【正文】 5．張家界景區(qū)雨后云霧繚繞，猶如仙境。實(shí)際上，農(nóng)作物不是因為霜而受凍的，0 ℃以下的低氣溫才是真正的兇手。塞緊蓋子放入熱水中，觀察到試管中固態(tài)碘逐漸消失，變?yōu)樽仙牡庹魵獠⒊錆M試管。這樣，廢紙和碳粉重新得到了利用，可有效地節(jié)約資源并保護(hù)環(huán)境。把它放在某種液體中時，示數(shù)是22 ℃，則該液體的實(shí)際溫度是__20 ℃__，當(dāng)把該溫度計放入實(shí)際溫度為40 ℃的溫水中時，溫度計的示數(shù)為___40 ℃__。根據(jù)以上信息，你認(rèn)為下列推測錯誤的是(　C　)A．碳納米管的體積在18 ℃～490 ℃之間隨溫度變化很小，可忽略不計B．金屬鎵的熔點(diǎn)很低，沸點(diǎn)很高C．金屬鎵的體積在18℃～490℃之間隨溫度變化很小，可忽略不計D．金屬鎵的體積在18℃～490℃之間隨溫度變化比較均勻15如圖所示，甲是體溫計，乙是實(shí)驗室用溫度計，它們都是利用液體__熱脹冷縮__的性質(zhì)制成的。下列現(xiàn)象中物態(tài)變化判斷正確的是(　C　)A．初秋的早晨，草葉上出現(xiàn)的晶瑩剔透的露珠屬于固態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)現(xiàn)象B．曬在太陽下的濕衣服變干是氣態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)現(xiàn)象C．擦在皮膚上的酒精很快變干是液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)現(xiàn)象D．初冬樹上的霜是液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)現(xiàn)象3．下面是四位同學(xué)用溫度計測水溫的實(shí)驗操作過程，其中正確的是(　C　)4．在測量水的溫度時，甲、乙、丙三位同學(xué)按如圖所示方法讀數(shù)，正確的是__乙__，水的溫度是__42__℃，溫度計的工作原理是利用液體的__熱脹冷縮__。教師的人格魅力、言行舉止，甚至一個細(xì)小的教學(xué)行為都可能影響學(xué)生的一生。社會事件、生活現(xiàn)象、身體事例，事事可以講述教育的故事。借助語文教學(xué)中的倫理道德、審美情趣、傳統(tǒng)文化等因素優(yōu)化學(xué)生人格中的認(rèn)知、審美、價值觀結(jié)構(gòu)。　　學(xué)科教學(xué)“育知”與“育德”有機(jī)結(jié)合　　“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在激勵、喚醒和鼓舞。　　其次，在活動型課程中凸顯學(xué)生的主體地位?！薄　‰p主體德育課程的開發(fā)與實(shí)施　　所謂“雙主體”德育，是將課堂教學(xué)中教師主導(dǎo)與學(xué)生主體“雙主”互動理念借用于學(xué)校德育，在德育課程的開發(fā)與實(shí)施過程中發(fā)揮師生的雙主體作用，依據(jù)中小學(xué)德育大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校育人目標(biāo)，開發(fā)基礎(chǔ)型、拓展型、活動型德育課程，整體構(gòu)建校本化、板塊化的德育課程體系，解決德育的管而不育、學(xué)生失語、偏重形式等問題。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，沒有教師的“道”，就沒有教育的“德”。目前，學(xué)校做的更多的是“關(guān)于道德”的教育，而不是“道德的”教育。　　破解德育管理化傾向的實(shí)踐對策　　克服德育的管理化傾向，必須將思想認(rèn)識統(tǒng)一到立德樹人的要求上來，擺脫只顧當(dāng)下的功利化思想和行為，讓教育回歸本真。由于缺乏由明理到踐行的內(nèi)在機(jī)制，學(xué)生普遍存在知行不一的雙重人格現(xiàn)象，為守規(guī)矩而守規(guī)矩、為做好事而做好事的學(xué)生比比皆是。“人到十五六歲的時候，慢慢地會對人生進(jìn)行思考，為什么會學(xué)習(xí)這些東西，無論是否出于愛好，背后都是有支撐的——理性。這些評價手段和方式，帶有極大的主觀性、片面性、隨意性，難以反映出學(xué)生品德發(fā)展的個性化水平，達(dá)不到促進(jìn)學(xué)生品德形成的目的。正如陳桂生教授一針見血所指出的：“我們現(xiàn)在的德育，不完全是為了學(xué)生學(xué)會做人，往往成為教師‘作秀’，奉命今天做這個事，明天做那個事，這樣習(xí)慣從何養(yǎng)成啊。只抓“管理”而忘了“訓(xùn)育”，“育人”被異化為“育分”，“管理”被異化為“管制”，“尊重”被異化為“順從”……忘記了立德樹人這一學(xué)校教育的根本任務(wù)，忘記了人是有德性的動物，忘記了教育是要培養(yǎng)現(xiàn)代公民。學(xué)生行為管理（以下簡稱“管理”）與德育（文中指廣義的德育概念）雖然有緊密的，但二者的內(nèi)涵和外延差異很大?！　〉掠芾砘瘍A向的主要表現(xiàn)　　德育的管理化傾向主要表現(xiàn)為學(xué)校管理者和教師對德育工作的重視程度不夠，把管理和德育的目標(biāo)等同，把常規(guī)管理量化考核與懲戒作為德育的主要手段，對學(xué)生品德的評價方式隨意片面，普遍存在著以“管”代“育”、以“分”代“育”、以“懲”代“育”的現(xiàn)象。學(xué)校用常規(guī)管理量化考核來維護(hù)校規(guī)校紀(jì)的權(quán)威，公布各班得分成了集體周會的主要內(nèi)容，班級得分是評選優(yōu)秀班級和考核班主任工作的主要依據(jù)。一是直接將學(xué)生的紀(jì)律得分，或者依據(jù)其得分劃分為優(yōu)秀、良好、合格、不合格幾個等級，作為德育素質(zhì)評價結(jié)果直接填寫在學(xué)生的素質(zhì)報告冊上，并存入學(xué)籍檔案。“道德教育的主要任務(wù)在于促進(jìn)兒童道德判斷、道德推理能力的發(fā)展，而不是向他們教授某些具體的道德規(guī)則。管理所采取的措施不是德育目的，特別是懲罰更要慎用。德育課程建設(shè)滯后、資源不足，是導(dǎo)致以管代育、空洞說教的客觀原因?！　∈紫龋瑢W(xué)校必須守住立德樹人這一基本底線。人是目的而不是工具或手段，教育既不是培養(yǎng)奴隸和順民，也不是培養(yǎng)解題和應(yīng)試的機(jī)器。盧梭在《愛彌兒》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個觀點(diǎn)就是“把兒童當(dāng)作兒童”，“如果你想永遠(yuǎn)按照正確的道路前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的引導(dǎo)”。在教育實(shí)施過程中，讓學(xué)生看到現(xiàn)實(shí)的行為表現(xiàn)，激發(fā)其主體意識，師生共同生成教育資源。　　再次，在常規(guī)管理中開發(fā)動態(tài)的拓展型課程。良好的課堂生態(tài)首先是基于對生命的尊重和敬畏，充滿生命的活力與張力，從具體的教學(xué)情境出發(fā)調(diào)整和修正預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，師生“共情、共生、共贏”，體驗到教學(xué)和學(xué)習(xí)的樂趣，升華學(xué)習(xí)的價值和規(guī)律。盧梭認(rèn)為，真正的教育不在于口訓(xùn)而在于行動。即便是在學(xué)校和班級事務(wù)管理中，也要大膽放手讓學(xué)生自我管理、自我教育。歷史教師聽到后不動聲色，在接下來的歷史課上有意請文科很好、書寫漂亮的S學(xué)生回答問題并上講臺板寫答案，喚起了該生內(nèi)心一種積極的情感體驗，從心靈深處打動并持久地轉(zhuǎn)化為行為，從而改變了他的一生。13．在寒冷的冬天，河面上結(jié)了一層厚厚的冰，若冰面上方氣溫是－10 ℃，那么，