從唐律看唐代的離婚制度-免費閱讀
【正文】 m4_。注釋⑴見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》..⑵見(\8}+N8u6z6{+x⑵⑵（唐）長孫無忌.《唐律疏議》.t:d.{03f⑶見（唐）長孫無忌.《唐律疏議》..⑷見k(q7f(⑷ （唐）長孫無忌.《唐律疏議》..amp。同時從“和離”成功，夫妻間協(xié)議離婚簽定的文書中也可看出“和離”制度的制定并不能改變唐朝“夫權(quán)社會”“婦為夫天”的社會性質(zhì)，也不能改變妻子無婚姻自主權(quán)、被壓迫的命運。在敦煌莫高窟出土的“放妻協(xié)議”主要內(nèi)容是“凡為夫婦之因，前生三世結(jié)緣，始賠今生之夫婦。由于封建時代婚姻往往不是夫妻雙方兩個人之間的事，而是婚姻雙方整個家族的事，家族間借助于婚姻來維系一種互惠互利的社會群體關(guān)系。Q唐朝也同其它許多朝代一樣，還是比較注意夫妻間關(guān)系的保持與維護。這也是一定程度上對妻子的保護。/g$Z/w4M9i,xr國學(xué)論壇惡疾z/X+g6x4G/d,[,g9|*A即妻子有嚴(yán)重的疾病，理由是“不可共粢盛”。在封建社會的傳統(tǒng)觀念中，妻子是本家族的外來人員，輩分低、地位低無權(quán)多發(fā)表意見，因而，話過多是妻子不守本分的表現(xiàn)。在封建中國的傳統(tǒng)觀念中，對家族的血緣純潔、宗族關(guān)系的合理有序十分重視。但由于婦女生育有一定的年齡限制，在婦女育齡中以無子作為休妻理由具有一定的不合理及不準(zhǔn)確性。 無子*a。F。就具體內(nèi)容來看，同樣是配偶的祖父母、父母，妻子只要責(zé)罵就為“義絕”，丈夫要毆打才為“義絕”；同樣是配偶的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，妻子只要殺傷就為“義絕”，丈夫要殺害才為“義絕”；同樣是奸情，妻子只要同丈夫五服之內(nèi)親有奸情就為“義絕”，而丈夫要同岳母有奸情才為“義絕”；妻子欲謀殺害丈夫就為“義絕”，而并未提及丈夫想要殺害妻子的情況?！短坡伞贰傲x絕”包括：丈夫毆打妻子的祖父母、父母。1v8y*b0q*《唐律》將嫁娶違律的范圍定為：居父母喪期而嫁娶，理由是“父母之喪，終身憂戚，三年從吉，自為達禮”；居夫喪期而嫁娶，理由是“夫為婦天，尚無再憔”；在祖父母、父母被囚禁時嫁娶，理由是“祖父母、父母被囚禁，陷身囹圄，子孫嫁娶，名教不容”⑽《唐律》的這條規(guī)定可看出唐朝繼承了儒家的重孝思想?！氨O(jiān)臨之官，謂職當(dāng)臨統(tǒng)案驗者，在官非監(jiān)臨者，謂在所部任官而職非統(tǒng)攝案驗者。這種逃亡并非背夫在逃，而是婦女本人因犯罪而逃亡。這是由于包括唐代在內(nèi)的中國古代社會特別重視人倫秩序即長幼尊卑秩序。6F9H/f5A39。它的產(chǎn)生是由于人類社會早期生活環(huán)境殘酷，一個人群單靠自己的力量很難生存發(fā)展下去，因此就必須和其他人群聯(lián)合以壯大力量，而這種聯(lián)合的最佳手段就是婚姻。為妻為妾，亂法不誅”⑺《唐律》中還規(guī)定了同姓的具體范圍，將同姓分為同宗、共姓。} A.]《唐律》認(rèn)為“婢乃賤流，本非儔類。5A:`+}6ex,L 一夫一妻即丈夫只許有一個嫡妻。唐以禮入律，反映在婚姻制度上就必然要求婚姻雙方誠實無欺、不得妄冒為婚。 )n)h)Xamp。“為婚之法，必有行媒，男女嫡庶，長幼，當(dāng)時理有契約。amp。官府強制離婚是指夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“違律為婚”、“嫁娶違律”、“義絕”者，實施強制離婚。在此本文僅從婚姻家庭制度中婚姻關(guān)系的解除方面來看唐朝倫理道德思想滲入社會生活乃至婚姻關(guān)系的狀況。【關(guān)鍵詞】《唐律戶婚律》是關(guān)于戶籍、土地、賦稅以及婚姻家庭制度等方面的法律?！短坡?《唐律”⑵在《唐律`男方握有婚姻的主動權(quán)，女子婚姻處于被動的弱勢地位。它的這一規(guī)定反映了唐朝婚姻繼承了儒家的“信”。{R5dh2mo!g+D)s2h/i i。社會和法律承認(rèn)和允許一個男人和一群女人住在一個家庭并共同生活的權(quán)利，但只承認(rèn)其中一人為其配偶即妻子，其余的則為滕妾。這種“門當(dāng)戶對” 的等級觀念也是儒家等級思想在婚姻中的反映。39。 a m_0 S
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1