心理測(cè)驗(yàn)技術(shù)-免費(fèi)閱讀
【正文】 后現(xiàn)代一些學(xué)者懷疑、否定技術(shù)的觀點(diǎn)，雖然有些過(guò)激，但也確能令人深思。在這種情況下，投射技術(shù)可以扮演一個(gè)重要角色。其中紙筆測(cè)驗(yàn)包括：學(xué)校能力測(cè)驗(yàn)(SCAT)；臨界思維測(cè)驗(yàn)(Critical Thinking)；當(dāng)代事態(tài)測(cè)驗(yàn)(Contemporary Affairs Test)；愛德華愛好測(cè)驗(yàn)；等等。投射技術(shù)與情境測(cè)驗(yàn)技術(shù)相比，其優(yōu)勢(shì)在于不囿于特定的具體的情境，并且不必耗費(fèi)大量的人力與財(cái)力。而要想設(shè)計(jì)出各種不同的情境，是非常困難的。1956年，美國(guó)長(zhǎng)途電話電報(bào)公司首次應(yīng)用模擬測(cè)驗(yàn)大規(guī)模進(jìn)行管理發(fā)展和職業(yè)培訓(xùn)方面的工作，其公司有100,000多人接受這種評(píng)價(jià)。，因此在跨文化研究中被廣泛采用。問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)中，被試的態(tài)度、個(gè)性等是直接與問(wèn)卷內(nèi)容有關(guān)的；在情境測(cè)驗(yàn)中，被試的態(tài)度、行為、個(gè)性也是直接可觀察到的。但關(guān)于投射技術(shù)的特征與性質(zhì)的問(wèn)題，曾經(jīng)爭(zhēng)論不休。畫樹測(cè)驗(yàn)(Draw A Tree)。主試按異常程度記分，評(píng)價(jià)被試的適應(yīng)狀況。共有30張圖片，外加空白圖片1張。所以說(shuō)，投射技術(shù)70年代后處于“隱退”期，但仍有復(fù)興的希望。20世紀(jì)70年代以來(lái)，由于行為主義的興起，使投射技術(shù)的風(fēng)勢(shì)大減。他認(rèn)為投射方法可以用以研究人格，這種方法就是使用一些刺激情境，使被試作出反應(yīng)。在弗洛伊德看來(lái)，自我（ego）會(huì)將不能接受的沖動(dòng)、欲望和觀念轉(zhuǎn)移到別人身上。中國(guó)人往往不太相信問(wèn)卷直接發(fā)問(wèn)得出的結(jié)果。的確，問(wèn)卷技術(shù)所獲得的心理資料，完全是建構(gòu)在被試“告訴”的基礎(chǔ)上。另一種批評(píng)是“好惡度傾向”說(shuō)。也就是說(shuō)，所測(cè)到是一種觀念而不是一種真實(shí)行為，認(rèn)為人格問(wèn)卷測(cè)到的特質(zhì)只能作為人與人相互知覺評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，而知覺評(píng)判的準(zhǔn)確性是值得懷疑的，很可能這種知覺評(píng)判只是一個(gè)觀念的東西，不是實(shí)際的東西。因此他說(shuō)：你要想知道人的心理嗎？你可以直接去問(wèn)他。 Chan也發(fā)現(xiàn)：中國(guó)人自我概念的總分低于美國(guó)人，即使在中國(guó)人文化價(jià)值上較受重視的一些特點(diǎn)上，仍然還是沒(méi)有西方人高。使用EPQ問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)香港成人樣本，發(fā)現(xiàn)測(cè)謊分?jǐn)?shù)很高。在另一個(gè)研究中，Bond發(fā)現(xiàn)被試在做同一份問(wèn)卷時(shí)，會(huì)視題目所牽涉兩個(gè)文化價(jià)值體系的不同而采用不同的標(biāo)準(zhǔn)回答。中國(guó)被試在做測(cè)驗(yàn)時(shí)，所面臨的是一種矛盾困境。這種大量地引進(jìn)、修訂國(guó)外量表，過(guò)分地依賴于國(guó)外量表的現(xiàn)象，已經(jīng)引起了批評(píng)與反省。情境測(cè)驗(yàn)技術(shù)是繼問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)、投射測(cè)驗(yàn)之后，伴隨著評(píng)價(jià)中心技術(shù)（Assessment Center）而興盛起來(lái)的新技術(shù)，國(guó)內(nèi)現(xiàn)在亦有引進(jìn)與探索。問(wèn)卷技術(shù)雖然被普遍使用，但在西方早就遭到批評(píng)：“系統(tǒng)歪曲假設(shè)”的觀點(diǎn)認(rèn)為它得到的結(jié)果是行為的語(yǔ)義相關(guān)，并非真實(shí)行為本身；“好惡度傾向”觀點(diǎn)認(rèn)為在問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)中被試往往不是按主試的要求和真實(shí)情況回答。同時(shí)，開發(fā)具有較好效度的投射技術(shù)是一種很有應(yīng)用前景的課題?！傲勘頍帷睆?0世紀(jì)80年代直到今日，并未“冷卻”多少；研究者修訂國(guó)外量表的熱情高漲；培訓(xùn)班曾經(jīng)遍及全國(guó)；像《韋氏智力測(cè)驗(yàn)》這樣一些需要保密的重要測(cè)驗(yàn)工具甚至出現(xiàn)了盜版。：由于中西方文化的不同，中國(guó)人在做心理測(cè)驗(yàn)時(shí)，有著不可忽視的與西方人不同的反應(yīng)心向或方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，香港中英文雙語(yǔ)訓(xùn)練的學(xué)生，在做英文問(wèn)卷時(shí)，比做中文問(wèn)卷更能與中國(guó)文化認(rèn)同。例如，不少研究業(yè)已發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人在測(cè)謊題上的得分特別高，有時(shí)比西方樣本高一倍之多。在對(duì)自我概念的跨文化研究中，也曾出現(xiàn)同樣的現(xiàn)象。引進(jìn)外國(guó)的量表會(huì)有如此多的麻煩與困擾，不能不令我們深思。對(duì)問(wèn)卷技術(shù)比較尖銳的批評(píng)，當(dāng)屬Shweder和D39。Andrade的批評(píng)不無(wú)道理：基于記憶的語(yǔ)義評(píng)價(jià)畢竟不是真實(shí)行為本身。在人格評(píng)估中，被試使用這樣一種策略，即以一種最不需要花心思費(fèi)功夫，即可及時(shí)反應(yīng)出來(lái)的回答來(lái)搪塞，而并不是按主試的要求、按真實(shí)情況回答，如此“好惡度傾向”多么傷腦筋？我們?cè)趯?shí)際應(yīng)用中，也的確發(fā)現(xiàn)問(wèn)卷技術(shù)還有其它不少局限。如前所述，中國(guó)人傾向于選擇折衷的、中間的、不明確的答案：中國(guó)人不習(xí)慣于對(duì)陌生人、對(duì)公眾、對(duì)外界隨便坦露自己的心理。直接從國(guó)外引進(jìn)或移植測(cè)驗(yàn)量表遭到種種批評(píng)。“主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（TAT）”，其投射概念亦是從弗洛伊德的概念衍化而來(lái)，但不僅僅是一種防御機(jī)制。尤其是羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)，被列為臨床心理學(xué)訓(xùn)練中的重要課程，并有必須具備某種資歷方可使用羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的不成文規(guī)定。例如，美國(guó)心理年鑒第9版(1985)收集了19781985以內(nèi)的有關(guān)羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的文獻(xiàn)79篇，在50個(gè)文獻(xiàn)最多的測(cè)驗(yàn)中，羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)仍名列第10。經(jīng)歷了從羅夏、beck、Klopfer、Piotrowski、RapaportSchafer、到Exner綜合記分系統(tǒng)的演變。語(yǔ)句完成測(cè)驗(yàn)（
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