死亡現(xiàn)象解讀-免費(fèi)閱讀
【正文】 第五，原則上必須由醫(yī)師執(zhí)行。例如，機(jī)械性窒息、機(jī)械性損傷、物理性損傷(高溫、低溫、電流、放射性物質(zhì)等)、化學(xué)性損傷(各種毒物引起的中毒)等因素作用于人體引起的死亡。但是，某些發(fā)病突然，死亡迅速，或者生前似乎健康，發(fā)病無(wú)人知曉，而死后才被發(fā)現(xiàn)的死者，即法醫(yī)學(xué)上稱(chēng)的急死者，常常被人們懷疑為暴力性死亡。所謂復(fù)蘇也就是先用人工的方法代替呼吸、循環(huán)系統(tǒng)的功能，然后再進(jìn)一步采取措施，恢復(fù)有效的自主呼吸和心跳，從而保證中樞神經(jīng)系統(tǒng)的代謝活動(dòng)、維持正常生理功能。全腦功能停止，患者腦死亡，自發(fā)呼吸停止后，仍能靠人工呼吸等措施在一定時(shí)間內(nèi)維持全身的血液循環(huán)和除腦以外的各器官的機(jī)能活動(dòng)。死亡作為疾病的一種轉(zhuǎn)歸，也是生命的必然規(guī)律，但由于生命自然終止而“老死”（據(jù)比較生物學(xué)的研究，人類(lèi)自然壽命大約是140－160歲左右）的只是極少數(shù)，人類(lèi)絕大部分都死于疾病。同樣，“人文”，指人倫社會(huì)規(guī)律，即社會(huì)生活中人與人之間縱橫交織的關(guān)系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，構(gòu)成復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，具有紋理表象。歸納以上諸說(shuō)，“化”指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，同時(shí)“化”又引申為教行遷善之義?！盎保玖x為改易、生成、造化，如《莊子 序》所載伏曦畫(huà)八卦，造書(shū)契，“由是文籍生焉”，《論語(yǔ)《易高級(jí)文化和大眾文化均植根于深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習(xí)俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術(shù)形式或文學(xué)主題反映在高級(jí)文化中。廣義地說(shuō)，文化指的是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。由于哲學(xué)的時(shí)代和地域性從而決定了文化的不同風(fēng)格。關(guān)鍵字：生命、死亡、呼吸文化是一種生命現(xiàn)象。所謂復(fù)蘇也就是先用人工的方法代替呼吸、循環(huán)系統(tǒng)的功能，然后再進(jìn)一步采取措施，恢復(fù)有效的自主呼吸和心跳，從而保證中樞神經(jīng)系統(tǒng)的代謝活動(dòng)、維持正常生理功能。 狹義的文化，排除人類(lèi)社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專(zhuān)注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，主要是心態(tài)文化，又稱(chēng)小文化。一個(gè)人在回到自己內(nèi)心世界的時(shí)的一種自我的對(duì)話、觀察的方式。Hammerly(1982）把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。四是心態(tài)文化層，由人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期蘊(yùn)育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。在此基礎(chǔ)上，“文”又有若干引申義。其三，在前兩層意義之上，更導(dǎo)出美、善、德行之義，這便是《禮記素問(wèn)》：“化不可代，時(shí)不可違”。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。所
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