【正文】 王 好 （ ）戰(zhàn) h224。孟子提出了人性本 的思想， 認(rèn)為 “ 人皆有不忍之心 ” ，他把道德規(guī)范概括為四種，即： 仁、義、禮、智 。 孟子及其思想 軻 子輿 戰(zhàn)國 亞圣 仁政民為貴 善 《 孟子 》 是先秦諸子杰出的散文著作 ,是孟子及其弟子編輯而成的一部 語錄體 著作 ,共 7篇 ，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。n zh236。 ? 河內(nèi)：黃河以北地區(qū) ? 兇：荒年，年成不好 ? 察 :觀察 ? 無如：不如，比不上 ? 加：更 戰(zhàn)國中期 ， 社會混亂 ， 禮制崩壞 。 ? 鼓： 擊鼓，名 → 動。斧斤 以 時(shí)入山林，材木不可勝用也。 彘 ：大豬； ? 之 ：代詞 ,復(fù)指； ? 畜 ：動詞 ,喂養(yǎng) ? 無 ：通“毋”，不要 ? 失 ：錯(cuò)過； ? 食 ：吃 ?百畝之田，勿 奪 其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序 之教，申 之以 孝悌之 義 ， 頒 白者不 負(fù)戴 于道路矣。 ② 直 …… 耳 直 不百步 耳 。 梁惠王理所當(dāng)然會為 “ 鄰國之民不加少 ， 寡人之民不加多 ”而憂心忡忡 。 從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。 討 論 雄辯藝術(shù) ? 正面闡述 自己的主張，提出“仁政”的一系列措施： ① 合理的發(fā)展生產(chǎn)； ② 加強(qiáng)教化；③ 關(guān)心老百姓疾苦，不推諉責(zé)任。離婁下 》 ） 人民徭役繁重 ， 朝不保夕 。 民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，只有合理的減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，才能使農(nóng)民過上真正穩(wěn)定的小康生活，才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。 翻譯第六段 ? 五畝之宅，樹之 以 桑，五十者可 以衣帛 矣。 ? 直：只是。填然 鼓 之 ，兵刃既接，棄甲 曳 兵而走 ， 或 百步而后止， 或 五十步而后止。河?xùn)|兇亦然。 第二年梁惠王死了 ， 襄王繼位 ， 孟子對這個(gè)新君的印象很壞 ， 不久離去 。 孟子十分重視民心的向背，主張 “ ，社稷次之，君為輕 ” 。與 《 論語 》 相比，初具論說文的特征。 庠 （ ）序 xi225。 諸侯爭城奪地 ， 征戰(zhàn)不斷 ， “ 爭地以戰(zhàn) ， 殺人盈野；爭城以戰(zhàn) ， 殺人盈城 。 ? 之： 音節(jié)助詞。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 是 使民 養(yǎng)生喪死 無憾也。 ? 奪 ：耽誤 ? 謹(jǐn) ：形 → 動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事 ? 庠、序 ：古代的學(xué)校 ? 申 ：反復(fù)陳述； ? 孝 ：尊敬父母 ? 悌 ：敬愛兄長； ? 義 ：道理 ? 申之以孝悌之義 ：狀語后置 ? 頒 ：通“斑” ? 負(fù) ：背著東西； ? 戴 ：頂著東西 ?七十者衣帛食肉，黎民 不饑不寒， 然而 不 王 者，未之有也 。 譯為“只 …… 罷了。 點(diǎn)撥 問題 1：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的 ? 明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。 二、 善用比喻。 民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，只有合理的減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，才能使農(nóng)民過上真正穩(wěn)定的小康生活，才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。 ” （ 《 孟子 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用 ) “王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”； ，做到“不