第十一章后現(xiàn)代主義批評四個課時-免費閱讀
【正文】 而且他的老大 20分鐘之后就要來拿回這筆錢。 ? 實踐特征相關(guān)的美學(xué)特征。 ? 這是因為后現(xiàn)代主義在本性上懷疑統(tǒng)一的理論框架。 ? 如：后結(jié)構(gòu)主義、解“元敘事”的藝術(shù)等。 6 ? 然而，許多后現(xiàn)代主義的論證明顯地和他們自己的信念不符，他們把關(guān)于“后現(xiàn)代狀態(tài)”的觀點普遍化，或提出了從“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向“后現(xiàn)代”的“元敘述”，而他們恰恰又認為任何“元敘述”都是不可能的。 3 ? 事實上，“后”的頭銜不僅用來區(qū)別、分析當代生活特定的社會－文化和美學(xué)特征，而且用來指稱新的、試圖理解新的“后現(xiàn)代”狀態(tài)的理論形式。 13 ? ? ? 14 15 ? 第三節(jié) 后現(xiàn)代主義文化分類及其特點 ? ? （杰姆遜） ? 強調(diào)文化的大眾性、世俗性與消費性。 ? 其實不盡然。 ? 此外，后現(xiàn)代主義對“普遍”理論和“總體”理論的反對導(dǎo)致了關(guān)注局部理論和特定理論的興趣，這可能可以從 70年代的“銀幕理論”轉(zhuǎn)向歷史研究、文化研究、以及對非歐洲－美國電影的社會和文化特征的興趣（對它們的研究采取了一個更為“多文化的”和“對話的”方式）的趨向中看到。如果說愛的力量可以移山，那
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