先秦諸子選讀天下有道-丘不與易也課件-免費(fèi)閱讀
【正文】 但是，孔子對(duì)治國(guó)、平天下的追求更為執(zhí)著。盡心上 》 中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。 （ 4） 而 誰(shuí)以易之： “而”通“爾”，第二人稱代詞?！笨撮T(mén)的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？” ? 5【 評(píng)析 】 “知其不可而為之”，這是做人的大道理。即認(rèn)為，隱居山林是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。 子路說(shuō)：“不出來(lái)做官 ,就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。 ? 【 譯文 】 子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用拐杖挑著除草的工具。分不，是語(yǔ)氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路。至，則行矣。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？” 丈人曰：“四體不勤，五谷不分 (2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。 3【 注釋 】 (1)楚狂接輿：一說(shuō)楚國(guó)的狂人接孔子之車(chē)；一說(shuō)楚國(guó)狂人姓接名輿。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?！? 子路再去問(wèn)桀溺。 (5)之：與。 子路行以告?！? 曰：“是知津矣。)、桀 (ji233。 (4)木鐸：木舌的銅鈴。”從者見(jiàn)之 (2)。 《 論語(yǔ) 》 共 20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。 關(guān)于書(shū)名的來(lái)源，班固 《 漢書(shū) 出曰：“二三子何患于喪 (s224。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。)溺 (n236?！? 問(wèn)于桀溺。夫子憮 (wǔ)然 (8)曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。 (6)辟：同“避”。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？” 子路說(shuō)：“我是仲由?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。本書(shū)采用第二種說(shuō)法。 子路拱而立。 子路曰：“不仕無(wú)義。說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎？” 老丈說(shuō)：“我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)？”說(shuō)完，便把他的拐杖插在田頭去除草。長(zhǎng)幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。這是儒家向來(lái)都不提倡的。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的。 （ 5） 且而與其從 辟 人之士也： “辟”通“避”。而本文孔子
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1