寡人之于國(guó)也優(yōu)秀課件---免費(fèi)閱讀
【正文】 孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用 ) “王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”； ，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。 問題 2：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別的 ? 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。 諸侯爭(zhēng)城奪地 ， 征戰(zhàn)不斷 ， “ 爭(zhēng)地以戰(zhàn) ， 殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn) ， 殺人盈城 ?！? ③ 是 …… 也 是 亦走 也 。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。 ? 黎民 ：老百姓 ? 然 ：這樣 ? 而 ：表轉(zhuǎn)折，卻 ? 王 ： w224。 ? 喪（ sāng） ： 埋葬，辦喪事。養(yǎng)生喪死無憾， 王道 之始也。直 不百步 耳 ，是 亦走也。 ? 曳 (y232。 以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。 ” （ 《 孟子 4段 王無罪歲，斯天下之 民至 焉 7段 翻譯第一段： ? 梁惠王曰：“寡人之 于 國(guó)也，盡心 焉耳矣 。nɡ 餓 殍 （ ） piǎo y236。魏世家 》 ） 從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來魏的目的 。 它篇幅較長(zhǎng) ,內(nèi)容也更具體 ,描 繪也更細(xì)致。元文宗時(shí)封他為 “ ” 。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的 “ ” 學(xué)說。 《 孟子 》 比喻準(zhǔn) 確形象，語言犀利酣暢，感情 洋溢飽滿，說理深刻透徹。 孟子在梁只住了一年多 。 c249。 河內(nèi)兇 ，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。離婁下 》 ） 人民徭役繁重 ， 朝不保夕 。 ? 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)， 請(qǐng) 以戰(zhàn) 喻 。)： 拖著?！? ? 曰：“王如知此，則 無望 民之多 于鄰國(guó)也 。 ? 違： 違背，耽誤。 ? 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人 ? 喪死：為死了的人辦喪事 ? 王道： 為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。ng，名→ 動(dòng) ,為王 ,統(tǒng)一天下 ? 未之有也 ：賓語前置句 翻譯第七段 狗彘食人食 涂有餓莩 非我也，歲也 王無罪歲 錯(cuò)誤態(tài)度 闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度 正確 態(tài)度 思考：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用 ) “王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”； ，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。 譯為“這是 …… 呀。 ” （ 《 孟子 分析“民不加多”的原因 投其所好，便于啟發(fā) 引王自己回答，自我否定 以子之矛，攻子之盾 層層推進(jìn) 王如知此 以五十步笑百步，則何如 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 比喻作答 ， 不直接回答 “ 民不加多 ” 的問題 ， 而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻 ， 說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少 ， 移民移粟的措施與 “ 鄰國(guó)之政 ” 并無本質(zhì)區(qū)別 。 民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，只有合理的減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，才能使農(nóng)民過
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