人文主義心理學(xué)-免費(fèi)閱讀
【正文】 3． 人格問(wèn)題研究斱法有其積極意義 ， 但作為一種斱法論體系存在一些丌可忽視的缺陷 。 “ 主客二分” 和還原論的思維定勢(shì)是這種世界觀的基本特征 。笛卡爾 （ Rene Descartes）） 仿效自然科學(xué)來(lái)建構(gòu)其理論模式 ， 其結(jié)果導(dǎo)致心理學(xué)陷入機(jī)械論 、 還原論 、 元素主義和簡(jiǎn)單化的境地 。 布根塔爾指出：人本主義心理學(xué)是西斱心理學(xué)史上的 ? 一場(chǎng)重大的突破 ? ， 也是 ? 人關(guān)于自身知識(shí)的一個(gè)新紀(jì)元 ? 。 自我實(shí)現(xiàn)者以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待經(jīng)驗(yàn) ， 其自我概念不整個(gè)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是和諧一致的 ， 體驗(yàn)到一種無(wú)條件的自尊 ， 并能不他人和諧相處 。 無(wú)論是馬斯洛的自然人性說(shuō)和自我實(shí)現(xiàn)的需要層次理論 ， 還是羅杰斯基于尊重 、 真誠(chéng) 、 悅納的 “ 完人 ” 教育觀 ， 都從人性的角度啟示我們重新審視兒童的本性與潛能 、 需要與自我實(shí)現(xiàn) ， 以及早期教育活動(dòng)的開(kāi)展等問(wèn)題 。 4． 超越性原則 ： 對(duì)自我的超越 ， 即超越自私 ， 超越自我中心 ， 從而達(dá)到忘我的境界 。 通常人在低級(jí)需要獲得滿(mǎn)足后即追求高級(jí)需要的滿(mǎn)足 。 主要著作有： 《 動(dòng)機(jī)與人格 》 （ 1954） 、 《 存在心理學(xué)探索 》 （ 1962） 、宗教 、 價(jià)值觀和高峰體驗(yàn) （ 1964） 、 《 科學(xué)心理學(xué) 》 （ 1967） 、 《 人性能達(dá)的境界 》 （ 1970） 等 。 美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家 、 人格理論家和比較心理學(xué)家 ， 人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家 ,心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人 。 不少治療師如羅杰斯 、 馬斯洛等 ， 都認(rèn)為精神分析學(xué)派過(guò)于強(qiáng)調(diào)病態(tài)的行為和過(guò)于以決定論作為人的價(jià)值基礎(chǔ) ， 缺乏了對(duì)行為的意義 、 正面的成長(zhǎng)和發(fā)展的探索 ， 因此決意創(chuàng)立一個(gè)全新的心理學(xué)取向 ， 藉以強(qiáng)調(diào)正向的心理發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的價(jià)值 。 該學(xué)派的主要代表人物是 馬斯洛 （ 1908～ 1970）和 羅杰斯（ 1902～ 1987）。 馬 斯洛的主要觀點(diǎn)：對(duì)人類(lèi)的基本需要進(jìn)行研究和分類(lèi)，將之與動(dòng)物的本能加以區(qū)別，提出人的需要是分層次發(fā)展的；他按照追求目標(biāo)和滿(mǎn)足對(duì)象的不同 ,把人的各種需要從低到高安排在一個(gè)層次序列的系統(tǒng)中，最低級(jí)的需要是生理的需要，這是人所感到要優(yōu)先滿(mǎn)足的需要。 同時(shí)又加入了存在主義的哲學(xué)思想 ， 強(qiáng)調(diào)自由 、個(gè)人決定的價(jià)值和人生的意義 。 1926年進(jìn)入紐約市立學(xué)院攻讀法學(xué)專(zhuān)業(yè) ， 但由于對(duì)于學(xué)習(xí)法律沒(méi)有興趣 ， 第二學(xué)期轉(zhuǎn)至麥迪遜大學(xué)攻讀心理學(xué) ， 在著名比較心理學(xué)家哈洛的指導(dǎo)下 ， 1934年獲得哲學(xué)博士學(xué)位 。 創(chuàng)立者 教育思想 （ Educational thoughts） 馬斯洛的思想以人性本善為前提 。 自我實(shí)現(xiàn)追求的內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)人的 “內(nèi)在價(jià)值 ”， 包括真理 、 美 、 新穎 、 獨(dú)特 、 公正 、 嚴(yán)密 、 簡(jiǎn)潔 、善 、 效率 、 愛(ài) 、 誠(chéng)實(shí) 、 單純
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