優(yōu)秀實(shí)用——師說(shuō)課件-免費(fèi)閱讀
【正文】 ” ） —求知規(guī)律（ “ 人非生而知之 ” ） —擇師標(biāo)準(zhǔn)（ “ 道之所存，師之所存 ” ） —三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師； “ 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ” 、 “ 士大夫之族 ” ） —新師道觀（ “ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ” ） —寫作緣由。 古今異義詞 小學(xué) 而大遺 句讀 之不知 今之 眾人 古之學(xué)者必有 師 吾 師 道也 吾從而 師 之 師 道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂(lè) 師 百工之人 十年春，齊 師 伐我 名詞，老師 一詞多義現(xiàn)象 動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 意動(dòng)用法，以 …… 為師 動(dòng)詞，從師 名詞，有專門技藝的人 名詞，軍隊(duì) 師道之不 傳 也久矣 所以 傳 道授業(yè)解惑也 六藝經(jīng) 傳 皆通習(xí)之 朔氣 傳 金柝 舍相如廣成 傳 舍 動(dòng)詞，流傳 一詞多義現(xiàn)象 動(dòng)詞，傳授 名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū) 動(dòng)詞，傳遞，傳送 名詞，客舍 其 下 圣人也亦遠(yuǎn)矣 而 恥 學(xué)于師 小 學(xué)而 大 遺 位卑則足 羞 吾從而 師 之 吾 師 道也 方位名詞作動(dòng)詞，低于 詞類活用現(xiàn)象 意動(dòng)用法，以 …… 為恥 形容詞用作名詞，小的方面，大的方面 意動(dòng)用法，以 …… 為羞 意動(dòng)用法，以 …… 為師 名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 不拘于時(shí)，學(xué)于余。 （古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來(lái) …… 辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡ …… 的原因（或緣由）。 ? （ 3） 頂真修辭手法的運(yùn)用 。 ? （ １ ） 整句散句結(jié)合 。 論據(jù)： 孔子從師的行為。 ? 贊揚(yáng)李蟠“能行古道，交代寫作 《 師說(shuō) 》的緣由。 ?六藝經(jīng)傳：六藝，指 《 詩(shī) 》 、 《 書(shū) 》 、 《 禮 》 、 《 樂(lè) 》 、《 易 》 、 《 春秋 〉 。 ” 是 故弟子 不必 不如師，師不必 賢于弟子 。 ?攻：研究。 此段分論點(diǎn)是 : 師道之不傳也久矣！ 欲人之無(wú)惑也難矣！ 作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證 ? 縱比： 古之圣人，從師而問(wèn)； 今之眾人，恥學(xué)于師。是故 圣 益圣 ,愚益愚。 ?及：趕得上。 ?則：連詞，就 。 ?明：明智。 ? 哎！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要 人沒(méi)有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 ?之：代詞，代童子。 ?問(wèn)：請(qǐng)教，動(dòng)詞?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)煛? 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？有了疑惑，卻不跟隨老師學(xué)習(xí)，那些疑難問(wèn)題，最終也不能理解。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也。 ?年：年齡。 ?為：動(dòng)詞，作為，成為。 ?惑：疑難問(wèn)題。 學(xué)者：即求學(xué)的人 古 之 學(xué)者 必有師 師 者 ， 所以 傳 道 受 業(yè) 解 惑也 。 y237。n c243。 韓愈和 柳宗元 一起提出“ 文以載道 ”、“ 文道結(jié)合 ”的觀點(diǎn)。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績(jī)是倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐代古文的基礎(chǔ)。 初中時(shí)學(xué)過(guò)的 《 馬說(shuō) 》 、 《 捕蛇者說(shuō) 》 、 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 等都屬于這種文體。萬(wàn)年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作 《 師說(shuō) 》 ，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。ngdān p225。 第 3段：援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。 表示“用來(lái) ‥‥‥ 的東西”。 ?孰：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞。 ?師：意動(dòng)， “ 以 ?? 為老師”
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