生活的意義。同志們要知道，正相反，我們是為你們，毛主席和我都是為你們，為士兵服務(wù)，士兵又為人民打仗，為自己翻身打仗的。 做作 ，不真實 。 局限性之二 精于內(nèi)耗，不團結(jié) 中國傳統(tǒng)文化中的六大局限 現(xiàn)象： 中國人是世界上最聰明的民族 ， 但卻是最能勾心斗角的民族 。 局限性之三 蔑視制度，不尊法 中國傳統(tǒng)文化中的六大局限 現(xiàn)象： 在中國的城市，最常見的就是行人闖紅燈。 可是我們的管理者用制度管理別人不習(xí)慣 ， 用制度約束自己不習(xí)慣；員工被制度管理更加不習(xí)慣 ， 所以上下齊心協(xié)力蔑視制度 。 責(zé)任讓人堅強 ， 責(zé)任讓人勇敢 ， 責(zé)任也讓人知道關(guān)懷和理解 。 局限性之六 心胸狹隘，不寬容 中國傳統(tǒng)文化中的六大局限 現(xiàn)象： 中國企業(yè)的空降兵為什么大多數(shù)發(fā)揮不了作用 ？ 關(guān)鍵在于受到原有文化的排斥而無法施展拳腳 。 狹隘的胸懷是不可能吸收先進(jìn)文化的 ， 而近親文化與近親結(jié)婚一樣 ， 一定會出問題的 。 最高法官 超我 外在力量的內(nèi)化 文化；懲罰；激勵；道德感；社會理想等，不跟社會沖撞 奴 隸 自我 現(xiàn)實原則；采取行動；滿足需求 最高司令 本我 本能需要；制造需要；快樂原則，愿望式滿足 儒家文化 對中國人心理結(jié)構(gòu)的影響 角色定位與行為準(zhǔn)則 儒家文化對中國人“自我”的影響 ? 無論家庭角色 ， 還是社會角色；無論縱向關(guān)系 ， 還是橫向關(guān)系 ， 都沒有 “ 自我 ” 位臵； ? “ 超我 ” 卻得到了異常的鼓勵 。 實行人本管理 建立“自我”與“超我”有機結(jié)合的
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1